【佛學大辭典】（菩薩）Man^jus/ri^，文殊師利之略，舊稱文殊師利，滿殊尸利，新稱曼殊室利。新舊有六譯：無量壽經、涅槃經曰妙德，無行經曰妙首，觀察三昧經，大凈法門經曰普首，阿目祛經、普超經曰濡首，無量門微密經、金剛瓔珞經曰敬首（已上舊譯）；大日經曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之義；師利或室利，是頭之義，德之義，吉祥之義也。此菩薩與普賢為一對，常侍釋迦如來之左，而司智慧（普賢在右司理，但當以右智左理，今違之，一依勝劣之次第，二示理智融通之義也）。心地觀經八曰：「三世覺母妙吉祥?！狗爬徑浽唬骸附裎业梅?，皆是文殊師利之恩也。過去無央數(shù)諸佛，皆是文殊師利弟子。當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也?！勾似兴_頂結五髻，以表大日之五智，手持劍，以表智慧之利劍，駕師子以表智慧之威猛。此文殊有種種之差別，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，兒文殊等。此中以五字五髻文殊為本體。法華文句二曰：「文殊師利，此云妙德。大經云：了了見佛性，猶如妙德?！狗ㄈA嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了見佛性，故德無不圓，累無不盡，稱妙德也?！刮饔蛴浰脑唬骸嘎馐依?，唐言妙吉祥，舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊尸利，譯曰妙德，訛也?！固叫浰脑唬骸歌笳Z喚頭為室利、吉祥、德等，亦為室利，故致翻譯不同也。」慧苑音義上曰：「文殊師利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也?！?br />
【佛學常見辭匯】文殊師利的簡稱，菩薩名，以大智著稱，與普賢常侍于釋迦如來的左右。
或體哩呬淫一字，為真言之文殊菩薩也。三摩耶形，為于青蓮華上載如意寶珠者。尊象為童子形。金色。半跏坐千葉白蓮華上。左手執(zhí)青蓮華。其華上有如意寶珠。右手向外。五指垂下。作滿愿之印。熙怡微笑。其首髻為一髻。故又稱一髻文殊。以此菩薩為本尊而修法，其法名一字文殊之法。祈產生虛疾等者修之。文殊師利根本一字陀羅尼經，謂「此咒能滅一切惡邪魍魎，是一切諸佛吉祥之法也。」又謂「若有女人產難時，取阿吒盧沙迦根或郎伽利迦根，誦之七遍，和以無蟲水摩之，涂于產女之臍中，兒即易生?；蛑T男子中箭之所，鏃入筋骨，拔之不出，則以十年酥三兩，咒一百八遍，安瘡中及食之，則箭鏃即出。」
師里為種子。是求富德而修之者。
惡
尾
啰
吽
祛
佐
之八字也。此法為日本慈覺大師門徒最極之秘法。避天變怪異日月蝕之災及兵陣之難之法也。其本經為文殊師利法寶藏陀羅尼經一卷（一名文殊師利菩薩八字三昧法），經曰：「若有諸國王統(tǒng)師欲斗戰(zhàn)，書此陀羅尼于頂上安置，一心常億念，不為怨敵害。一切諸刀杖，亦不著其身。若入軍陣中，畫此文殊像，乘騎孔雀上，安置于旗上，或使人執(zhí)行，諸賊遙望見，自然當退散?！褂郑袃x軌一卷，名大圣妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法。
阿字為種子，密號云吉祥金剛。大日經一曰：「次至第三院先圖妙吉祥，其身郁金色，五髻冠其頂，猶如童子形。左持青蓮華，上表金剛印。慈顏遍微笑，坐于白蓮臺?！雇栉逶唬骸肝氖鈳熇?，身郁金色，頂有五髻作童子形，左持泥盧缽羅，是細葉青蓮華，華上有金剛印，極熙怡微笑，坐白蓮臺。（中略）首有五髻者為表如來五智久已成就，以本愿因緣故示作童真法王子形?！菇饎傢斀浡馐依兴_五字心陀羅尼品曰：「即于壇心畫曼殊室利菩薩，作童子形，右手持金剛寶劍左手持摩訶般若梵筴，壇輪四周梵寫阿啰跛者娜字?！?/div>