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八字文殊法
【佛學(xué)大辭典】
（修法）誦八字真言之文殊法也。(參見：文殊)
【佛學(xué)大辭典】
（修法）是亦取真言字?jǐn)?shù)而名之。即唵惡尾啰吽祛佐之八字也。此法為日本慈覺大師門徒最極之秘法。避天變怪異日月蝕之災(zāi)及兵陣之難之法也。其本經(jīng)為文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)一卷（一名文殊師利菩薩八字三昧法），經(jīng)曰：「若有諸國王統(tǒng)師欲斗戰(zhàn)，書此陀羅尼于頂上安置，一心常億念，不為怨敵害。一切諸刀杖，亦不著其身。若入軍陣中，畫此文殊像，乘騎孔雀上，安置于旗上，或使人執(zhí)行，諸賊遙望見，自然當(dāng)退散?！褂?，有儀軌一卷，名大圣妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法。
文殊
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）Man^jus/ri^，文殊師利之略，舊稱文殊師利，滿殊尸利，新稱曼殊室利。新舊有六譯：無量壽經(jīng)、涅槃經(jīng)曰妙德，無行經(jīng)曰妙首，觀察三昧經(jīng)，大凈法門經(jīng)曰普首，阿目祛經(jīng)、普超經(jīng)曰濡首，無量門微密經(jīng)、金剛瓔珞經(jīng)曰敬首（已上舊譯）；大日經(jīng)曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之義；師利或室利，是頭之義，德之義，吉祥之義也。此菩薩與普賢為一對，常侍釋迦如來之左，而司智慧（普賢在右司理，但當(dāng)以右智左理，今違之，一依勝劣之次第，二示理智融通之義也）。心地觀經(jīng)八曰：「三世覺母妙吉祥?！狗爬徑?jīng)曰：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數(shù)諸佛，皆是文殊師利弟子。當(dāng)來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也?！勾似兴_頂結(jié)五髻，以表大日之五智，手持劍，以表智慧之利劍，駕師子以表智慧之威猛。此文殊有種種之差別，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，兒文殊等。此中以五字五髻文殊為本體。法華文句二曰：「文殊師利，此云妙德。大經(jīng)云：了了見佛性，猶如妙德?！狗ㄈA嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了見佛性，故德無不圓，累無不盡，稱妙德也?！刮饔蛴浰脑唬骸嘎馐依蒲悦罴?，舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊尸利，譯曰妙德，訛也?！固叫浰脑唬骸歌笳Z喚頭為室利、吉祥、德等，亦為室利，故致翻譯不同也?！够墼芬袅x上曰：「文殊師利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」

【佛學(xué)常見辭匯】
文殊師利的簡稱，菩薩名，以大智著稱，與普賢常侍于釋迦如來的左右。
大方廣文殊儀軌經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）大方廣菩薩藏文殊師利菩薩根本儀軌經(jīng)之略名。
大圣文殊師利菩薩
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）新稱曼殊室利。譯曰妙吉祥。
五字文殊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）以阿啰跛者娜五字為陀羅尼之文殊尊也。
五字文殊咒
【佛學(xué)大辭典】
（真言）又曰五字咒，五字陀羅尼等，阿羅婆遮那之五字也。
五髻文殊
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）(參見：文殊)
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）頂上結(jié)五髻，為童子形。常云文殊之本體，為此五髻文殊，其他之文殊以之為本，五髻表五智五佛，童形取天真也。是為五字文殊法之本尊。五字即五髻。五髻即五智五佛。以阿字為種子，密號云吉祥金剛。大日經(jīng)一曰：「次至第三院先圖妙吉祥，其身郁金色，五髻冠其頂，猶如童子形。左持青蓮華，上表金剛印。慈顏遍微笑，坐于白蓮臺?！雇栉逶唬骸肝氖鈳熇碛艚鹕?，頂有五髻作童子形，左持泥盧缽羅，是細(xì)葉青蓮華，華上有金剛印，極熙怡微笑，坐白蓮臺。（中略）首有五髻者為表如來五智久已成就，以本愿因緣故示作童真法王子形?！菇饎傢斀?jīng)曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品曰：「即于壇心畫曼殊室利菩薩，作童子形，右手持金剛寶劍左手持摩訶般若梵筴，壇輪四周梵寫阿啰跛者娜字。」
文殊
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）Man^jus/ri^，文殊師利之略，舊稱文殊師利，滿殊尸利，新稱曼殊室利。新舊有六譯：無量壽經(jīng)、涅槃經(jīng)曰妙德，無行經(jīng)曰妙首，觀察三昧經(jīng)，大凈法門經(jīng)曰普首，阿目祛經(jīng)、普超經(jīng)曰濡首，無量門微密經(jīng)、金剛瓔珞經(jīng)曰敬首（已上舊譯）；大日經(jīng)曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之義；師利或室利，是頭之義，德之義，吉祥之義也。此菩薩與普賢為一對，常侍釋迦如來之左，而司智慧（普賢在右司理，但當(dāng)以右智左理，今違之，一依勝劣之次第，二示理智融通之義也）。心地觀經(jīng)八曰：「三世覺母妙吉祥?！狗爬徑?jīng)曰：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數(shù)諸佛，皆是文殊師利弟子。當(dāng)來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也?！勾似兴_頂結(jié)五髻，以表大日之五智，手持劍，以表智慧之利劍，駕師子以表智慧之威猛。此文殊有種種之差別，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，兒文殊等。此中以五字五髻文殊為本體。法華文句二曰：「文殊師利，此云妙德。大經(jīng)云：了了見佛性，猶如妙德?！狗ㄈA嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了見佛性，故德無不圓，累無不盡，稱妙德也。」西域記四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊尸利，譯曰妙德，訛也?！固叫浰脑唬骸歌笳Z喚頭為室利、吉祥、德等，亦為室利，故致翻譯不同也?！够墼芬袅x上曰：「文殊師利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」

【佛學(xué)常見辭匯】
文殊師利的簡稱，菩薩名，以大智著稱，與普賢常侍于釋迦如來的左右。
六字文殊
【佛學(xué)大辭典】
（修法）文殊菩薩之六字法也。(參見：文殊)
文殊
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）Man^jus/ri^，文殊師利之略，舊稱文殊師利，滿殊尸利，新稱曼殊室利。新舊有六譯：無量壽經(jīng)、涅槃經(jīng)曰妙德，無行經(jīng)曰妙首，觀察三昧經(jīng)，大凈法門經(jīng)曰普首，阿目祛經(jīng)、普超經(jīng)曰濡首，無量門微密經(jīng)、金剛瓔珞經(jīng)曰敬首（已上舊譯）；大日經(jīng)曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之義；師利或室利，是頭之義，德之義，吉祥之義也。此菩薩與普賢為一對，常侍釋迦如來之左，而司智慧（普賢在右司理，但當(dāng)以右智左理，今違之，一依勝劣之次第，二示理智融通之義也）。心地觀經(jīng)八曰：「三世覺母妙吉祥?！狗爬徑?jīng)曰：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數(shù)諸佛，皆是文殊師利弟子。當(dāng)來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也?！勾似兴_頂結(jié)五髻，以表大日之五智，手持劍，以表智慧之利劍，駕師子以表智慧之威猛。此文殊有種種之差別，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，兒文殊等。此中以五字五髻文殊為本體。法華文句二曰：「文殊師利，此云妙德。大經(jīng)云：了了見佛性，猶如妙德?！狗ㄈA嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了見佛性，故德無不圓，累無不盡，稱妙德也?！刮饔蛴浰脑唬骸嘎馐依?，唐言妙吉祥，舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊尸利，譯曰妙德，訛也?！固叫浰脑唬骸歌笳Z喚頭為室利、吉祥、德等，亦為室利，故致翻譯不同也?！够墼芬袅x上曰：「文殊師利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也?！?br />
【佛學(xué)常見辭匯】
文殊師利的簡稱，菩薩名，以大智著稱，與普賢常侍于釋迦如來的左右。
文殊
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）Man^jus/ri^，文殊師利之略，舊稱文殊師利，滿殊尸利，新稱曼殊室利。新舊有六譯：無量壽經(jīng)、涅槃經(jīng)曰妙德，無行經(jīng)曰妙首，觀察三昧經(jīng)，大凈法門經(jīng)曰普首，阿目祛經(jīng)、普超經(jīng)曰濡首，無量門微密經(jīng)、金剛瓔珞經(jīng)曰敬首（已上舊譯）；大日經(jīng)曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之義；師利或室利，是頭之義，德之義，吉祥之義也。此菩薩與普賢為一對，常侍釋迦如來之左，而司智慧（普賢在右司理，但當(dāng)以右智左理，今違之，一依勝劣之次第，二示理智融通之義也）。心地觀經(jīng)八曰：「三世覺母妙吉祥。」放缽經(jīng)曰：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數(shù)諸佛，皆是文殊師利弟子。當(dāng)來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也?！勾似兴_頂結(jié)五髻，以表大日之五智，手持劍，以表智慧之利劍，駕師子以表智慧之威猛。此文殊有種種之差別，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，兒文殊等。此中以五字五髻文殊為本體。法華文句二曰：「文殊師利，此云妙德。大經(jīng)云：了了見佛性，猶如妙德?！狗ㄈA嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了見佛性，故德無不圓，累無不盡，稱妙德也。」西域記四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，舊曰濡首，又曰文殊師利，或言曼殊尸利，譯曰妙德，訛也?！固叫浰脑唬骸歌笳Z喚頭為室利、吉祥、德等，亦為室利，故致翻譯不同也?！够墼芬袅x上曰：「文殊師利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也?！?br />
【佛學(xué)常見辭匯】
文殊師利的簡稱，菩薩名，以大智著稱，與普賢常侍于釋迦如來的左右。
文殊出現(xiàn)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）華嚴(yán)經(jīng)菩薩住處品曰：「東方有處，名清涼山，從昔以來諸菩薩眾于中止住?，F(xiàn)有菩薩文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人俱，常在其中而演說法?！辜耪{(diào)音所問經(jīng)曰：「東方去此過萬佛土，有世界名曰寶住，佛號寶相如來應(yīng)供正遍知。今現(xiàn)在，文殊師利為彼諸菩薩摩訶薩如應(yīng)說法?！刮氖鈳熇▽毑赝恿_尼經(jīng)曰：「爾時世尊告金剛密跡主菩薩言；我滅度后于此贍部洲東北方有國名大振那，其國中有山號曰五頂，文殊師利童子游行居止，為諸眾生于中說法。」文殊師利般涅槃經(jīng)曰：「佛告跋陀波羅菩薩：文殊師利有大慈心，生舍衛(wèi)國多羅聚落梵德婆羅門家，來我所出家學(xué)道，住首楞嚴(yán)三昧，以此三昧力出現(xiàn)于十方，佛滅后經(jīng)四百五千歲于其本生處入滅?！?/div>
文殊三世果位
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）文殊雖為助釋迦之化，一時現(xiàn)菩薩之因位，然三世皆為果上之如來。過去稱為龍種上佛，又名大身佛，神仙佛，現(xiàn)在號為歡喜藏摩尼寶精佛，未來稱為普見佛。首楞嚴(yán)三昧經(jīng)下曰：「過去久遠(yuǎn)無量無邊阿僧祇劫，爾時有佛，號龍種上如來。（中略）佛世尊，于此世界南方過于千佛國土，國號平等。（中略）龍種上佛于彼世界得阿耨多羅三藐三菩提。（中略）龍種上佛壽命四百四十萬歲，度天人已入于涅槃。（中略）爾時平等世界龍種上佛豈異人乎？即文殊師利法王子是?！怪嵌日摱旁唬骸溉缡桌銍?yán)經(jīng)中，文殊師利自說，七十二億反作一緣覺，而般涅槃，又現(xiàn)作佛，號龍種尊?！剐牡赜^經(jīng)三曰：「請我釋迦牟尼佛當(dāng)為菩薩戒和上，龍種凈智尊王佛當(dāng)為凈戒阿阇梨，未來導(dǎo)師彌勒佛當(dāng)為清凈教授師?！蛊兴_瓔珞經(jīng)四曰：「過去無數(shù)阿僧祇劫有佛，名大身如來。（中略）佛世尊，剎號空寂，正于此處成無上等正覺。（中略）爾時，大身如來，今文殊師利是?！蛊兴_處胎經(jīng)文殊身變化品曰：「本為能仁師，今乃為弟子，佛道極廣大，清凈無增減，我欲現(xiàn)佛身，二尊不并立，此界現(xiàn)受教。（中略）佛剎名無礙，佛名升仙尊。（中略）彼升仙佛者，我身濡首是?！梗ㄒ焉线^去之佛名）。央崛摩羅經(jīng)四曰：「爾時世尊告波斯匿王言：北方去此過四十二恒河沙剎，有國名常喜，佛名歡喜藏摩尼寶積如來，在世教化。（中略）彼如來者豈異人乎？文殊師利即是彼佛?！箤毞e經(jīng)六十曰：「此文殊師利成佛之時名為普見?！?/div>
文殊為九代之祖
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）法華經(jīng)序品言：「往昔日月燈明佛未出家時有八子，聞父出家成道，皆隨之出家。時有一菩薩，名妙光，佛因之說法華經(jīng)。佛入滅后八子皆以妙光為師，妙光教化之使次第成佛，其最后之佛名燃燈，其妙光即文殊也?！谷羰莿t文殊居八代之首，燃燈為釋迦之師，故文殊乃釋迦如來九代之祖也。
文殊為釋迦脅侍
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）文殊與普賢為兩脅侍，文殊為左之侍者。凈名玄四曰：「文殊既是釋迦左面侍者，此土行最高?！贯岄T正統(tǒng)曰：「若以菩薩人輔，則文殊居左普賢居右?！故怯蓜倭又蔚?，故文殊為左（即上），普賢為右（即下）也，若依知行理智定慧等法門時則普賢當(dāng)在左文殊當(dāng)在右。以文殊司諸佛之智德，普賢司諸佛之定慧也。故一處以文殊彌勒為兩脅侍，以文殊置右彌勒置左。文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)曰：「于佛右邊畫文殊師利，如童子相貌，頂戴寶冠，于釋迦牟尼佛左邊畫彌勒菩薩?！?/div>
文殊號法王子
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）一切菩薩皆為如來法王之子，而獨(dú)稱文殊者，因文殊為佛左面之弟子，而菩薩眾之上首故也。法華文句記曰：「問曰：經(jīng)稱文殊為法王子，其諸菩薩何人不是法王之子？答：有二義，一于王子中德推文殊，二諸經(jīng)中文殊為菩薩眾首?！?/div>
文殊智慧
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）小乘比丘，以舍利弗為智慧第一，大乘菩薩，以文殊為智慧第一。故有覺母之稱。(參見：覺母)
文殊所持青蓮華與劍
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）文殊司一切如來之智慧，無相之智德不染著法，故胎藏界之文殊，左持青蓮以表之。能斷煩惱，故金剛界之文殊，右持利劍以表之。大日經(jīng)疏五曰：「青蓮華是不染著諸法三昧，以心無所住故即見實相。」真實經(jīng)曰：「我今右手執(zhí)大利劍能斷一切眾生煩惱。」理趣經(jīng)曰：「文殊以自劍揮斫一切如來?！雇屧唬骸钢窃錾掀兴_用四種文殊般若劍斷四種成佛智能取所取障礙。是故文殊現(xiàn)揮斫四佛臂也。」