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《國(guó)語(yǔ)辭典》:頂戴(頂戴)  拼音:dǐng dài
1.敬禮。南朝梁。武帝〈金剛般若懺文〉:「頂戴奉持,終不舍離?!埂抖膛陌阁@奇》卷二一:「舉家頂戴不盡??梢?jiàn)世間刑獄之事,許多隱昧之情,一些造次不得?!?br />2.清代官吏品級(jí),以帽上頂珠的色質(zhì)為別,稱(chēng)為「頂戴」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:軍禮(軍禮)  拼音:jūn lǐ
軍隊(duì)中所行的禮節(jié)。分注目、立正、舉手、舉刀、舉槍及鳴炮等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:萬(wàn)福(萬(wàn)福)  拼音:wàn fú
1.全福、多福?!对?shī)經(jīng)。小雅。蓼蕭》:「既見(jiàn)君子,鞗革忡忡,和鸞雍雍,萬(wàn)福攸同。」《文選。陸倕。石闕銘》:「翼百神,褆萬(wàn)福。」
2.舊時(shí)婦女襝衽時(shí),多口稱(chēng)萬(wàn)福,后因沿稱(chēng)襝衽之禮為萬(wàn)福。祝人一切吉祥如意、身體健康。也稱(chēng)為「萬(wàn)?!?。唐。韓愈與孟尚書(shū)書(shū)〉:「未審入秋來(lái)眠食何似,伏惟萬(wàn)福。」《初刻拍案驚奇》卷一八:「只見(jiàn)裊裊娜娜走出房來(lái),道了萬(wàn)福?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:和南  拼音:hé nán
胡語(yǔ)音譯。梵語(yǔ)作vand。古印度人對(duì)長(zhǎng)上問(wèn)候用語(yǔ),表示敬禮、恭敬之意。此用語(yǔ)亦流行于佛教團(tuán)體。唐。玄奘 答中印度僧智光書(shū):「并有片物供養(yǎng),愿垂納受,路遠(yuǎn)不得多,莫嫌鮮薄,玄奘和南。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:叉手  拼音:chā shǒu
拱手。十指交錯(cuò)放在胸前,為一種表示恭敬的姿勢(shì)?!逗鬂h書(shū)。卷二四。馬援列傳》:「豈有知其無(wú)成,而但萎腇咋舌,叉手從族乎?」《水滸傳》第二回:「高俅叉手跪覆道:『小的叫做高俅。胡踢得幾腳?!弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:叉手(扠手)  拼音:chā shǒu
十指交錯(cuò)放在胸前,表示恭敬?!段饔斡洝返诙兀骸柑ぴ葡既ス从蓄D飯之時(shí),返復(fù)不上三里遠(yuǎn)近,落在面前,叉手道:『師父,這就是飛舉騰云了?!弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:南無(wú)(南無(wú))  拼音:ná mó
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)Namas的音譯。為敬禮的意思。但在中國(guó)常被誤解為歸依的意思?!睹罘ㄉ徣A經(jīng)》卷一:「我聞圣師子,深凈微妙音,喜稱(chēng)南無(wú)佛?!顾巍?a href='PoemIndex.aspx?author=29937' target='_blank'>蘇軾 〈阿彌陀佛贊〉:「口誦南無(wú)阿彌陀,如日出地萬(wàn)國(guó)曉?!?/div>
分類(lèi):佛教語(yǔ)敬禮
《國(guó)語(yǔ)辭典》:頂禮(頂禮)  拼音:dǐng lǐ
五體投地。指以頭頂禮佛足,為佛家的最敬禮。元。無(wú)名氏《陳州糶米》第三折:「如今百姓每聽(tīng)的包待制大人到陳州糶米去,哪個(gè)不頂禮?!埂段饔斡洝返诙兀骸溉匕葜x了木叉,頂禮了站薩。」
《漢語(yǔ)大詞典》:穆生
漢 代 魯 人。 楚元王 交 敬禮 穆生 ,常為設(shè)醴,后 交 孫 戊 嗣立,忘設(shè)醴, 穆生 知其意怠,遂去。見(jiàn)漢書(shū)·楚元王劉交傳。 三國(guó) 魏 曹植 《酒賦》:“ 穆生 以醴而辭 楚 , 侯嬴 感爵而輕 秦 ?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:合十  拼音:hé shí
一種佛教儀式。兩掌十指在胸前相合,表示尊敬。清。紀(jì)昀《閱微草堂筆記。卷一四?;蔽麟s志四》:「僧年八十馀矣,見(jiàn)公合十肅立。」也作「合掌」、「合手」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:合掌  拼音:hé zhǎng
1.一種佛教儀式,兩掌相合以表示尊敬?!度辶滞馐贰返谌嘶兀骸咐虾蜕泻险频溃骸壕邮康匠啥紝ぶ俗鸫笕?,定必寄個(gè)信與貧僧?!弧埂都t樓夢(mèng)》第三四回:「王夫人一聞此言,便合掌念聲『阿彌陀佛!』」也作「合十」、「合手」。
2.詩(shī)文中對(duì)偶意義相同的詞句。明。謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷一:「耿湋贈(zèng)田家翁詩(shī):『蠶屋朝寒閉,田家晝雨閒。』此寫(xiě)出村居景象。但上句語(yǔ)拙,『朝』、『晝』二字合掌?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:獨(dú)拜(獨(dú)拜)
(1).特行敬禮。東觀漢記·鄭眾傳:“今臣銜命,必見(jiàn)陵折,臣恐不忍將 大漢 節(jié)對(duì)氈裘獨(dú)拜。如令 匈奴 遂能服臣,將有損 大漢 之強(qiáng)?!?span id="aex0cfo" class="book">《三國(guó)志·蜀志·龐統(tǒng)傳》“ 徽 甚異之” 裴松之 注引《襄陽(yáng)記》:“ 龐德公 襄陽(yáng) 人, 孔明 每至其家,獨(dú)拜牀下?!?br />(2).特授官職。 北周 庾信 《周大將軍趙公墓志銘》:“方 衛(wèi)青 之張幕,冊(cè)重元?jiǎng)?;?韓信 之登壇,榮高獨(dú)拜?!?/div>
分類(lèi):官職敬禮
《漢語(yǔ)大詞典》:置醴
西漢 楚元王 劉交 敬禮 申公 、 白生 、 穆生 等。 穆生 不嗜酒,每有宴集, 楚元王 皆特為 穆生 置醴。醴,甜酒。見(jiàn)漢書(shū)·楚元王劉交傳。后以“置醴”為崇道尊賢的典實(shí)。 唐 杜甫 《八哀詩(shī)·贈(zèng)太子太師汝陽(yáng)郡王琎》:“晚年務(wù)置醴,門(mén)引 申 白 賓?!?/div>
分類(lèi):元王敬禮申公
《漢語(yǔ)大詞典》:還拜(還拜)
回答別人的跪拜敬禮而下拜。兒女英雄傳第八回:“那 十三妹 把身子閃在一旁,也不來(lái)拉,也不還拜,只説了一句:‘這倒不敢當(dāng)此大禮?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:受禮(受禮)  拼音:shòu lǐ
接受他人的敬禮或禮物?!都t樓夢(mèng)》第六二回:「王夫人有言,不令年輕人受禮,恐折了福壽,故皆不磕頭。」《兒女英雄傳》第一七回:「姑娘是位施恩不望報(bào)的英雄,況又是輕年閨秀,定不肯受禮?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:坐上客  拼音:zuò shàng kè
座席上的客人。比喻受人禮遇的貴賓。《后漢書(shū)。卷七○??兹趥鳌罚骸讣巴碎e職,賓客日盈其門(mén)。常嘆曰:『坐上客恒滿(mǎn),尊中酒不空,吾無(wú)憂(yōu)矣?!弧埂度龂?guó)演義》第一九回:「公為坐上客,布為階下囚,何不發(fā)一言而相寬乎?」也作「座上客」。
《漢語(yǔ)大詞典》:巾衣
(1).古代士大夫的裝束,服之以示敬禮。晉書(shū)·慕容廆載記:“ 廆 致敬於東夷府,巾衣詣門(mén),抗士大夫之禮。 何龕 嚴(yán)兵引見(jiàn), 廆 乃改服戎衣而入。人問(wèn)其故, 廆 曰:‘主人不以禮,賓復(fù)何為哉!’”資治通鑒·晉武帝太康十年:“ 廆 謁見(jiàn) 何龕 ,以士大夫禮,巾衣到門(mén)?!?胡三省 注:“ 魏 晉 間,士大夫謁見(jiàn)尊貴,以巾褠為禮。褠,單衣也?!?span id="vjlwise" class="book">《魏書(shū)·劉昞傳》:“時(shí)同郡 索敞 、 陰興 為助教,并以文學(xué)見(jiàn)舉,每巾衣而入。”
(2).指文士的服裝。 明 袁帙 《游白鹿洞》詩(shī):“野色浮巾衣,秋容成物象?!?/div>