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《國(guó)語(yǔ)辭典》:起手  拼音:qǐ shǒu
1.下手、著手。如:「觀棋不語(yǔ)真君子,起手無(wú)回大丈夫?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷三一:「唐奶奶起手的,不可背本,萬(wàn)一知道,必然見怪?!骨?。吳喬《圍爐詩(shī)話》卷一:「一篇詩(shī)祇立一意,起手、中間、收結(jié)互相照應(yīng),方得無(wú)懈可擊?!?br />2.行教禮,即稽首,叩頭至地的跪拜禮?!段饔斡洝返谒乃幕兀骸甘智弥鴿O鼓,口唱著道情詞,近城門,迎著兩個(gè)道士,當(dāng)面躬身道:『道長(zhǎng),貧道起手?!弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:還禮(還禮)  拼音:huán lǐ
1.回答人家的敬禮?!冻蹩膛陌阁@奇》卷七:「法師已咒過(guò)了,而今該貧道還禮。」《文明小史》第一七回:「見人朝他作揖,連忙探去眼鏡,還禮不迭?!?br />2.還贈(zèng)他人禮物。如:「上次他來(lái)探望我們,送了一箱水果,我們也應(yīng)該還禮吧!」
《漢語(yǔ)大詞典》:鎖子骨(鎖子骨)
亦作“鏁子骨”。
(1).見“ 鎖骨 ”。
(2).相傳 唐 大歷 時(shí), 延州 一婦人死,有西域胡僧敬禮焚香、圍繞贊嘆于其墓,謂彼即鎖骨菩薩?!氨娙思撮_墓,視遍身之骨,鉤結(jié)皆如鎖狀,果如僧言。州人異之,為設(shè)大齋,起塔焉?!币?唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·延州婦人》。因指得道之人聯(lián)結(jié)如鎖狀的骨節(jié)。 唐 李繁 《鄴侯外傳》:“ 李泌 辟穀,身輕,能行屏風(fēng)上。每導(dǎo)引,骨節(jié)珊然有聲,謂之鎖子骨?!币槐咀鳌版曌庸恰薄?宋 黃庭堅(jiān) 《戲答陳季長(zhǎng)寄黃州山中連理枝》詩(shī)之二:“ 金沙 灘頭鎖子骨,不妨隨俗蹔嬋娟?!?清 趙翼 《石女歌》:“偏有金剛不壞身,幻出嬋娟鎖子骨?!币嗍∽鳌?鎖骨 ”。 唐 張讀 宣室志卷七:“夫鎖骨連絡(luò)如蔓,故動(dòng)搖肢體,則有清越之聲,固其然也。昔聞佛氏書言,佛身有舍利骨,菩薩之身有鎖骨?!?宋 蘇軾 《書黁公詩(shī)后》:“霜顱隱白毫,鎖骨埋青玉?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鎖骨(鎖骨)  拼音:suǒ gǔ
位于胸腔上部,頸根部?jī)蓚?cè)與肩胛骨相接的骨骼。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:謝幕(謝幕)  拼音:xiè mù
戲劇終場(chǎng)時(shí),演員走到幕前向觀眾行禮致謝。如:「觀眾掌聲如雷,演員頻頻出來(lái)謝幕?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:舉槍(舉槍)  拼音:jǔ qiāng
1.拿起槍,準(zhǔn)備射擊。
2.一種軍禮。舉起槍把,立正表示敬禮?!段拿餍∈贰返谌呕兀骸竷膳缘谋∫积R舉槍致敬,倒把個(gè)錢大爺嚇了一跳?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禮炮(禮炮)  拼音:lǐ pào
一種軍禮。凡在重要慶典及對(duì)元首、高級(jí)軍政長(zhǎng)官、外國(guó)貴賓致敬時(shí)鳴放的炮。其放射次數(shù)視慶典及受禮者身分而定。通常在升旗以后、降旗以前鳴放,且第一聲禮炮應(yīng)與樂隊(duì)演奏同時(shí)發(fā)出。如:「友邦元首到場(chǎng)觀禮,接機(jī)時(shí)我國(guó)即以禮炮迎接致意?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:和佛
拜佛。和,和南。佛門稱稽首、敬禮為和南。 明 范濂 《云間據(jù)目抄》卷三:“有十二人奉白蓮教者,往海上和佛?!眳⒁姟?和南 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:和南  拼音:hé nán
胡語(yǔ)音譯。梵語(yǔ)作vand。古印度人對(duì)長(zhǎng)上問(wèn)候用語(yǔ),表示敬禮、恭敬之意。此用語(yǔ)亦流行于佛教團(tuán)體。唐。玄奘 答中印度僧智光書:「并有片物供養(yǎng),愿垂納受,路遠(yuǎn)不得多,莫嫌鮮薄,玄奘和南?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:養(yǎng)老禮(養(yǎng)老禮)
古代對(duì)年高德劭的老者按時(shí)餉以酒食而敬禮之的禮節(jié)。東觀漢記·明帝紀(jì):“冬十月,﹝ 明帝 ﹞幸辟雍,初行養(yǎng)老禮?!?宋 王應(yīng)麟 困學(xué)紀(jì)聞·考史六:“ 明帝 永平 二年,臨辟?gòu)b,行大射養(yǎng)老禮。”亦省稱“ 養(yǎng)老 ”。禮記·王制:“凡養(yǎng)老: 有虞氏 以燕禮, 夏后氏 以饗禮, 殷 人以食禮, 周 人脩而兼用之。五十養(yǎng)於鄉(xiāng);六十養(yǎng)於國(guó);七十養(yǎng)於學(xué),達(dá)於諸侯;八十拜君命,一坐再至,瞽亦如之;九十使人受?!?明 田藝蘅 留青日札·養(yǎng)老:“ 洪武 十九年六月詔,天下行養(yǎng)老之政?!?清 昭梿 嘯亭續(xù)錄·千叟宴:“百餘年間,圣祖神孫三舉盛典,使黃髮鮐背者歡飲殿庭,視古虞庠東序養(yǎng)老之典,有過(guò)之無(wú)不及者?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:一瓣心香  拼音:yī bàn xīn xiāng
比喻心悅誠(chéng)服,有似于焚香供佛般的誠(chéng)敬。宋。王十朋 行可生日:「祝公壽共詩(shī)書久,一瓣心香已敬焚?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:一瓣香
猶一炷香。佛教禪宗長(zhǎng)老開堂講道,燒至第三炷香時(shí),長(zhǎng)老即云這一瓣香敬獻(xiàn)傳授道法的某某法師。后以“一瓣香”指師承或仰慕某人。 宋 陳師道 《觀兗文忠公家六一堂圖書》詩(shī):“向來(lái)一瓣香,敬為 曾南豐 ?!卑矗?曾鞏 ( 南豐 ),為 陳師道 的老師。 宋 米芾 畫史·唐畫:“ 蘇軾 子瞻 作墨竹……運(yùn)思清拔出於 文同 與可 ,自謂與 文 拈一瓣香,”古尊宿語(yǔ)錄·慈明禪師:“此日一會(huì),不是小緣。將一瓣香為我 無(wú)得禪師 ,且道,諸人還識(shí) 無(wú)得禪師 么?” 清 黃遵憲 《酬曾重伯編修》詩(shī):“詩(shī)筆 韓 黃 萬(wàn)丈光, 湘鄉(xiāng) 相國(guó)故堂堂,誰(shuí)知東 魯 傳家學(xué),竟異 南豐 一瓣香?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:過(guò)君表(過(guò)君表)
古代五種駕馭車馬的技術(shù)之一。指駕車經(jīng)過(guò)天子表位時(shí)的致敬禮儀。《周禮·地官·保氏》“四曰五馭” 漢 鄭玄 注:“五馭:鳴和鸞、逐水曲、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左?!?孫詒讓 正義:“君表猶言君位……君在則必有表位,凡車過(guò)之,當(dāng)別有儀以致敬,故五御有過(guò)君表之法?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:打千兒(打千兒)  拼音:dǎ qiān ér
舊時(shí)男子向人請(qǐng)安時(shí),左膝前屈,右腿后彎,上身稍向前俯,右手下垂,是一種介乎作揖、下跪之間的禮節(jié)?!都t樓夢(mèng)》第八回:「獨(dú)有一個(gè)買辦名喚錢華的,因他多日未見寶玉,忙上來(lái)打千兒請(qǐng)安?!埂独蠚堄斡洝返诙兀骸赣写蚯旱?,有作揖的,大半打千兒的多,高談闊論,說(shuō)笑自如?!挂沧鳌复蚯А?、「打扦」、「打僉」。
《漢語(yǔ)大詞典》:貌喏
古時(shí)下對(duì)上的一種敬禮方式。猶后世之請(qǐng)安。續(xù)資治通鑒·宋理宗寶慶元年:“ 慶福 謁 國(guó) ( 許國(guó) )之幕客 章夢(mèng)先 , 夢(mèng)先 令隔簾貌喏?!?清 袁枚 隨園隨筆·制府:“貌喏者,大概今之請(qǐng)安也。”