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詞典
2
分類詞匯
8
佛典
1
詞典
教人
公教人員
分類詞匯
蠶叢
象教
課書
鹙子
占畢
鴦窶利摩羅
讀書三到
惡師
佛類詞典
教人信
《分類字錦》:
教人
后漢書蔡邕傳風(fēng)者天之號(hào)令所以教人也
分類:
教人
風(fēng)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
公教人員(公教人員)
拼音:
gōng jiào rén yuán
從事公務(wù)和文教人員的合稱。如:「他母親在學(xué)校教書,算是公教人員。」
分類:
時(shí)機(jī)
機(jī)關(guān)
人員
學(xué)校
教職員
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
蠶叢(蠶叢)
拼音:
cán cóng
1.人名。相傳為蜀王的先祖,教民蠶桑。《佩文韻府。卷一。東韻。引揚(yáng)雄蜀王本紀(jì)》:「蜀王之先名蠶叢。」
2.泛指蜀地、蜀道。唐。
李白
送友人入蜀
詩(shī):「見(jiàn)說(shuō)蠶叢路,崎嶇不易行。」《儒林外史》第三七回:「用勞用力,不辭虎窟之中;遠(yuǎn)水遠(yuǎn)山,又入蠶叢之境?!?/div>
分類:
蜀
先祖
教人
蠶桑
《漢語(yǔ)大詞典》:
蠶叢路(蠶叢路)
指 蜀 道。 唐
李白
《送友人入蜀》
詩(shī):“見(jiàn)説蠶叢路,崎嶇不易行。” 清 沈紹姬
《司馬懿故居》
詩(shī):“掀髯西指蠶叢路,丞相祠堂尚 錦官 ?!币嗍∽鳌?蠶叢 ”。 清
袁枚
《續(xù)詩(shī)品·取徑》
:“幽徑蠶叢,是誰(shuí)開(kāi)創(chuàng)?” 清
趙翼
《水城》
詩(shī):“百里蠶叢盡,孤城帶碧川?!?/div>
分類:
道
《漢語(yǔ)大詞典》:
象教
釋迦牟尼 離世,諸大弟子想慕不已,刻木為佛.以形象教人,故稱佛教為象教。 南朝 梁 元帝
《內(nèi)典碑銘集林序》
:“象教?hào)|流,化行南國(guó)?!?唐
王維
《工部楊尚書夫人墓志銘》
:“男以無(wú)雙令德,降帝子于鳳樓;女則第一解空,歸法王之象教。” 宋
陳師道
《游鵲山院》
詩(shī):“頓懾塵緣盡,方知象教尊?!?陳獨(dú)秀
《吾人最后之覺(jué)悟》
:“ 魏 晉 以還,象教流入,朝野士夫,略開(kāi)導(dǎo)見(jiàn)。”
分類:
釋迦牟尼
離世
大弟
弟子
想慕
不已
刻木
形象
象教
教人
《漢語(yǔ)大詞典》:
課書(課書)
(1).研習(xí)書文。 唐
白居易
《與元九書》
:“二十已來(lái),晝課賦,夜課書?!?br />(2).教人讀書。 明 宋儒醇
《暫寓居巢復(fù)徙濡須塢》
詩(shī):“故人具舟檝,迎我開(kāi)精廬。我欣往從之,課耕兼課書?!?br />(3).講占卜的書。
分類:
研習(xí)
教人
占卜
讀書
書文
《漢語(yǔ)大詞典》:
鹙子(鶖子)
佛教人名。指佛大弟子 舍利弗 。 宋
蘇軾
《次韻張甥棠美述志》
:“我今已習(xí) 鶖子 定,猶復(fù)晨朝怖頭走?!?馮應(yīng)榴 注:“
《
心經(jīng)
》
註: 舍利子 ,即 舍利弗 ,此云 鶖子 。于小乘十大弟子中,智慧第一,已得空定。” 明 屠隆
《曇花記·祖師說(shuō)法》
:“縱如摩醯異相,報(bào)盡還來(lái),情見(jiàn)未忘,便如 鶖子 辯才,終非了義?!?/div>
分類:
佛教
教人
大弟
弟子
《漢語(yǔ)大詞典》:
占畢(佔(zhàn)畢)
誦讀,吟誦。 梁?jiǎn)⒊?
《變法通義·學(xué)??傉摗?/span>:“自餘一二占畢咿嚘以從事于四書五經(jīng)者,彼其用心,則為考試之題目耳。” 章炳麟
《〈新方言〉自序》
:“蓋有誦讀占畢之聲,既用唐韻,而俗語(yǔ)猶不違古音者。”
亦作“ 佔(zhàn)嗶 ”。 謂經(jīng)師不解經(jīng)義,但視簡(jiǎn)上文字誦讀以教人。后亦泛稱誦讀。
《
禮記·學(xué)記
》
:“今之教者,呻其佔(zhàn)畢,多其訊,言及于數(shù),進(jìn)而不顧其安。” 鄭玄 注:“呻,吟也。佔(zhàn),視也。簡(jiǎn)謂之畢……言今之師自不曉經(jīng)之義,但吟誦其所視簡(jiǎn)之文,多其難問(wèn)也?!?宋
文天祥
《保州道中》
詩(shī):“ 江 南佔(zhàn)畢生,往來(lái)習(xí)羊腸?!?span id="djdb7vr" class="book">《
兒女英雄傳
》
第三九回:“應(yīng)童子試,不售,覺(jué)佔(zhàn)嗶非丈夫事,望望然去之。” 清 高宗
《御題〈意林〉三絕句》
之三:“六經(jīng)萬(wàn)古示綱常,諸子何妨取所長(zhǎng)。節(jié)度豈徒務(wù)佔(zhàn)畢,要知制事有良方?!?/div>
分類:
誦讀
吟誦
經(jīng)師
不解
解經(jīng)
經(jīng)義
簡(jiǎn)上
上文
文字
教人
后
《漢語(yǔ)大詞典》:
鴦窶利摩羅(鴦窶利摩羅)
佛教人名。梵語(yǔ)。意譯為 指鬘 。初信邪說(shuō),殺人取指以作冠首華鬘。為充指數(shù),甚至欲害其母。后得佛教誨,改過(guò)懺誨,而入佛門。 唐
玄奘
《
大唐西域記·室羅伐悉底國(guó)
》
:“ 善施長(zhǎng)者 宅側(cè)有大窣堵波,是 鴦窶利摩羅 捨邪之處。 鴦窶利摩羅 者, 室羅伐悉底國(guó) 之兇人也。作害生靈,為暴城國(guó),殺人取指,冠首為鬘。將欲害母,以充指數(shù)。 世尊 悲愍,方行導(dǎo)化?!币嗍》Q“ 鴦摩 ”。 清
陳維嵩
《高陽(yáng)臺(tái)·繡佛》
詞:“配勻五色長(zhǎng)生縷,記 鴦摩 夙業(yè), 迦葉 前游。”
分類:
佛教
教人
梵語(yǔ)
意譯
邪說(shuō)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
讀書三到(讀書三到)
拼音:
dú shū sān dào
眼到、口到、心到,是教人讀書的方法。宋。朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)。讀書寫文字第四》:「余嘗謂讀書有三到,謂心到、眼到、口到。心不在此則眼不看子細(xì),心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記?!?/div>
分類:
教人
讀書
《漢語(yǔ)大詞典》:
惡師(惡師)
佛教稱以邪道教人者。
《智度論》
一:“一切眾生,入邪見(jiàn)網(wǎng),為異學(xué)惡師所惑。”
分類:
佛教
邪道
道教
教人
教人信
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))自信之對(duì)。披瀝自己之信念教未信之人使之共信也。
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