《三國(guó)志》卷十四《魏書·劉放傳》
南朝宋·裴松之注引《世語(yǔ)》曰：放、資久典機(jī)任，獻(xiàn)、肇心內(nèi)不平。殿中有雞棲樹，二人相謂：「此亦久矣，其能復(fù)幾？」指謂放、資。放、資懼，乃勸帝召宣王。
例句
終須似雞樹，榮茂近昭回。
鯉庭傳事業(yè)，雞樹遂翱翔。
桂枝家共折，雞樹代相傳。
詎知雞樹后，更接鳳池歡。
雞樹煙含瑞氣凝，鳳池波待玉山澄。
雞樹花驚笑，龍池絮欲猜。
枸杞因吾有，雞棲奈汝何。
色連雞樹近，影落鳳池深。
色連雞樹近，影落鳳池深。
《全宋詩(shī)》卷二百九十二〈歐陽(yáng)修十一·別滁〉～3686～
花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中卷上《雅量》
「過(guò)江初，拜官，輿飾供饌。羊曼拜丹陽(yáng)尹，客來(lái)蚤者，并得佳設(shè)。日晏漸罄，不復(fù)及精，隨客早晚，不問(wèn)貴賤。」南朝梁·劉孝標(biāo)注引《羊曼別傳》：「曼字延祖，泰山南城人。父暨、陽(yáng)平太守。曼頹縱宏任，飲酒誕節(jié)，與陳留阮放等號(hào)兗州八達(dá)?！?/span>
典故孫劉輩使我不為公
相關(guān)人物劉放
辛毗
孫資
《三國(guó)志》卷二十五〈魏書·辛毗傳〉～698～
明帝即位，進(jìn)封潁鄉(xiāng)侯，邑三百戶。時(shí)中書監(jiān)劉放、令孫資見信于主，制斷時(shí)政，大臣莫不交好，而毗不與往來(lái)。毗子敞諫曰：「今劉、孫用事，眾皆影附，大人宜小降意，和光同塵；不然必有謗言?！古唬骸钢魃想m未稱聰明，不為闇劣。吾之立身，自有本未。就與劉、孫不平，不過(guò)令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲為公而毀其高節(jié)者邪？」冗從仆射畢軌表言：「尚書仆射王思精勤舊吏，忠亮計(jì)略不如辛毗，毗宜代思。」帝以訪放、資，放、資對(duì)曰：「陛下用思者，誠(chéng)欲取其效力，不貴虛名也。毗實(shí)亮宜，然性剛而專，圣慮所當(dāng)深察也。」遂不用。出為衛(wèi)尉。
《莊子集釋》卷四中〈外篇·馬蹄〉～334～
吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁；萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。唐·成玄英疏：「黨，偏也。命，名也。天，自然也。夫虛通一道，亭毒群生，長(zhǎng)之育之，無(wú)偏無(wú)黨。若有心治物，則乖彼天然，直置放任，則物皆自足，故名曰天放也?！?/span>
《全唐詩(shī)》卷二百一十七〈閿鄉(xiāng)姜七少府設(shè)膾戲贈(zèng)長(zhǎng)歌〉
姜侯設(shè)膾當(dāng)嚴(yán)冬，昨日今日皆天風(fēng)。河凍未漁不易得【河凍取魚不易得】【黃河美魚不易得】【黃河冰魚不易得】【黃河味魚不易得】，鑿冰恐侵河伯宮。饔人受魚鮫人手，洗魚磨刀魚眼紅。無(wú)聲細(xì)下飛碎雪【無(wú)聲細(xì)下飛素雪】，有骨已剁觜【案：平聲。啄也?！看菏[。偏勸腹腴愧年少，軟炊香飯緣老翁【軟炊香粳緣老翁】。落砧何曾白紙濕，放箸未覺金盤空。新歡便飽姜侯德，清觴異味情屢極。東歸貪路自覺難【東歸貧路自覺難】，欲別上馬身無(wú)力?？蓱z為人好心事，于我見子真顏色。不恨我衰子貴時(shí)，悵望且為今相憶。
《禮記·檀弓上》
「孔子早作，負(fù)手曳杖，逍遙于門，歌曰：『泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎?！患雀瓒耄?dāng)戶而坐。子貢聞之，曰：『泰山其頹，則吾將安仰；梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也！』遂趨而入。夫子曰：『賜，爾來(lái)何遲也，夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也。殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也，周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也，予疇昔之夜，夢(mèng)坐奠于兩楹之間，夫明王不興，而天下其孰能宗予。予殆將死也?！簧w寢疾七日而沒?！?/span>
《全唐詩(shī)》卷二百五十六〈宜城放琴客歌〉
佳人玉立生此方【佳人玉立生北方】，家住邯鄲不是倡。頭髻?鬌手爪長(zhǎng)，善撫琴瑟有文章。新妍籠裙云母光【新砑籠裙云母光】，朱弦綠水喧洞房。忽聞斗酒初決絕，日暮浮云古離別。巴猿啾啾峽泉咽，淚落羅衣顏色暍。不知誰(shuí)家更張?jiān)O(shè)，絲履墻偏釵股折。南山闌干千丈雪，七十非人不暖熱。人情厭薄古共然【人情消歇古共然】，相公心在持事堅(jiān)。上善若水任方圓，憶昨好之今棄捐。服藥不如獨(dú)自眠，從他更嫁一少年。
《太平廣記》卷十一〈神仙十一·左慈〉～76～
左慈字元放，廬江人也。明五經(jīng)，兼通星氣，見漢祚將衰，天下亂起，乃嘆曰：「值此衰亂，官高者危，財(cái)多者死。當(dāng)世榮華，不足貪也。」乃學(xué)道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚。精思于天柱山中，得石室中《九丹金液經(jīng)》，能變化萬(wàn)端，不可勝記。魏曹公聞而召之，閉一石室中，使人守視，斷谷期年，及出之，顏色如故。曹公自謂生民無(wú)不食道，而慈乃如是，必左道也，欲殺之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰：「何以忽爾？」對(duì)曰：「欲見殺，故求去耳?！构唬骸笩o(wú)有此意，公卻高其志，不茍相留也?！鼓藶樵O(shè)酒，曰：「今當(dāng)遠(yuǎn)曠，乞分杯飲酒?！构唬骸干啤！故菚r(shí)天寒，溫酒尚熱，慈拔道簪以撓酒，須臾，道簪都盡，如人磨墨。初，公聞慈求分杯飲酒，謂當(dāng)使公先飲，以與慈耳，而拔道簪以畫，杯酒中斷，其間相去數(shù)寸。即飲半，半與公。公不善之，未即為飲，慈乞盡自飲之。飲畢，以杯擲屋棟，杯懸搖動(dòng)，似飛鳥俯仰之狀，若欲落而不落，舉坐莫不視杯，良久乃墜，既而已失慈矣。尋問(wèn)之，還其所居。曹公遂益欲殺慈，試其能免死否。乃敕收慈，慈走入群羊中，而追者不分，乃數(shù)本羊，果馀一口，乃知是慈化為羊也。追者語(yǔ)主人意，欲得見先生，暫還無(wú)怯也。俄而有大羊前跪而曰：「為審爾否？」吏相謂曰：「此跪羊，慈也。」欲收之。于是群羊咸向吏言曰：「為審爾否？」由是吏亦不復(fù)知慈所在，乃止。后有知慈處者，告公，公又遣吏收之，得慈。慈非不能隱，故示其神化耳。于是受執(zhí)入獄。獄吏欲拷掠之，戶中有一慈，戶外亦有一慈，不知孰是。公聞而愈惡之，使引出市殺之。須臾，忽失慈所在，乃閉市門而索?；虿蛔R(shí)慈者，問(wèn)其狀，言眇一目，著青葛巾青單衣，見此人便收之。及爾，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如見便殺。后有人見知，便斬以獻(xiàn)公，公大喜，及至視之，乃一束茅，驗(yàn)其尸，亦亡處所。后有人從荊州來(lái)，見慈。刺史劉表，亦以慈為惑眾，擬收害之。表出耀兵，慈意知欲見其術(shù)，乃徐徐去，因又詣表云：「有薄禮，愿以餉軍?！贡碓唬骸傅廊藛蝺S，吾軍人眾，安能為濟(jì)乎？」慈重道之，表使視之，有酒一斗，器盛，脯一束，而十人共舉不勝。慈乃自出取之，以刀削脯投地，請(qǐng)百人奉酒及脯，以賜兵士，酒三杯，脯一片，食之如常脯味，凡萬(wàn)馀人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不盡，坐上又有賓客千人，皆得大醉。表乃大驚，無(wú)復(fù)害慈之意。數(shù)日，乃委表去，入東吳。有徐墮者，有道術(shù)，居丹徒，慈過(guò)之。墮門下有賓客，車牛六七乘，欺慈云：「徐公不在。」慈知客欺之，便去?？图匆娕Ｔ跅顦滂滦校m上樹即不見，下即復(fù)見行樹上。又車轂皆生荊棘，長(zhǎng)一尺，斫之不斷，推之不動(dòng)?？痛髴郑磮?bào)徐公，有一老翁眇目，吾見其不急之人，因欺之云：「公不在，」去后須臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：「咄咄，此是左公過(guò)我，汝曹那得欺之，急追可及。」諸客分布逐之，及慈，羅布叩頭謝之。慈意解，即遣還去。及至，車牛等各復(fù)如故。慈見吳主孫討逆，復(fù)欲殺之。后出游，請(qǐng)慈俱行，使慈行于馬前，欲自后刺殺之。慈在馬前，著木履，掛一竹杖，徐徐而行，討逆著鞭策馬，操兵逐之，終不能及。討逆知其有術(shù)，乃止。后慈以意告葛仙公，言當(dāng)入霍山，合九轉(zhuǎn)丹，遂乃仙去。
《澠水燕談錄》卷四〈高逸〉～45～
景德中，種放賜號(hào)先生，暫還嵩山，真宗置酒資政殿餞放，侍臣當(dāng)直者四人預(yù)。時(shí)所司不宿具，皆相顧不敢坐，上乃親定位次：翰林學(xué)士晁迥西向，資政殿學(xué)士王欽若東向，知制誥朱巽西向，次迥；待制戚綸東向，次欽若，放北面對(duì)上，特示客禮。酒半，上賦七言詩(shī)一章賜放和，侍臣皆賦，士大夫榮之。孫宣公奭以太子少傅致仕，居于鄆。一日，置宴御詩(shī)廳，仁宗嘗賜詩(shī)，刻石所居之廳壁上。語(yǔ)客曰：「白傅有言：『多少朱門鎖空宅，主人到老不曾歸?！唤窭戏驓w矣?！瓜矂?dòng)于色。復(fù)顧石守道諷易離卦九三爻辭，且曰：「樂(lè)以忘憂，自得小人之志；歌而鼓缶，不興大耋之嗟。」公以醇德奧學(xué)勸講禁中二十馀年，晚節(jié)勇退，優(yōu)游里中，終始全德，近世少匹。真宗優(yōu)禮種放，近世少比。一日，登龍圖閣，放從行，真宗垂手援放以上，顧近臣曰：「昔明皇優(yōu)李白，御手調(diào)羹；今朕以手援放登閣，厚賢之禮，無(wú)愧前代矣?！拐孀诰糜笥茫殴剔o乃止。惜夫！種放明逸，少舉進(jìn)士不第，希夷先生謂之曰：「此去逢豹?jiǎng)t止，他日當(dāng)出于眾人?！钩跄I其意，故放隱于南山豹林谷，真宗召見，寵待非常，拜工部侍郎，皆符其言。放別業(yè)在終南山，學(xué)行高古，后生從之學(xué)者尤眾。性頗嗜酒，躬耕種秫以自釀。所居有林泉之勝，尤為幽絕。真宗聞之，遣中使攜工圖之。開龍圖閣，召輔臣觀焉，上嘆賞之。其后，甘棠魏野郊居有幽趣，帝亦遣人圖之，故野有詩(shī)云：「幽居帝畫看?！?/span>
