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典故 
買青山
  
買山貲
 
賣山
 
買山而隱
 
無錢買山
 
錢買山
 
道林錢
 
買峰
  
作意買山
 
不費青蚨買
 
不用道林錢
 
買得前山
 
買山歸老
 
西山買白云
 
買山巢由笑
 
支遁不惜錢
 
支公計

相關人物
支遁
 
深公
 
巢父
 
許由


《世說新語》下卷下《排調》
「支道林因人就深公買印山,深公答曰:『未聞巢、由買山而隱?!弧?/span>
《大正新脩大藏經》卷五十〈史傳部二〉~348~
支遁遣使求買仰山之側沃洲小嶺,欲為幽棲之處。潛答云:「欲來輒給,豈聞巢、由買山而隱遁?!?/span>

例句

沃洲能共隱,不用道林錢。 劉長卿 初到碧澗招明契上人

支遁初求道,深公笑買山。 孟浩然 宿立公房

于焉已是忘機地,何用將金別買山。 朱慶馀 歸故園

失意因休便買山,白云深處寄柴關。 李涉 山居送僧

巢父將許由,未聞買山隱。 李白 北山獨酌寄韋六

從亂移家擬傍山,今來方辦買山錢。 杜荀鶴 亂后山居

從此萬緣都擺落,欲攜妻子買山居。 白居易 端居詠懷

停橈橫水中,舉目孤煙外。借問吳溪人,誰家有山賣。 蔡京 假節(jié)邕交道由吳溪

須尋最近碧霄處,擬倩和云買一峰。 陸暢 送獨孤秀才下第歸太白山

終當學支遁,買取個青山。 齊己 渚宮莫問詩一十五首之四

王維愛甚難拋畫,支遁高多不惜錢。 齊己 題鄭郎中谷仰山居

典故
支道林
 
道林
   
相關人物
支道林


《世說新語箋疏》上卷上〈言語〉~22~
支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬。或言道人畜馬不韻,支曰:「貧道重其神駿。」南朝梁·劉孝標注引《高逸沙門傳》曰:「支遁字道林,河內林慮人,或曰陳留人,本姓關氏。少而任心獨往,風期高亮,家世奉法。嘗于馀杭山沈思道行,泠然獨暢。年二十五始釋形入道。年五十三終于洛陽。」

例句

不見支公與玄度,相思擁膝坐長吟。 劉長卿 秋夜有懷高三十五適兼呈空上人

支公身欲老,長在沃州多。 劉長卿 贈普門上人

偶與支公論,人間自共傳。 司空曙 寄準上人

舊依支遁宿,曾與戴颙來。 司空曙 過堅上人故院與李端同賦

韓康助采君臣藥,支遁同看內外篇。 司空曙 過盧秦卿舊居

支公尚有三吳思,更使幽人憶釣磯。 唐彥謙 西明寺威公盆池新稻

支公好閑寂,庭宇愛林篁。 嚴維 僧房避暑

方外主人名道林,怕將水月凈身心。 嚴維 宿天竺寺

只應訪支遁,時得話詩篇。 姚合 寄嵩岳程光范

晚憩支公室,故人逢右軍。 孟浩然 同王九題就師山房

給園支遁隱,虛寂養(yǎng)身和。 孟浩然 晚春題遠上人南亭

晚途歸舊壑,偶與支公鄰。 孟浩然 還山貽湛法師

徒郁仲舉思,詎回道林轍。 宋之問 見南山夕陽召監(jiān)師不至

日西倒山寺,林下逢支公。 岑參 冬夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人

聞君尋野寺,便宿支公房。 岑參 聞崔十二侍御灌口夜宿報恩寺

此心竟誰證,回憩支公床。 崔國輔 宿法華寺

支公已寂滅,影塔山上古。 崔曙 宿大通和尚塔敬贈如上人兼呈常孫二山人

寂寞空門支道林,滿堂詩板舊知音。 張祜 題靈徹上人舊房

支公何處在,神理竟茫茫。 張謂 哭護國上人

曾共劉咨議,同時事道林。 戎昱 衡陽春日游僧院

步入招提路,因之訪道林。 戴叔倫 游少林寺

猶喜深交有支遁,時時音信到松房。 曇域 懷齊己

孤標可玩不可取,能使支公道場古。 朱灣 題段上人院壁畫古松

病隨支遁偶行行,正見榴花獨滿庭。 李咸用 同玄昶上人觀山榴

謔浪肯居支遁下,風流還與遠公齊。 李白 別山僧

卓絕道門秀,談玄乃支公。 李白 將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓

今日逢支遁,高談出有無。 李白 贈宣州靈源寺仲浚公

雖游道林室,亦舉陶潛杯。 李白 陪族叔當涂宰游化城寺升公清風亭

泉聲宜遠聽,入夜對支公。 李端 宿深上人院聽遠泉

支公有方便,一愿啟玄關。 李端 宿云際寺贈深上人

獨將支遁去,欲往戴颙家。 李端 送暕上人游春

道林才不世,惠遠德過人。 杜甫 大云寺贊公房四首之二

空忝許詢輩,難酬支遁詞。 杜甫 巳上人茅齋

一境別無唯此有,忍教醒坐對支公。 杜荀鶴 中山臨上人院觀牡丹寄諸從事

他時若寫蘭亭會,莫畫高僧支道林。 柳宗元 韓漳州書報徹上人亡因寄二絕

憑檻霏微松樹煙,陶潛曾用道林錢。 楊巨源 題清涼寺

一聽林公法,靈嘉愿寄身。 武元衡 夏與熊王二秀才同宿僧院

戴颙今日稱居士,支遁他年識領軍。 溫庭筠 重游圭峰宗密禪師精廬

身歸沃洲老,名與支公接。 皇甫曾 贈沛禪師

此身知是妄,遠遠詣支公。 耿湋 詣順公問道

古院林公住,疏篁近井桃。 耿湋 題藏公院

祗緣支遁談經妙,所以許詢都講來。 貫休 蜀王入大慈寺聽講

林僧歲月知何幸,還似支公見謝公。 貫休 蜀王登福感寺塔三首

只應張果支公輩,時復相逢醉海隅。 貫休 遇道者

支公禪寂處,時有鶴來巢。 韓偓 永明禪師房

舊房西壁畫支公,昨暮今晨色不同。 鮑溶 贈真公影堂

皎然未必迷前習,支遁寧非悟后生。 齊己 愛吟

典故
放鶴
 
放雪翎

相關人物
支遁


《世說新語箋疏》上卷上〈言語〉~36~
支公好鶴,住剡東??山。支公書曰:「山去會稽二百里。」有人遺其雙鶴,少時翅長欲飛。支意惜之,乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛,乃反顧翅,垂頭視之,如有懊喪意。林曰:「既有凌霄之姿,何肯為人作耳目近玩?」養(yǎng)令翮成置,使飛去。

簡釋

放鶴:詠鶴僧人。唐盧綸《題念濟寺暈上人院》:“放鶴臨山閣,降龍步石橋?!?/p>


例句

道林曾放雪翎飛,應悔庭除閉羽衣。 李谷 和皮日休悼鶴

引泉通絕澗,放鶴入孤云。 權德輿 送映師歸本寺

放鶴臨山閣,降龍步石橋。 盧綸 題念濟寺暈上人院

支公放鶴情相似,范泰論交趣不同。 貫休 山居詩二十四首

欠鶴同支遁,多詩似惠休。 齊己 題中上人院

典故
憐神駿
 
支遁鷹
 
神駿賞
 
鷹想支公
   
支遁青驪
 
支公憐神駿

相關人物
僧支遁


《世說新語箋疏》上卷上〈言語〉~22~
支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬?;蜓缘廊诵篑R不韻,支曰:「貧道重其神駿。」
《建康實錄》卷八
《許玄度集》曰:「遁字道林,常隱剡東山,不游人事,好養(yǎng)鷹馬,而不乘放,人或譏之,遁曰:『貧道重其神駿』?!?/span>
典故
相關人物
支遁


《世說新語箋疏》下卷上〈巧蓺〉~720~
王中郎以圍棋是坐隱,支公以圍棋為手談。南朝梁·劉孝標注引《語林》曰:「王以圍棋為手談,故其在哀制中,祥后客來,方幅會戲?!?/span>
典故
相關人物
支遁


《高僧傳》卷四《竺道潛傳》
支遁遣使求買峁山之測沃洲小嶺,欲為幽棲之處。潛答云:「欲來輒給豈聞巢、由買山而隱?」
《高僧傳》卷四《支遁傳》
投跡剡山,于沃洲小嶺立寺行道,僧眾百馀常隨稟學。

例句

沃洲能共隱,不用道林錢。 劉長卿 初到碧澗招明契上人

方同沃洲去,不似武陵迷。 劉長卿 寄靈一上人初還云門

早晚來香積,何人住沃洲。 劉長卿 秋夜肅公房喜普門上人自陽羨山至

支公身欲老,長在沃州多。 劉長卿 贈普門上人

莫買沃洲山,時人已知處。 劉長卿 送方外上人

禪客無心杖錫還,沃洲深處草堂閑。 劉長卿 送靈澈上人還越中

自從飛錫去,人到沃洲稀。 劉長卿 過隱空和尚故居

見擬沃州尋舊約,且教丹頂許為鄰。 吳融 寄貫休上人

身歸沃洲老,名與支公接。 皇甫曾 贈沛禪師

典故
支遁馬

相關人物
支道林


《世說新語》上卷上《言語》
「支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬。或言道人畜馬不韻,支曰:貧道重其神駿?!鼓铣?#183;劉孝標注引《高逸沙門傳》:「支遁字道林,河內林慮人,或曰陳留人,本姓關氏。少而任心獨往,風期高亮,家世奉法。嘗于馀杭山沈思道行,泠然獨暢。年二十五始釋形入道。年五十三終于洛陽?!?/span>

例句

櫪嘶支遁馬,池養(yǎng)右軍鵝。 孟浩然 宴榮二山池

《國語辭典》:支遁  拼音:zhī dùn
人名。(西元314~366)字道林,世稱支公,亦曰林公,別號支硎。東晉高僧,陳留人。嘗隱于馀杭山,沉思佛道。善草隸,好畜馬。
《國語辭典》:支遁買山(支遁買山)  拼音:zhī dùn mǎi shān
東晉支遁欲向深公買印山隱居的故事。見南朝宋。劉義慶《世說新語。排調》。后以此指歸隱或隱居。
分類:支遁隱居
《國語辭典》:支郎  拼音:zhī láng
三國高僧支謙,細長瘦黑,眼白多而睛黃,博覽梵籍,時諺云:「支郎眼中黃,形軀雖細是智囊?!挂娝?。費長房《歷代三寶記》卷五。后以支郎泛稱和尚。唐。韋莊〈下第題青龍寺僧房〉詩:「酒薄恨濃消不得,郤將惆悵問支郎?!?/div>
《漢語大詞典》:支公
(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ,時人也稱為“林公”。 河內 林慮 人,一說 陳留 人。精研莊子《維摩經》,擅清談。當時名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·言語:“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬?!?余嘉錫 箋疏:“建康實録八引《許玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隱 剡東山 ,不游人事,好養(yǎng)鷹馬,而不乘放,人或譏之, 遁 曰:“貧道愛其神駿。”’” 明 高啟 《南峰寺》詩:“懸燈照靜室,一禮 支公 影?!?br />(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩:“卓絶道門秀,談玄乃 支公 。” 宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩:“不辭清曉叩松扉,卻值 支公 久不歸?!?/div>
《漢語大詞典》:林道人
晉 支遁 的別稱。 支遁 字 道林 ,故稱。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·文學:“ 林道人 詣 謝公 , 東陽 ( 謝朗 )時始總角,新病起,體未堪勞,與 林公 講論,遂至相苦?!?/div>
分類:支遁
《漢語大詞典》:支公
(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ,時人也稱為“林公”。 河內 林慮 人,一說 陳留 人。精研莊子《維摩經》,擅清談。當時名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·言語:“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬?!?余嘉錫 箋疏:“建康實録八引《許玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隱 剡東山 ,不游人事,好養(yǎng)鷹馬,而不乘放,人或譏之, 遁 曰:“貧道愛其神駿?!薄?明 高啟 《南峰寺》詩:“懸燈照靜室,一禮 支公 影。”
(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩:“卓絶道門秀,談玄乃 支公 ?!?宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩:“不辭清曉叩松扉,卻值 支公 久不歸?!?/div>
《漢語大詞典》:林公
對 晉 僧 支遁 (字 道林 )的尊稱。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·賞譽:“ 王長史 嘆 林公 :‘尋微之功,不減 輔嗣 ?!?唐 耿湋 《題藏公院》詩:“古院 林公 住,疏篁近井桃。俗年人見少,禪地自知高。”
分類:支遁尊稱
《國語辭典》:坳堂  拼音:āo táng
堂上的低洼地方。《莊子。逍遙游》:「覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也?!?/div>
《漢語大詞典》:支許(支許)
晉 高僧 支遁 和高士 許詢 的并稱。兩人友善,皆善談佛經與玄理。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·文學:“ 支道林 、 許掾 諸人共在 會稽王 齋頭, 支 為法師, 許 為都講, 支 通一義,四坐莫不厭心; 許 送一難,眾人莫不抃舞,但共嗟詠二家之美,不辯其理之所在?!焙笠杂魃撕臀氖康慕徽x。 唐 杜甫 《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室》詩之二:“從來 支許 游,興趣江湖迥。” 楊倫 注:“謂 支遁 、 許詢 ……此言公與 贊 交好有素?!?宋 蘇軾 《贈蒲澗信長老》詩:“勝游自古兼 支許 ,為採松肪寄一車。” 清 周亮工 《書影》卷二:“ 永嘉 劉參戎 思祖 ,儒將也。善詩,與 匡山 僧 性淳 友善,命畫工圖己像與僧對坐,曰《逢僧話圖》,到處乞人題詠。 華亭 章臺鼎 一絶云:‘ 支許 相逢盡日留,蕭蕭寒玉數(shù)竿秋;青天碧海無兵氣,閒殺嘶風五色騮。’”
《國語辭典》:買山(買山)  拼音:mǎi shān
購買山地田舍。比喻歸隱。南朝宋。劉義慶《世說新語。排調》:「支道林因人就深公買印山,深公答曰:『未聞巢、由買山而隱?!弧固?。溫庭筠 春日訪李十四處士詩:「誰言有策堪經世,自是無錢可買山。」
《漢語大詞典》:買山錢(買山錢)
為隱居而購買山林所需的錢。 唐 劉禹錫 《酬樂天閑臥見憶》詩:“同年未同隱,緣欠買山錢?!?明 無名氏 《鳴鳳記·流徙分途》:“我那老爺呵,官居清白,無有買山錢?!?清 趙翼 《園居》詩之一:“必待買山錢,始慰棲巖志?!眳⒁姟?買山 ”。
《國語辭典》:買山(買山)  拼音:mǎi shān
購買山地田舍。比喻歸隱。南朝宋。劉義慶《世說新語。排調》:「支道林因人就深公買印山,深公答曰:『未聞巢、由買山而隱?!弧固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=18032' target='_blank'>溫庭筠 春日訪李十四處士詩:「誰言有策堪經世,自是無錢可買山?!?/div>
《漢語大詞典》:買山隱(買山隱)
謂退隱。 宋 朱熹 《水調歌頭·次袁仲機韻》詞:“何處車塵不到,有個江天如許,爭肯換浮名?只恐買山隱,卻要鍊丹成?!?清 金農 《懷人絕句》之二十:“聞説休糧買山隱,白髭鬚稱罷官人。”參見“ 買山 ”。
分類:退隱
《國語辭典》:買山(買山)  拼音:mǎi shān
購買山地田舍。比喻歸隱。南朝宋。劉義慶《世說新語。排調》:「支道林因人就深公買印山,深公答曰:『未聞巢、由買山而隱?!弧固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=18032' target='_blank'>溫庭筠 春日訪李十四處士詩:「誰言有策堪經世,自是無錢可買山?!?/div>
《漢語大詞典》:支公駿馬(支公駿馬)
南朝 宋 劉義慶 世說新語·言語:“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬?;蜓缘廊诵篑R不韻, 支 曰:‘貧道重其神駿?!?余嘉錫 箋疏:“《吳郡志》九云: 支遁 菴在 南峯 ,古號 支硎山 , 晉 高僧 支遁 嘗居此。剜山為龕,甚寬敞。 道林 喜養(yǎng)駿馬,今有 白馬磵 ,云飲馬處也。菴旁石上有馬足四,云是 道林 飛步馬跡也?!焙笥靡詾榈?。 明 高啟 《再游南峰》詩:“ 支公 駿馬嗟何處,石上莓苔沒舊蹤?!眳⒁姟?支公 ”。
分類:嘉錫箋疏
《漢語大詞典》:支公
(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ,時人也稱為“林公”。 河內 林慮 人,一說 陳留 人。精研莊子《維摩經》,擅清談。當時名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·言語:“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬?!?余嘉錫 箋疏:“建康實録八引《許玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隱 剡東山 ,不游人事,好養(yǎng)鷹馬,而不乘放,人或譏之, 遁 曰:“貧道愛其神駿。”’” 明 高啟 《南峰寺》詩:“懸燈照靜室,一禮 支公 影?!?br />(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩:“卓絶道門秀,談玄乃 支公 ?!?宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩:“不辭清曉叩松扉,卻值 支公 久不歸?!?/div>
《漢語大詞典》:神駿(神駿)
(1).良馬。 晉 王嘉 拾遺記·魏:“﹝其馬號曰‘白鵠’,﹞行數(shù)百里,瞬息而至。馬足毛不濕。時人謂為乘風而行,亦一代神駿也?!?br />(2).形容良馬、猛禽等姿態(tài)雄健。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·言語:“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬?;蜓裕骸廊诵篑R不韻。’ 支 曰:‘貧道重其神駿?!?宋 蘇軾 《贈僧》詩:“莫學 王郎 與 支遁 ,臂鷹走馬憐神駿?!?清 王士禛 池北偶談·談異七·女俠:“﹝ 新城 令 崔懋 ﹞遇一婦人,可三十餘……騎黑衛(wèi),極神駿。”
(3).形容文藝作品意境神奇新穎。 明 顧起綸 國雅品·釋品:“﹝ 果斌 ﹞五言多有佳者,如‘鳥棲云外樹,龍護鉢中蓮?!软懼槿?,巖危草閣懸?!巧耱E語?!?/div>
《國語辭典》:手談(手談)  拼音:shǒu tán
下圍棋、斗牌。南朝宋。劉義慶《世說新語。巧藝》:「王中郎以圍棋是坐隱,支公以圍棋為手談?!埂抖膛陌阁@奇》卷二:「我輩酒酣,正思手談幾局,特來奉請?!?/div>
分類:圍棋
《漢語大詞典》:沃洲
亦作“ 沃州 ”。 山名。在 浙江省 新昌縣 東。上有 放鶴亭 、 養(yǎng)馬坡 ,相傳為 晉 支遁 放鶴養(yǎng)馬處。 唐 皇甫冉 《題昭上人房》:“ 沃州 傳教后,百衲老空林?!?唐 白居易 《沃洲山禪院記》:“東南山水, 越 為首, 剡 為面, 沃洲 、 天姥 為眉目?!?清 金農 《〈冬心先生集〉自序》:“江( 錢塘 )之外又山無窮,若 沃洲 、 天姥 、 云門 、 洛思 諸峯嶺?!?/div>
分類:山名浙江