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《漢語(yǔ)大詞典》:讖步(讖步)
指以讖術(shù)對(duì)天象災(zāi)變的推算。步,推步。新唐書(shū)·后妃傳上·則天武皇后:“乃冶銅匭為一室,署東曰‘延恩’,受干賞自言;南曰‘招諫’,受時(shí)政失得;西曰‘申冤’,受抑枉所欲言;北曰‘通玄’,受讖步祕(mì)策。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:節(jié)度(節(jié)度)  拼音:jié dù
1.節(jié)氣。《史記。卷二七。天官書(shū)》:「分陰陽(yáng),建四時(shí),均五行,移節(jié)度,定諸紀(jì),皆系于斗?!?br />2.法度?!度龂?guó)志。卷二九。魏書(shū)。方技傳。華佗傳》:「心解分劑,不復(fù)稱量,煮熱便飲,語(yǔ)其節(jié)度,舍去輒愈?!?br />3.指揮、調(diào)度。《后漢書(shū)。卷四七。班超傳》:「帝知超忠,……令邑詣超受節(jié)度?!?br />4.職官名。三國(guó)吳所設(shè),掌管軍糧。
5.節(jié)度使的簡(jiǎn)稱。參見(jiàn)「節(jié)度使」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:節(jié)度使(節(jié)度使)  拼音:jié dù shǐ
職官名。唐代所設(shè),掌管一道或數(shù)州的軍民要政,當(dāng)時(shí)事權(quán)甚重。宋以為虛銜,元廢。簡(jiǎn)稱為「節(jié)度」、「節(jié)使」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五行  拼音:wǔ xíng
1.水、火、木、金、土五種物質(zhì)。中國(guó)古代視為構(gòu)成萬(wàn)物的基本元素。五者相生相剋,使宇宙萬(wàn)物運(yùn)行變化,形成各種現(xiàn)象?!抖Y記。禮運(yùn)》:「播五行于四時(shí)?!固啤?追f達(dá)。正義:「播謂播散五行金、木、水、火、土之氣于春夏秋冬之時(shí)也?!埂犊鬃蛹艺Z(yǔ)。卷六。五帝》:「天有五行,水、火、金、木、土,分時(shí)化育,以成萬(wàn)物?!?br />2.舊時(shí)以人的八字配合五行生剋推算命運(yùn)。后借指命運(yùn)。明。劉兌《金童玉女?huà)杉t記》:「也是我五行注定,八字安排?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一:「誰(shuí)不愿黃金屋?誰(shuí)不愿千鐘粟?算五行不是這般題目?!?br />3.仁、義、禮、智、信?!盾髯?。非十二子》:「案往舊造說(shuō),謂之五行。」唐。楊倞。注:「五行,五常,仁、義、禮、智、信是也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:歷數(shù)(曆數(shù))  拼音:lì shù
1.天運(yùn)、氣數(shù)?!段倪x。孫楚。為石仲容與孫皓書(shū)》:「昔炎精幽昧,歷數(shù)將終?!挂沧鳌笟v數(shù)」。
2.歷法?!缎绿茣?shū)。卷一九九。儒學(xué)傳中。馬懷素傳》:「博學(xué),尤通氏族、歷數(shù)、醫(yī)方?!埂毒劳ㄑ?。卷四○。旌陽(yáng)宮鐵樹(shù)鎮(zhèn)妖》:「有一人姓王名朔,亦善通五行歷數(shù)之書(shū)。」也作「歷數(shù)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:歷數(shù)(歷數(shù))  拼音:lì shù
1.天道、天運(yùn),指星象運(yùn)行的軌道及周期。古人以此觀盛衰興亡的氣數(shù)。《書(shū)經(jīng)。大禹謨》:「予懋乃德,嘉乃丕績(jī),天之歷數(shù)在汝躬,汝終陟元后?!挂沧鳌笟v數(shù)」。
2.歷法。《書(shū)經(jīng)。洪范》:「五曰歷數(shù)?!固???追f達(dá)。正義:「算日月行道所歷,計(jì)氣朔早晚之?dāng)?shù),所以為一歲之歷?!挂沧鳌笟v數(shù)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五星  拼音:wǔ xīng
1.古人稱太白、歲星、辰星、熒惑、鎮(zhèn)星為「五星」。即太陽(yáng)系中距地球較近的金、木、水、火、土五行星。
2.古代相士以人的生辰所值五星位置推算命運(yùn),故以五星代稱命運(yùn)。元。無(wú)名氏《凍蘇秦》第一折:「偏則是我五星,直恁般時(shí)乖運(yùn)蹇不通亨?!埂段饔斡洝返谒亩兀骸赶壬悠骄?,要與我推算五星?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:履端  拼音:lǚ duān
1.推算日歷的起點(diǎn)?!蹲髠?。文公元年》:「先王之正時(shí)也,履端于始,舉正于中,歸馀于終?!?br />2.正月、元旦。北周。庾信哀江南賦〉:「天子履端廢朝,單于長(zhǎng)圍高宴?!?br />3.皇帝即位之初改元?!稌x書(shū)。卷二。景帝紀(jì)》:「履端初政,宜崇玄樸?!?br />4.泛指一切事物的開(kāi)端。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。詮賦》:「夫京殿苑獵,述行序志,并體國(guó)經(jīng)野,義尚光大,既履端于倡序,亦歸馀于總亂?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:推排
(1).排斥;排擠。 漢 王充 論衡·書(shū)虛:“ 孔子 生時(shí)推排不容,故嘆曰:‘鳳鳥(niǎo)不至, 河 不出圖,吾已矣夫!’生時(shí)無(wú)祐,死反有報(bào)乎?”晉書(shū)·董京傳:“或見(jiàn)推排駡辱,曾無(wú)怒色?!?郁達(dá)夫 《無(wú)題》詩(shī):“前賢不解藏人善,門戶推排孰起初?”
(2).擁擠。漢書(shū)·朱買臣傳:“拜為太守, 買臣 衣故衣,懷其印綬,步歸郡邸……坐中驚駭,白守丞,相推排陳列中庭拜謁。”
(3).搬動(dòng)。后漢書(shū)·方術(shù)傳上·王喬:“后天下玉棺於堂前,吏人推排,終不動(dòng)搖?!?span id="h4yog15" class="book">《宋書(shū)·少帝紀(jì)》:“及 懿后 崩背,重加天罰,親與左右執(zhí)紼歌呼,推排梓宮,抃掌笑謔,殿省備聞?!?章炳麟 新方言·釋言:“今 江 南 運(yùn)河 而東至於 浙江 ,謂推排重物曰勃?!?br />(4).謂隨著歲月推移。 南朝 齊 王僧虔 《戒子書(shū)》:“吾在世,雖乏德業(yè),要復(fù)推排人閒數(shù)十許年,故是一舊物?!?南朝 陳 徐陵 《諫仁山深法師罷道書(shū)》:“迷人知返,去道不遙,幸速推排,急登正路?!?清 唐孫華 《辛巳除夕》詩(shī):“自憐塵世推排久,擥鏡休嫌白髮生?!?br />(5).相比。 唐 方干 《賊退后贈(zèng)劉將軍》詩(shī):“非唯 吳起 與 穰苴 ,今古推排盡不如?!?清 姚椿 《題〈劍南集〉后五首柬書(shū)田》詩(shī)之四:“ 陸 楊 名字共推排,雅俗如何好共儕?”
(6).排列;排列推算。 宋 陸游 《春社有感》詩(shī):“耆年凋落還堪嘆,社飲推排冠一鄉(xiāng)?!?span id="jlrqfh9" class="book">《朱子語(yǔ)類》卷六五:“若他也恁地逐一推排,便不是 伏羲 天然意思。” 清 袁枚 新齊諧·算命先生:“喜為人算命,寫(xiě)八字與之,其推排悉合世上五行之説,亦不甚驗(yàn)也?!?br />(7). 宋 、 金 、 元 時(shí)三年一度核實(shí)厘正賦役的法制。宋史·食貨志上六:“至於推排,則因其貲產(chǎn)之進(jìn)退為之升降,三歲而一行之。然當(dāng)時(shí)之弊,或以小民粗有米粟,僅存室廬,凡耕耨刀斧之器,雞豚犬彘之畜,纖微細(xì)瑣皆得而籍之。吏視賂之多寡,為物力之低昂?!?span id="2k3x5ge" class="book">《宋史·奸臣傳四·賈似道》:“后又行推排法, 江 南之地,尺寸皆有稅,而民力弊矣。”金史·張大節(jié)傳:“推排 東京路 戶籍,人服其平?!?span id="dewne2g" class="book">《元典章·圣政二·均賦役》:“驗(yàn)其物力,從公推排?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:章程  拼音:zhāng chéng
機(jī)關(guān)或團(tuán)體條列的辦事規(guī)則?!段倪x。顏延之。三月三日曲水詩(shī)序》:「章程明密,品式周備?!埂段拿餍∈贰返诙换兀骸敢岔毱瀑M(fèi)幾文,請(qǐng)些人來(lái)訂訂章程,編編教科書(shū)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:章程  拼音:zhāng cheng
辦法。如:「他連吃飯,都沒(méi)個(gè)準(zhǔn)章程?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:章程書(shū)(章程書(shū))
書(shū)體的一種。即八分書(shū)。 南朝 宋 羊欣 《古來(lái)能書(shū)人名》:“ 鐘 書(shū)有三體:一曰銘石之書(shū),最妙者也。二曰章程書(shū),傳秘書(shū)教小學(xué)者也。三曰行押書(shū),相聞?wù)咭病!币嗍》Q“ 章程 ”。 宋 曾慥 類說(shuō)·書(shū)法苑:“ 鐘繇 有三體……二曰章程,謂八分書(shū)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:相蕩(相盪)
見(jiàn)“ 相盪 ”。
亦作“ 相蕩 ”。
(1).相推移;來(lái)回運(yùn)動(dòng)。易·繫辭上:“是故剛?cè)嵯嗄?,八卦相盪?!?韓康伯 注:“相推盪也,言運(yùn)化之推移。”禮記·樂(lè)記:“陰陽(yáng)相摩,天地相蕩。” 鄭玄 注:“蕩,猶動(dòng)也?!?br />(2).相推算。 宋 沈括 夢(mèng)溪筆談·象數(shù)一:“乘除相盪,無(wú)所附益,泯然冥會(huì)者,真數(shù)也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:歷象(曆象)  拼音:lì xiàng
1.日、月、星辰運(yùn)行的天象。唐。玄宗〈春晚宴兩相及禮官麗正殿學(xué)士探得風(fēng)字〉詩(shī):「陰陽(yáng)調(diào)歷象,禮樂(lè)報(bào)玄穹?!?br />2.以歷數(shù)、天象為對(duì)象來(lái)推算和觀測(cè)?!稌?shū)經(jīng)。堯典》:「乃命羲、和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時(shí)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:上溯  拼音:shàng sù
1.逆流而上?!段倪x。曹植。洛神賦》:「冀靈體之復(fù)形,御輕舟而上溯?!?br />2.往前推究。指依目前往過(guò)去的時(shí)間推算。清。昭梿《嘯亭續(xù)錄。卷三。滿洲跳神儀合于禘祭》:「禘禮上溯遠(yuǎn)祖,旁及毀廟,與今滿州所祀者,殊多相似?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:推步  拼音:tuī bù
用儀器或算術(shù)來(lái)考測(cè)天象?!逗鬂h書(shū)。卷三○上。楊厚傳》:「統(tǒng)感父遺言,服闋,辭家從犍為周循學(xué)習(xí)先法,又就同郡鄭伯山受河洛書(shū)及天文推步之術(shù)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五運(yùn)(五運(yùn))
(1).古代據(jù)五行生克說(shuō)推算出的王朝興替的氣運(yùn)。東觀漢記·光武紀(jì):“自帝即位,按圖讖,推五運(yùn), 漢 為火德, 周 蒼 漢 赤,木生火,赤代 蒼 ?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《舊五代史·梁書(shū)·太祖紀(jì)》:“是以三正互用,五運(yùn)相生,前朝道消,中原政散,瞻烏莫定,失鹿難追?!?宋 歐陽(yáng)修 《正統(tǒng)論上》:“帝王之興必乘五運(yùn)者,繆妄之説也?!?br />(2).金、木、水、火、土五行的運(yùn)行。《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》:“五運(yùn)相襲而皆治之,終朞之日,周而復(fù)始?!?張隱庵 集注:“言五運(yùn)之氣,遞相沿襲,而一歲皆為之主治?!眳⒁?jiàn)“ 五運(yùn)六氣 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:五運(yùn)六氣(五運(yùn)六氣)
中醫(yī)學(xué)名詞。古代醫(yī)家根據(jù)金、木、水、火、土五行的運(yùn)行和陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明(《素問(wèn)·至真要大論》以風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒為六氣。)六氣的流轉(zhuǎn)(即所謂“氣運(yùn)”),以推斷氣候變化與疾病發(fā)生的關(guān)系。 宋 沈括 夢(mèng)溪筆談·象數(shù)一:“醫(yī)家有五運(yùn)六氣之術(shù),大則候天地之變,寒、暑、風(fēng)、雨、水、旱、螟、蝗,率皆有法;小則人之眾疾,亦隨氣運(yùn)盛衰,今人不知所用,而膠於定法,故其術(shù)皆不驗(yàn)?!?span id="vedtkdf" class="book">《明史·方伎傳·周述學(xué)》:“自歷以外,圖書(shū)、皇極、律呂、山經(jīng)……五運(yùn)六氣、海道鍼經(jīng),莫不各有成書(shū),凡一千餘卷?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:平氣(平氣)
(1).平和之氣。管子·侈靡:“沮平氣之陽(yáng),若如辭靜?!?尹知章 注:“言欲沮敗平和之陽(yáng)氣,默至而無(wú)形聲如辭言之靜者?!币徽f(shuō),謂正氣。 郭沫若 等集校:“‘平氣’謂正氣。正氣方興,在上者每思有以‘沮’之?!?br />(2).謂使心平氣和。莊子·庚桑楚:“欲靜則平氣,欲神則順心?!?郭象 注:“平氣則靜?!?br />(3).又稱“恒氣”。推算節(jié)氣的一種方法。即把一個(gè)回歸年平分為二十四等分,對(duì)應(yīng)二十四個(gè)節(jié)氣,節(jié)氣之間平均即得十五天多。我國(guó)古歷除 清 代頒行者外,都采用平氣。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:歷元(曆元)  拼音:lì yuán
歷法周期的起點(diǎn)。中國(guó)歷法并非以日、月、五星實(shí)際運(yùn)行的軌道位置來(lái)制定,而是以舊有的經(jīng)驗(yàn)去推得一些周期,再利用這些周期的最小公倍數(shù)推算出一共同的起點(diǎn),稱為「歷元」?!端螘?shū)。卷一二。律歷志中》:「明帝永平中,待詔楊岑、張盛、景防等典治歷,但改易加時(shí)弦望,未能綜校歷元也?!挂卜Q為「歷始」。