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文殊護(hù)身咒
【佛學(xué)大辭典】
(真言)謂一字文殊法之真言也。以齒二字或叱洛呬燄四字合成一字者。(參見:文殊)下「一字文殊法」項(xiàng)。
文殊
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)Man^jus/ri^,文殊師利之略,舊稱文殊師利,滿殊尸利,新稱曼殊室利。新舊有六譯:無量壽經(jīng)、涅槃經(jīng)曰妙德,無行經(jīng)曰妙首,觀察三昧經(jīng),大凈法門經(jīng)曰普首,阿目祛經(jīng)、普超經(jīng)曰濡首,無量門微密經(jīng)、金剛瓔珞經(jīng)曰敬首(已上舊譯);大日經(jīng)曰妙吉祥、文殊或曼殊,是妙之義;師利或室利,是頭之義,德之義,吉祥之義也。此菩薩與普賢為一對,常侍釋迦如來之左,而司智慧(普賢在右司理,但當(dāng)以右智左理,今違之,一依勝劣之次第,二示理智融通之義也)。心地觀經(jīng)八曰:「三世覺母妙吉祥?!狗爬徑?jīng)曰:「今我得佛,皆是文殊師利之恩也。過去無央數(shù)諸佛,皆是文殊師利弟子。當(dāng)來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母,文殊者佛道中父母也?!勾似兴_頂結(jié)五髻,以表大日之五智,手持劍,以表智慧之利劍,駕師子以表智慧之威猛。此文殊有種種之差別,如一字文殊,五字文殊,六字文殊,八字文殊,一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊,兒文殊等。此中以五字五髻文殊為本體。法華文句二曰:「文殊師利,此云妙德。大經(jīng)云:了了見佛性,猶如妙德。」法華嘉祥疏二曰:「文殊,此云妙德。以了了見佛性,故德無不圓,累無不盡,稱妙德也。」西域記四曰:「曼殊室利,唐言妙吉祥,舊曰濡首,又曰文殊師利,或言曼殊尸利,譯曰妙德,訛也。」探玄記四曰:「梵語喚頭為室利、吉祥、德等,亦為室利,故致翻譯不同也?!够墼芬袅x上曰:「文殊師利,正云曼殊室利,言曼殊者此云妙也,室利者德也?!?br />
【佛學(xué)常見辭匯】
文殊師利的簡稱,菩薩名,以大智著稱,與普賢常侍于釋迦如來的左右。
被甲護(hù)身
【佛學(xué)大辭典】
(印相)又曰護(hù)身三昧耶。十八道之一。于真言念誦法,為欲行者之身,被金剛甲冑,防護(hù)邪神惡魔之怨害時所結(jié)之印契也。因而又曰甲冑印。十八契印曰:「由結(jié)此印及誦真言加持,即成被金剛甲冑。所有毗那夜迦及諸天魔作障礙者,退散馳走,悉見行者光明被身威德自在,若居山林及在險難皆悉無畏?!?/div>
護(hù)身
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)以密教加持之法護(hù)持其身。故有護(hù)身加持等名。加持之力,與被金剛之甲冑等,故云被甲護(hù)身。無量壽軌及十八道軌有護(hù)身法之印明。
護(hù)身法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)又名護(hù)身加持。即為避內(nèi)魔外魔障難,守護(hù)自己身心,結(jié)通五種印言之作法也。五種印言者,凈三業(yè)印,佛部三昧耶印,蓮華部三昧耶印,金剛部三昧耶印,被甲護(hù)身印也。見如意輪念誦法等。
護(hù)身符
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)傳燈錄曰:「耽原為惠忠國師侍者,云須要覓個護(hù)身符子。異日攜籃入方丈。國師曰:籃里有甚么物?曰青梅。曰何用?曰供養(yǎng)。」陸游詩曰:「求僧疏搭袈裟展,缽盂卻要護(hù)身符?!怪^度牒也。今謂恃勢藐法者所托庇之人。曰護(hù)身符。又西藏新志中曰:「藏民均帶護(hù)符于身,以絲束經(jīng)典一頁,或置之金屬小匣,藏之懷中。旅人以馬及金剛系犬兩種畫品為護(hù)符。遇猛犬時,攜金剛系犬圖,可免,或遇暴風(fēng)雨時,飛散畫馬之紙可免。另有咒語,又民家中更藏有護(hù)符。以佛像之衣服,或所持孔雀羽,包以魔紙,纏以毛線(以狗毛山羊毛或羊毛捻成),更以鼷鼠皮包其全部,謂可祈家興隆云?!?/div>
護(hù)身加持
【佛學(xué)大辭典】
(修法)即護(hù)身法。(參見:護(hù)身法)
護(hù)身三昧耶
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)十八道之一。被甲護(hù)身法之印與明也。(參見:十八道)
十八道
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)此為真言修法最初之法,通于胎金兩部者也。十八道念誦次第密記曰:「先洗手,著凈衣,懸袈裟,作凈三業(yè)三部神守護(hù)身法,觀字于心上,成為金薩,而趣行于道場。五秘密軌云:一切修金剛乘,人皆名金剛薩埵,故三密修行之人無論行何法必住于此尊三摩地。次行普禮于壇前摺念珠誦普禮真言:唵(歸命三身),薩婆(一切),怛他俄多(如來),波馱(足),縛馱曩(禮),迦路彌(我作)。次涂香,以香涂五指,即成五分法身于磨覺也。次三密觀,作蓮華合掌,先于掌中想有月輪。次觀月輪上有八葉蓮華,華上有字,成五股金剛杵,斷除身業(yè)中煩惱不凈速顯得佛部諸尊,誦字三遍。次以印當(dāng)口,觀舌上有月輪,月輪上有八葉蓮華,蓮華上有字,變?yōu)槲骞山饎傝?,斷除口業(yè)中煩惱不凈速顯得蓮華部諸尊。誦字四遍。次以印當(dāng)心,觀心上有月輪,月輪上有八葉蓮華,蓮華上有字,成五股金剛杵,斷除意業(yè)中煩惱不凈,速顯得金剛部諸尊。誦字三遍。亦合觀掌中舌上心上各有字,變成八葉蓮華,蓮華上各有字,變成圓凈月輪,月輪上各有字,變成五股金剛杵,從杵各照身口意業(yè)中,由此加持力而三業(yè)罪障速疾消滅,顯得三部諸尊,此即滅身三口四意三之十惡而顯得三部諸尊之實(shí)義也。已下正為十八道。」十八道者,金剛界九會與胎藏界九尊合為十八也,故謂為兩部不二之行法。若合攝之,則為一大曼荼羅,若開列之,則為十八各大曼荼羅,故曰十八道。道者曼荼羅之義,又初入學(xué)法灌頂之道場,散華而得緣佛,故以此緣佛為本尊,因結(jié)誦十八契印及真言,故復(fù)名為十八道。使初入之行者。結(jié)十八契印者,以開顯兩部十八曼荼羅故也。于每日之三昧修行此一尊之三摩地,分明證顯本不生之理,故名為道。其法如下:一、凈三業(yè),先隨行人力而嚴(yán)供具,對于其緣佛本尊之本方禮拜本尊。次禮馀方之佛以五輪著地,如教敬禮,雙膝長跪,虛心合掌住于誠心,悉陳說三業(yè)一切罪曰:「我從過去世,流轉(zhuǎn)于生死,今對大圣尊,盡心而懺悔,如先佛所懺,我如今亦是,愿垂加持力,眾生悉清凈,以此大愿故,自他獲無垢。」真言曰:唵(歸命三身),薩嚩婆嚩(自性),輸馱(自即自清凈),薩婆(一切),達(dá)磨(法),薩嚩婆嚩(自性),輸度(他即他清凈),唅(我),此十六字?jǐn)z三十七尊(見凈三業(yè)真言)。次對本尊結(jié)跏趺坐或半跏趺坐,起大悲心,我修此法為一切眾生速證無上正等菩提。二、佛部三昧耶陀羅尼印,二手虛心合掌開二頭指少屈而各著于二中指上節(jié),又屈二大指著于二頭指下節(jié),此印為率睹婆印。開大指者,是開塔印,即法界塔也。又為佛頂之形,安印于頂,頂配于佛部,凈身業(yè)之義也。中指為正體智,頭指為方便智,其印成而置于當(dāng)心如來三十二相八十種好一一分明如對目前,而至心誦真言七遍,于頂上散之。真言曰:唵(歸命),怛他誐都(如來),納婆嚩(發(fā)生),娑嚩訶(圓滿也究竟也)。由結(jié)此印及誦真言之故,即警覺一切如來悉,當(dāng)護(hù)念加持行者,以光明照觸,所有罪障,皆得消滅,壽命長遠(yuǎn),?;墼鲩L,佛部圣眾,擁護(hù)歡喜,生生世世離諸惡趣,蓮華化生,速證無上菩提。三、蓮華部三昧耶印,二手虛心合掌,散開二頭指,二中指二無名指少屈,如蓮華之形,是為八葉印。印置心上想觀自在菩薩相好具足,誦真言七遍,于頂右散印。此印為心蓮開敷之形,開即修生顯得之義,開自心八分之心蓮,上有一大摩尼寶,此蓮華部之寶珠也。以前凈三業(yè)表眾生本有清凈之心蓮,故為合蓮之印。今印為三部果德之隨一,故作開蓮之印也。印置于頂右者,成蓮華部之灌頂也。真言曰唵(歸命),跛謨(蓮華),納婆嚩也(發(fā)生),娑嚩訶(究竟)。結(jié)誦此印言,故警覺觀自在菩薩等持蓮華部圣眾,悉皆歡喜,加持護(hù)念。一切菩薩光明照觸,所有業(yè)障,皆得除滅。一切菩薩,常為善友。四、金剛部三昧耶印,以左手翻掌向外,以右手掌背安左手背,以左右大指小指互相鉤,中間六指,散開,如金剛杵形,是為三股印。安置心上想金剛手菩薩,誦真言七遍,于頂左散之。真言曰:唵(歸命),嚩日啰(金剛),納婆嚩也娑嚩訶(究竟)。由結(jié)此印及誦真言之故,即警覺一切金剛部圣眾加持護(hù)念,所有罪障,皆悉消滅,一切病苦,不著于身,當(dāng)?shù)媒饎倛怨讨w。五、被甲護(hù)身三昧耶印,以二手內(nèi)相叉,右押左,豎二手中指,屈二頭指如鉤,于中指背勿使相著,并二大指押無名指。以此印印于身之五處,初額,次右肩,次左肩,次心,次喉,于頂上散之。各誦真言一遍。此印為內(nèi)三股之印,真言曰:唵(歸命),嚩日啰(金剛),銀你(火即智也),缽啰拾跛多也(極威曜),娑嚩訶(究竟)。以結(jié)誦此印言之故即成被金剛甲冑,所有毗那耶迦及諸天魔作障礙者,退散馳走,悉是見行者,身被光明,威德自在,若居山林,若居險難,皆悉無畏。六、地界印,以云地結(jié)金剛撅。右無名指入左無名指與小指內(nèi),右中指入左中指頭指內(nèi),左亦如此。馀指并頭相著,即想印變成火燄金剛杵形,以大指著地掣之,一掣一誦,三遍乃止。隨意大小標(biāo)心,即成堅固地。真言曰:唵(歸命),枳里枳里(嚩義禁罰義),嚩日啰(金剛慧),嚩日哩(金剛定),部律(堅固),滿馱(結(jié)嚩),滿馱(極結(jié)嚩),吽(恐怖),發(fā)吒(破壞)。由結(jié)此印及誦真言加持地界之故,下至水際如金剛座,天魔及諸障者,不作惱害,少加功力,速得成就。七、方隅金剛墻印,又云四方結(jié)。準(zhǔn)于前地界印開二大指豎之側(cè)如墻形,想印如金剛杵形,右繞身三轉(zhuǎn),隨標(biāo)心大小,即成金剛堅固之城,諸佛菩薩,尚不違越,何況其馀難調(diào)伏者,毗那耶迦及毒蟲利牙爪者不得近。真言曰:唵(歸命),薩啰薩啰(堅固極堅固),嚩日啰(金剛),缽啰迦啰(墻),吽發(fā)吒(如上)。八、道場,觀行者次應(yīng)想于壇中八葉大蓮華上有師子座,師子座上有七寶樓閣,垂諸瓔珞繪?幡蓋,寶柱行列,垂妙天衣,周布香云,普雨雜華,奏諸音樂,寶瓶有閼伽天妙飯食,摩尼作燈。作此觀已而說此偈:以我功德力,如來加持力,及以法界力,普供養(yǎng)而住。其印為如來拳,左手作蓮華,右手作金剛?cè)?,以右手小指,握左拳大指甲。蓮華拳者,地水火風(fēng)之四指握之,以大指腹捻風(fēng)(頭指)之側(cè)也。金剛?cè)撸缘厮鹬肝沾笾?,風(fēng)豎于大指背也。此胎(蓮)、金(金)二拳重合之為如來拳。蓮金二部具足,為如來部也。真言曰:唵(佛寶法身),步(法寶應(yīng)身),欠(僧寶報身)。九、大虛空藏普通供養(yǎng)印,二手合掌,以二中指相叉于外,以二頭指相著,反蹙如寶形。此印二頭指表寶形,二中之外,又表蓮華,二小二無名指并立,表幢,是即幢上蓮華之寶珠也。自上高幢上寶珠,流出周遍法界廣大供養(yǎng)云,而供養(yǎng)前道場觀之本尊海會,一切賢圣,皆受有之也。真言曰:唵(歸命),誐誐曩(虛空),三婆嚩(生),嚩日啰(金剛),斛(喜)。由此印真言加持故,所想供養(yǎng)供具,真實(shí)無異,一切賢圣眾,皆得受用。十、寶車輅印又云送車輅,二手相叉于內(nèi),而仰其掌,頭指橫相著,以二大指各捻頭指根下。想七寶車輅金剛駕御寶車,乘空而去,至于本尊極樂世界。誦真言三遍。真言曰:唵(歸命),部嚕部嚕(重轉(zhuǎn)聲也)。由此真言印加持故七寶車輅至本尊國土,且想本尊及諸圣眾眷屬圍繞乘寶車輅,至于道場虛空而住。十一、請車輅印,準(zhǔn)前印以大指向身,撥中指頭,誦真言三遍。此印之八指內(nèi)嚩者,為八葉蓮華,即華藏世界也。二掌者即雙圓之性海(理圓智圓),二大指者于兩部大日所謂華藏世界重如(理如智如)之月殿召請本尊之義也。真言曰:那么(歸命),悉底哩野三地尾加喃(世),怛他誐他喃(諸如來),唵(三身),嚩日啰(金剛),銀你也(火也),迦刺沙也(召請),娑嚩訶(成就)。由此印真言加持,故圣眾自本土來至道場空中而住。十二、請本尊三昧耶降至于道場印,二手內(nèi)相叉而作拳,左大指入掌,右大指向身招之。真言曰:唵(歸命),爾曩(仁),爾迦(者),翳計翳枳(召請),娑嚩訶(成就)。由此真言印加持故,本尊不越本誓,即赴集于道場。十三、馬頭觀自在菩薩真言印,次應(yīng)辟除諸作障者,結(jié)蓮華部明王馬頭觀自在菩薩真言印,二手合掌,屈二頭指二無名指,于掌內(nèi)甲相背,豎開二大指。以此印左轉(zhuǎn)三匝,心想辟除諸作障者,一切諸魔見此印已,退散馳走。以印右旋三匝,即成堅固火界。真言曰:唵(歸命),阿密哩都(甘露),納皤嚩(發(fā)生),吽(恐怖),發(fā)吒(破壞)。十四、金剛網(wǎng)印,又云虛空網(wǎng),虛空結(jié)。準(zhǔn)前壇印(地界),二大指捻二頭指下節(jié)。誦真言三遍,于頭上右轉(zhuǎn)三匝而止。此印表網(wǎng)形,觀上下虛空覆網(wǎng)也。真言曰:唵(歸命),尾娑普啰(周遍),捺啰乞叉(擁護(hù)),嚩日啰(金剛),半惹啰(網(wǎng)),吽發(fā)吒(如上)。由此網(wǎng)印真言加持故,即成金剛堅固不壞之網(wǎng)。十五、火院密縫印,又云金剛炎,火界。以左手掩右手,背豎二大指。誦真言三遍,右繞身三匝,想金剛墻外火院圍繞。真言曰:唵(歸命),阿三莽(無等),擬你(火也),吽發(fā)吒(如上)。十六、獻(xiàn)閼伽香水真言印,二手捧器,想浴圣眾足,誦真言三遍。真言曰:曩莫(歸命),三曼多沒馱喃(普遍請如來),誐誐那(虛空),三摩(引),三摩(等無等),娑嚩訶(成就)。由獻(xiàn)閼伽香水故,行者三業(yè)清凈,洗滌煩惱垢。十七、獻(xiàn)蓮華座印,二手虛心合掌,舒開左右無名指中指頭,屈如微敷蓮華形,是使三部法尊座也。在寶樓閣內(nèi)想諸圣眾及本尊各坐本位,眷屬圍繞,了了分明,誦真言三遍。真言曰:唵(歸命),伽摩啰(蓮),娑嚩訶(成就)。由結(jié)華座印,誦真言故行者當(dāng)?shù)檬貪M足,當(dāng)?shù)米诮饎傋?。十八、普供養(yǎng)印,二手合掌,以右押左,交指,誦真言三遍,想無量無邊涂香云?;N云海燒香云海飲食燈明號云海,皆成清凈,廣多供養(yǎng),普供養(yǎng)之。真言曰:唵(三身供養(yǎng)),阿目伽(不空即無間斷義),布惹(供養(yǎng)),摩尼(寶),缽納摩(蓮),嚩日啰(金剛),怛他誐他(如來),尾嚕枳帝(觀),三曼多(普遍),缽啰娑啰(舒展),吽(皆滿愿)。攝以上十八契印為六種:一、莊嚴(yán)行者法,此有五法:一凈三業(yè),二佛部,三蓮華部,四金剛部,五被甲護(hù)身也。二、結(jié)界法,此有二法:一地結(jié),二方結(jié)也。三、莊嚴(yán)道場法,此有二法:一道場觀,二大虛空藏也。四、召請法,此有三法:一送輅車,二請輅車,三奉請諸尊也,五、結(jié)護(hù)法,此有三種:一當(dāng)部明王,二金剛網(wǎng),三火院也。六、供養(yǎng)法,此有三法:一閼伽,二華座,三普供養(yǎng)也。出于無量壽軌,十八契印儀軌,十八道念誦次第密記等。
護(hù)身結(jié)界十八道
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)十八道中之護(hù)身法與結(jié)界法。