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《國(guó)語(yǔ)辭典》：護(hù)法（護(hù)法）　　拼音：hù fǎ
1.佛家指護(hù)持佛法的人。
2.隨侍于佛教或道教主神旁邊的人，負(fù)有守衛(wèi)的責(zé)任?！段饔斡洝返谝涣兀骸副娙算?，才認(rèn)得三藏是種神僧，行者是尊護(hù)法。」
3.擁護(hù)國(guó)法。如：「護(hù)法之役」。
4.保護(hù)?！抖古镩e話。第六則》：「又請(qǐng)了幾個(gè)廢棄的鄉(xiāng)宦，假高尚的孝廉，告老打罷的朋友，從邊護(hù)法?！?br />5.人名。印度大乘佛教瑜伽行派的大師。約生于六世紀(jì)中葉。曾任印度那爛陀寺的住持。其唯識(shí)學(xué)說(shuō)繼承陳那大師的傳統(tǒng)，但在認(rèn)識(shí)論上則主張有見(jiàn)分、相分、自證分和證自證分，佛教史上稱為「四分家」。著有《廣百論釋》、《成唯識(shí)寶生論》等傳世。
《漢語(yǔ)大詞典》：護(hù)法神（護(hù)法神）
護(hù)衛(wèi)佛法的天神。 宋 蘇軾 《勝相院經(jīng)藏記》：“諸化菩薩及護(hù)法神鎮(zhèn)守其門?！?清 葉名灃 《橋西雜記·塞上六歌》：“二曰 作嘛知 ， 文殊 之護(hù)法神。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)（護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)）　　拼音：hù fǎ zhàn zhēng
民國(guó)六年，黎元洪任總統(tǒng)，段祺瑞任總理，恢復(fù)「約法」，恢復(fù)舊國(guó)會(huì)。其后，黎元洪免去段祺瑞總理職，引致「張勛復(fù)辟」事件，事件平息后，國(guó)務(wù)總理段祺瑞不允許國(guó)會(huì)恢復(fù)，對(duì)內(nèi)實(shí)行武力統(tǒng)一政策。國(guó)父孫中山于廣州組織軍政府，親任大元帥，號(hào)召護(hù)法，舉兵北伐，稱為「護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：貿(mào)易保護(hù)法（貿(mào)易保護(hù)法）　　拼音：mào yì bǎo hù fǎ
為拓展本國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、保護(hù)本國(guó)產(chǎn)業(yè)和消弭貿(mào)易逆差所制立的法規(guī)。包括對(duì)他國(guó)商品，徵收較高的關(guān)稅或限制某些物品的進(jìn)口，并多方獎(jiǎng)勵(lì)輸出等。如美國(guó)三○一條款。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：社會(huì)秩序維護(hù)法（社會(huì)秩序維護(hù)法）　　拼音：shè huì zhì xù wéi hù fǎ
為維護(hù)公共秩序，確保社會(huì)安寧所制定的法律。其前身為《違警罰法》。
《漢語(yǔ)大詞典》：護(hù)法善神（護(hù)法善神）
宋 呂惠卿 的別稱。 宋 王安石 行新法，及罷相， 呂惠卿 代之，守其成法，故稱。《宋史·王安石傳》：“ 呂惠卿 服闋， 安石 朝夕汲引之，至是，白為參知政事，又乞召 韓絳 代己。二人守其成模，不少失，時(shí)號(hào) 絳 為‘傳法沙門’， 惠卿 為‘護(hù)法善神’?！眳⒁?jiàn)“ 護(hù)法神 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：護(hù)法神（護(hù)法神）
護(hù)衛(wèi)佛法的天神。 宋 蘇軾 《勝相院經(jīng)藏記》：“諸化菩薩及護(hù)法神鎮(zhèn)守其門?！?清 葉名灃 《橋西雜記·塞上六歌》：“二曰 作嘛知 ， 文殊 之護(hù)法神?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：護(hù)法金剛（護(hù)法金剛）
執(zhí)金剛杵(杵為古 印度 武器)守護(hù)佛法的天神。即今佛寺山門前所塑的守護(hù)神。見(jiàn)《大寶積經(jīng)》卷八。后亦用以比喻衛(wèi)護(hù)某種事物的人。 瞿秋白 《文藝論輯·文藝的自由和文學(xué)家的不自由》：“他們兩方面都是文藝的護(hù)法金剛，他們都在替文藝爭(zhēng)取自由。”
《漢語(yǔ)大詞典》：諸天（諸天）
(1).佛教語(yǔ)。指護(hù)法眾天神。佛經(jīng)言欲界有六天，色界之四禪有十八天，無(wú)色界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩薩 生時(shí)，諸天在上於虛空中，手執(zhí)白蓋寶扇，以障寒暑風(fēng)雨塵土?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬?！?span id="hvkp5om" class="book">《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養(yǎng)塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛(ài)護(hù)讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一：“法堂里擺列著諸天圣像?！?span id="fbypk6d" class="book">《西游記》第十七回：“諸天遂來(lái)洞口報(bào)知?！?br />(2).指神界的眾神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬(wàn)日，然后得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩(shī)：“不知身與諸天接，卻訝云從下界生?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：靈官（靈官）　　拼音：líng guān
1.仙官。道教有王靈官，名善，司雷火，為護(hù)法監(jiān)壇之神。
2.職官名。明代掌管道教事宜的官員，官秩八品，隸屬道錄司?！睹魇?。卷七四。職官志三》：「閣皂山、三茅山各靈官一人?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：持護(hù)（持護(hù)）
(1).持誦護(hù)法。 唐 白居易 《祭中書韋相公文》：“因自開經(jīng)篋，出《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中《十愿品》一通，合掌焚香，口讀手授，云自持護(hù)，始傳一人?！?br />(2).守護(hù)。 宋 蘇軾 《上呂仆射論浙西災(zāi)傷書》：“仁人君子，當(dāng)與意外持護(hù)，未可以壯夫常理期也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：韋護(hù)（韋護(hù)）
即 韋馱 。佛教以 韋馱 為護(hù)法天神，故稱。 清 大汕 《海外紀(jì)事》卷四：“擎拳 韋護(hù) ，攔不住泥塑金剛；吐舌 哼 哈 ，喝不定木雕 彌勒 ?！眳⒁?jiàn)“ 韋馱 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：韋馱（韋馱）　　拼音：wéi tuó
胡語(yǔ)的音譯。佛教的護(hù)法神，南方增長(zhǎng)天王的八大神將之一。在中國(guó)寺院通常將之安置在天王大殿彌勒菩薩之后，面對(duì)著釋迦牟尼佛像。形像一般是童子面，身披甲冑，手持金剛杵。
分類：梵文音譯
《國(guó)語(yǔ)辭典》：消保法　　拼音：xiāo bǎo fǎ
消費(fèi)者保護(hù)法的縮稱。參見(jiàn)「消費(fèi)者保護(hù)法」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：吉祥天母
即 功德天 。傳為 毗沙門天 之妹，是佛教的護(hù)法天神之一。參見(jiàn)《金光明經(jīng)·功德天品》。 清 魏源 《圣武記》卷五：“復(fù)托言卜諸 吉祥天母 ，不宜戰(zhàn)。眾心遂潰?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·活佛掣籤》：“﹝ 純皇帝 ﹞因命製金奔巴瓶，設(shè)於 吉祥天母 前?！眳⒁?jiàn)“ 吉祥天女 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：吉祥天女
梵語(yǔ)的意譯。原為婆羅門教、印度教的財(cái)富、美麗女神。佛教將此神列為護(hù)法天神，為四大天王之一 毗沙門天 之妹，有“大功德”于眾，故也稱“功德天”。《金光明最勝王經(jīng)·大吉祥天女品》：“爾時(shí)大吉祥天女，即從座起前禮佛足，合掌恭敬?！?/div>
北方毗沙門天隨軍護(hù)法真言
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷。唐不空別行翻譯。不入于正經(jīng)。