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掃地
【佛學大辭典】
(雜語)掃地有五德。毗奈耶雜事曰:「世尊在逝多林,見地不凈,欲令彼樂福眾生于勝田中植凈業(yè)故,即自執(zhí)彗欲掃林中。時舍利子、大目犍連、大迦葉波、阿難陀等諸大聲聞,見是事已,悉皆執(zhí)彗共掃園林。時佛世尊及圣弟子掃除已,入食堂中就座而坐。佛告諸苾芻:凡掃地者有五勝利,云何為五?一者自心清凈,二者令他心凈,三者諸天歡喜,四者植端正業(yè),五者命終之后當生天上?!?/div>
云巖掃地
【佛學大辭典】
(公案)從容錄二十一則曰:「云巖掃地次,道吾云:太區(qū)區(qū)生。巖云:須知有不區(qū)區(qū)者。吾云:恁么則有第二月也?巖提起掃帚云:這個是幾月?吾便休去?!故鞘久χ杏虚e,不更涉第二頭,掃地之時為掃帚一本之王三昧,即森羅萬象悉為一本之掃地三昧也。
糞掃衣
【佛學大辭典】
(衣服)又曰衲衣?;馃=朗簖m死人衣月水衣等,天竺之人,棄之于巷野,與拭糞之穢物同,故名糞掃衣。浣洗縫治之而著于外也。又補納糞掃之衣片而著用之。故亦名納衣。比丘著此糞掃衣,不更用檀越之施衣,為十二頭陀行之一。糞掃衣之功德,在于離貪著。行事鈔下一曰:「糞掃衣,制著意,此乃世人所棄,無復任用,義同糞掃。」大乘義章十五曰:「糞掃衣者,所謂火燒牛嚼鼠齧死人衣等。外國之人,此等之衣,棄之巷野,事同糞掃,名糞掃衣。行者取之,浣洗縫治,用以供身。」行事鈔下三曰:「納衣者,四分云:舍檀越施衣,著糞掃衣?!硅驪am%sukulika。
【佛學常見辭匯】
糞掃衣有五種,一道路棄衣,二糞掃棄衣,三河邊棄衣,四蟻穿破衣,五破碎衣。又有五種,一火燒衣,二水漬衣,三鼠咬衣,四牛嚼衣,五奶母棄衣。以上之衣,印度人諱忌,故棄之。因取人家此種棄之不用與拭糞穢物差不多的衣片來補納成衣,故名糞掃衣,又名納衣。
五種勝利──掃地五種勝利
【三藏法數(shù)】
(亦名掃地五德,出根本一切有部毗柰耶集)
根本部云:給孤長者,每于晨朝往逝多林禮世尊足。禮已,掃寺內(nèi)地。后于一時,長者他緣,不遑入寺。世尊經(jīng)行,見地不凈,即自執(zhí)彗(徐醉切,竹掃帚也),掃于林中。時舍利子等,悉皆執(zhí)彗共掃園林。時佛世尊及圣弟子,遍掃除已,入食堂中就座而坐。佛告諸苾芻,凡掃地者,有五勝利,故說此五種功德也。(梵語逝多,華言勝林。給孤長者,謂其能賑濟孤貧也。苾芻者,乃西天香草名,謂其體性柔軟,以喻出家人能折伏身語粗獷也。)
〔一、自心清凈〕(亦名自除心垢),謂若人掃于寺地,因地凈故,心得清凈,是名自心清凈。
〔二、令他心凈〕(亦名除他垢),謂若人掃于寺地,因地凈故,他人見無塵垢,心得清凈,是名令他心凈。
〔三、諸天歡喜〕(亦名去憍慢),謂若人掃于寺地,即是去其憍慢塵垢,諸天觀見地凈無塵,生歡喜心,是名諸天歡喜。
〔四、植端正業(yè)〕(亦名調(diào)伏心),謂若人凈掃寺地,即是調(diào)伏自心,植立端正福業(yè),他世必獲相貌端正,是名植端正業(yè)。
〔五、命終之后當生天上〕(亦名長功德),謂若人凈掃寺地,因凈地故,功德增長,而于命終當生天上。
著糞掃衣
【三藏法數(shù)】
著糞掃衣者,謂視同糞土,掃除不用,即世人所棄弊垢之衣也。修道之人當收拾凈洗,補湊穿著,如此則心無所戀,能成道業(yè)矣。