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執(zhí)杖梵志
【佛學(xué)大辭典】
(人名)手所持之杖似人頭,此梵志擊殺目連。鼻奈耶二曰:「執(zhí)杖梵志,手所持杖似人頭。」(參見(jiàn):摩訶目犍連)
執(zhí)杖藥叉
【佛學(xué)大辭典】
(異類(lèi))門(mén)脅之金剛力士,律云執(zhí)杖藥叉。(參見(jiàn):二王)
二王
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)寺門(mén)兩脅所立之二個(gè)金剛夜叉也,略名金剛神,亦曰夜叉神。其本名曰密跡金剛,為法意王子之化身。大寶積經(jīng)密跡金剛力士會(huì)曰:「昔有轉(zhuǎn)輪圣王曰勇群王,具足千子。有二夫人,有二孩童自然來(lái)上夫人膝上,一云法意,二云法念。父王知諸子發(fā)道意,欲知當(dāng)來(lái)成佛之次第,使千子探籌。有太子名凈意,得第一籌,拘留孫佛是也。得第四籌者,釋迦佛也。乃至得最后之籌者樓由佛也(他經(jīng)曰樓至)。時(shí)后二子,兄為法意曰:吾自誓當(dāng)諸人成得佛時(shí)為金剛力士親近于于佛,聞一切諸佛秘要密跡之事,信樂(lè)不懷疑結(jié)。弟為法念曰:愿諸仁成佛道,則身當(dāng)勸助法輪使轉(zhuǎn)。其時(shí)之勇群王,即過(guò)去之定光如來(lái)是也;其時(shí)之諸子即此賢劫中之千佛是也;其法意太子即今之金剛力士,名為密跡者是也;其法念太子即今之梵王是也;彼時(shí)圣王之中宮夫人婇女即今之諸來(lái)會(huì)者是也?!梗ń鸸饷魑木溆浟?,謂出于正法念經(jīng),誤也。檢七十卷正法念經(jīng)無(wú)此文)依此本緣,則金剛力士唯為一人。故知禮之金光明文句記六曰:「據(jù)經(jīng)唯一人,今狀于伽藍(lán)之門(mén)為二像者,夫應(yīng)變無(wú)方,多亦無(wú)咎。」但以此為二像者,亦據(jù)佛說(shuō)。毗奈耶雜事十七曰:「給孤長(zhǎng)者,施園之后,作如是念:若不彩畫(huà)便不端嚴(yán)。佛若許者,吾欲莊飾。(中略)佛言:長(zhǎng)者于門(mén)兩頰,應(yīng)作執(zhí)杖藥叉?!梗ㄒ共嫘伦g作藥叉)。然嘉祥之法華義疏十二,謂金剛力士為樓至佛之化身。又禪錄皆為青葉樓至二佛之化身,此未審見(jiàn)寶積經(jīng)文之誤也。禪錄之誤,本于陸游之入蜀記。【又】密宗以愛(ài)染明王與不動(dòng)明王并稱(chēng)曰二王。愛(ài)染明王表煩惱即菩提。不動(dòng)明王表生死即涅槃。
目犍連為執(zhí)杖梵志所殺
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))佛涅槃之先,上足二弟子先涅槃?wù)撸乐T佛之常法也。舍利弗目連既知佛將涅槃,夏坐竟將般涅槃。是時(shí)尊者大目犍連入羅閱城乞食,執(zhí)杖梵志遙見(jiàn)目連來(lái),各各相謂曰:此是沙門(mén)瞿曇弟子,彼弟子中無(wú)出此人上者,我等盍共圍打殺之。諸梵志共圍打之,爛盡,苦惱甚。是時(shí)目連以神通還祇洹精舍,至舍利弗所。舍利弗言:于世尊弟子中為神足第一,何不以神足避之?目連曰:我宿業(yè)極重,我于神字尚不能憶,況發(fā)通耶?我極患疼痛,來(lái)辭汝,取般涅槃。舍利弗言:汝今少停,我當(dāng)先取滅度。舍利弗乃至世尊所辭,去而至本生處,為親戚鄉(xiāng)人說(shuō)法,遂取滅度。目連亦至世尊所辭,去而至本生處說(shuō)法,取滅度(增一阿含經(jīng)十八十九)。時(shí)阿阇世王聞梵志打殺目連,極瞋怒。告大臣曰:索彼外道焚殺之。目連聞之,報(bào)曰:大王不可作是事,我先作業(yè),注來(lái)于身,非可代受。王曰:尊命難違,若捉得當(dāng)?shù)钩鰢?guó)(毗奈耶雜事十八)。然目連弟子馬宿滿(mǎn)宿二人,為所謂六群比丘之隨一,聞師打殺,憤怒不堪,身毛悉豎,以大力士力,盡捕執(zhí)杖梵志殺之(戒因緣經(jīng)二,毗婆沙論四)。時(shí)諸苾芻皆有疑,請(qǐng)于世尊言:圣者目連有何業(yè),而外道粉碎其身?世尊曰:往古為婆羅門(mén)子,淫溺其婦,于母不孝。一日怒母,發(fā)惡語(yǔ)曰:如何得勇力人,打彼身形。依此粗惡語(yǔ),于五百生中,常被打碎。今日雖證圣道為神通第一,然猶受此報(bào)(毗奈耶雜事十八)。又曰:彼昔為弊魔時(shí),數(shù)數(shù)觸嬈拘樓孫佛上足弟于尊者毗樓,化作小兒以大杖擊彼首,使之流血。即時(shí)墮大地獄,以斯宿業(yè),今日為釋迦文佛上足,為外道所打殺(魔嬈亂經(jīng))。