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《漢語(yǔ)大詞典》:托事(託事)
假托他事。三國(guó)志·吳志·諸葛瑾傳:“與 權(quán) 談?wù)h諫喻……如有未合,則捨而及他,徐復(fù)託事造端,以物類(lèi)相求,於是 權(quán) 意往往而釋。” 唐 朱敬則 《魏武帝論》:“ 楊德祖 才雖清秀,志非遠(yuǎn)圖,託事行誅,死非其罪。”
分類(lèi):托事假托他事
《漢語(yǔ)大詞典》:托事
假托他事。
分類(lèi):假托他事
《國(guó)語(yǔ)辭典》:假借  拼音:jiǎ jiè
1.借用?!赌淆R書(shū)。卷五二。文學(xué)傳。崔慰祖?zhèn)鳌罚骸负脤W(xué),聚書(shū)至萬(wàn)卷,鄰里年少好事者來(lái)從假借,日數(shù)十帙,慰祖親自取與,未常為辭?!埂赌鲜?。卷七二。文學(xué)傳。袁峻傳》:「家貧無(wú)書(shū),每從人假借,必皆抄寫(xiě),自課日五十紙?!?br />2.憑借、借助?!逗鬂h書(shū)。卷一○?;屎蠹o(jì)上。和熹鄧皇后紀(jì)》:「每覽前代外戚賓客,假借威權(quán),輕薄謥詷,至有濁亂奉公,為人患苦?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一一:「他本是儒家之女,精通文墨,不必假借訟師,就自己寫(xiě)了一紙?jiān)V狀?!?br />3.寬容?!稇?zhàn)國(guó)策。燕策三》:「北蠻夷之鄙人,未嘗見(jiàn)天子,故振懾,愿大王少假借之?!埂度龂?guó)演義》第一○五回:「魏延平日恃功務(wù)高,人皆下之。儀獨(dú)不假借,延心懷恨。」
4.六書(shū)之一。語(yǔ)言中某些字有音無(wú)字形,而借用同音字來(lái)表達(dá)。如「令」本為發(fā)號(hào)之義,借為縣令之令;「長(zhǎng)」本為久遠(yuǎn)之義,借為縣長(zhǎng)之長(zhǎng)。漢。許慎 說(shuō)文解字序:「六曰假借,假借者,本無(wú)其字,依聲托事,令長(zhǎng)是也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:借端  拼音:jiè duān
假托事由。如:「他這樣做,是存心借端尋釁。」也作「藉端」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:藉故  拼音:jiè gù
假托事故。如:「他常藉故缺席?!?/div>
分類(lèi):假托托事事故
《漢語(yǔ)大詞典》:假跡(假跡)
寄托事跡。《中國(guó)近代文論選·中國(guó)小說(shuō)大家施耐庵傳》:“託事於 宋 ,思 宋 也。假跡 宋江 ,以 江 轉(zhuǎn)掠 山東 , 山東 南北咽喉,斷之可以逐 元 也?!?/div>
分類(lèi):寄托托事事跡
《漢語(yǔ)大詞典》:遮囑(遮囑)
用手遮著嘴在別人耳邊囑托事情;請(qǐng)托。《敦煌變文集·燕子賦》:“他家頭尖,憑伊覓曲,咬嚙勢(shì)要,教向鳳凰邊遮囑?!?/div>
托事觀
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))臺(tái)家所說(shuō)三種觀法之一。如觀王舍城為心王觀萬(wàn)二千為人十二處之千如,一一事相入心而悟解為真理的,謂之托事觀。華嚴(yán)宗所謂十玄中之托事顯法生解門(mén)也。(參見(jiàn):觀法)
托事顯法生解門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))華嚴(yán)宗所立十玄門(mén)之一。同于天臺(tái)宗之托事觀。托于淺近事相而顯深妙法理之法門(mén)也。密教事相門(mén)之標(biāo)幟,全屬于此門(mén)。(參見(jiàn):玄門(mén))
托事觀法
【三藏法數(shù)】
謂托王舍、耆阇崛山等事而為觀也。名從事立,借事為觀,以導(dǎo)執(zhí)情,故名托事觀。(王舍等事,表對(duì)觀法者,王表心王,舍表五陰舍,即是令觀五陰也。梵語(yǔ)耆阇崛,華言靈鷲。若表對(duì)者,靈表心王,鷲表受想行,山表色陰,亦是令觀五陰也。)
托事顯法生解門(mén)
【三藏法數(shù)】
謂寄托一事,即顯無(wú)盡法門(mén),令人深生信解。疏云:自在即稱(chēng)為王,潤(rùn)益即名法云。金色世界即是本性,彌勒樓閣即是法門(mén)。勝熱婆羅門(mén)火聚刀山,即是般若。是也。(梵語(yǔ)彌勒,華言慈氏。勝熱婆羅門(mén)者,即善財(cái)五十三參中,第九參之善知識(shí)也。)