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《漢語大詞典》：所至
(1).所致，使其然。《后漢書·逸民傳序》：“然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥樂林草哉？亦云性分所至而已。” 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“孝始人倫，忠為令德，公實體之，非毀譽所至?！?br />(2).結(jié)局。 宋 岳珂 《桯史·楊艮議命》：“時 韓平原 得君，權(quán)震天下， 夢與 因扣以所至， 艮 屏人愀然曰：‘是不能令終?！?/div>
《國語辭典》：精誠所至，金石為開（精誠所至，金石為開）　　拼音：jīng chéng suǒ zhì，jīn shí wéi kāi
加以真誠，連金石都會為之開裂。用以勉勵人只要有誠心，沒有辦不成的事?！冻蹩膛陌阁@奇》卷九：「精誠所至，金石為開；貞心不寐，死后重諧。」也作「精誠所加，金石為虧」、「精誠所加，金石為開」。
《國語辭典》：興之所至（興之所至）　　拼音：xìng zhī suǒ zhì
形容隨著興奮的情緒而做事。如：「小李只要興之所至，可以三天三夜鉆研苦讀，廢寢忘食?！?/div>
《國語辭典》：乘興（乘興）　　拼音：chéng xìng
趁著興致好的時候?！稌x書。卷八○。王羲之傳》：「本乘興而行，興盡而返，何必見安道邪！」《初刻拍案驚奇》卷二八：「忽聞小童之耳，意思甚快，乘興離榻，覺得體力輕健，與平日無病時節(jié)無異?！?/div>
《漢語大詞典》：清宮
(1).灑掃房舍。《戰(zhàn)國策·秦策一》：“﹝ 蘇秦 ﹞將説 楚王 ，路過 洛陽 ，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里?！?br />(2).清理宮室。古代帝王行幸所至，必先令人檢查起居宮室，使其清靜安全，以防發(fā)生意外。《史記·孝文本紀》：“乃使太僕 嬰 與 東牟侯 興居 清宮，奉天子法駕，迎于 代邸 。” 裴駰 集解引 應(yīng)劭 曰：“舊典，天子行幸所至，必遺靜宮令先案行清靜殿中，以虞非常?！?司馬貞 索隱引《漢儀》：“皇帝起居，索室清宮而后行?！?清 李漁 《玉搔頭·呼嵩》：“掃室涂椒，清宮候輦?！?br />(3).清涼的宮室。 漢 枚乘 《七發(fā)》：“洞房清宮，命曰寒熱之媒?！?br />(4).指清越的宮調(diào)聲。《后漢書·文苑傳下·邊讓》：“揚《激楚》之清宮兮，展新聲而長歌?！?/div>
《國語辭典》：精通　　拼音：jīng tōng
1.精誠感應(yīng)。《莊子。刻意》：「一之精通，合于天倫?！埂秴问洗呵?。季秋紀。精通》：「圣人南面而立，以愛利民為心，號令未出而天下皆延頸舉踵矣，則精通乎民也?！?br />2.深入瞭解而貫通?！度龂萘x》第五回：「二人弓馬熟嫻，武藝精通?！?/div>
《國語辭典》：臨幸（臨幸）　　拼音：lín xìng
古時稱天子親臨?！缎绿茣?。卷一一六。列傳。韋思謙》：「營別第驪山鸚鵡谷，帝臨幸，命從官賦詩?！埂杜f五代史。卷一三○。周書。列傳。王峻》：「請?zhí)媾R幸，恩賜甚厚?！?/div>
《國語辭典》：造詣（造詣）　　拼音：zào yì
1.前往拜訪?！稌x書。卷九四。隱逸傳。陶潛傳》：「未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已?！?br />2.學(xué)業(yè)或技藝達到的程度。如：「他的國學(xué)造詣很高?！?/div>
《漢語大詞典》：界至
(1).指邊界。 宋 蘇轍 《乞罷熙河修質(zhì)孤勝如等寨札子》：“伏乞明賜戒敕，若因界至生事，別致 夏 人失和，勞民蠹國，罪在不赦?！?br />(2).指邊界所至的標(biāo)志。《續(xù)資治通鑒·宋神宗熙寧七年》：“ 遼主 以 河?xùn)|路 沿邊增修戍壘，起鋪舍，侵入 蔚 、 應(yīng) 、 朔 三州界內(nèi)，使林牙 蕭禧 來言，乞行毀撤，別立界至?！?/div>
《漢語大詞典》：出幸
(1).謂帝王出外所至。《后漢書·楊賜傳》：“又聞數(shù)微行出幸苑囿，觀鷹犬之埶，極槃游之荒，政事日墮，大化陵遟。”
(2).諱指帝王外逃避難。 唐 李亢 《獨異志》卷中：“ 玄宗 幸 蜀 之時，至 東泰山 ，內(nèi)臣 高力士 攏馬請下，東北陳四拜，奏曰：‘陛下出幸忽遽，不得親辭九廟。此山最高，可望 秦中 ?！?玄宗 悲感慟極，左右不勝哀咽。” 唐 康駢 《劇談錄·李鄴侯救竇庭芝》：“及 朱泚 構(gòu)逆， 庭芝 方廉察 陜 服，車駕出幸 奉天 ，遂陷於賊庭。”《舊唐書·王處存?zhèn)?/a>》：“明年， 黃巢 犯闕， 僖宗 出幸?！?/div>
《漢語大詞典》：觸鹿（觸鹿）
典出《晉書·孝友傳·許孜》：“俄而二親沒，柴毀骨立，杖而能起，建墓于縣之 東山 ，躬自負土……鎮(zhèn)宿墓所，列植松柏亙五六里。時有鹿犯其松栽， 孜 悲嘆曰：‘鹿獨不念我乎！’明日，忽見鹿為猛獸所殺，置於所犯栽下。”后因以“觸鹿”謂孝感所至，墓地?zé)o奔走撞犯之鹿患的典故。 宋 蘇軾 《同年程德林求先墳·思成堂》詩：“養(yǎng)松無觸鹿，助祭有馴烏。” 清 顧炎武 《墓后結(jié)廬三楹作》詩：“舊栽松樹無觸鹿，惟有老柏銜悲枯?！?/div>
《漢語大詞典》：搭掛
游方僧人于所至寺院歇宿居留。 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“四月十五日，天下僧尼就禪剎搭掛，謂之‘結(jié)夏’，又謂之‘結(jié)制’?！?/div>
《漢語大詞典》：誠至金開（誠至金開）
精誠所至，金石為開。 楊靖宇 《中朝民族聯(lián)合抗日歌》：“事在人為，誠至金開，自有曙光逢。”
分類：精誠所至
《國語辭典》：人杰地靈（人傑地靈）　　拼音：rén jié dì líng
杰出的人出生或到過的地方，就會成為名勝地區(qū)。唐。王勃 〈滕王閣序〉：「人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！埂剁R花緣》第七一回：「古人云：『人杰地靈。』人不杰，地安得靈？」也作「地靈人杰」。
《漢語大詞典》：三徙成都
相傳 舜 三度遷移，百姓慕德而從，所至處自成都邑。形容圣人到處都受到百姓的擁戴。《莊子·徐無鬼》：“ 舜 有羶行，百姓悅之，故三徙成都，至 鄧 之虛，而有十萬家?！?成玄英 疏：“ 舜 避 丹朱 ，又不愿眾聚，故三度逃走，移徙避之。百姓慕德，從者十萬，所居之處，自成都邑?！?晉 稽康 《難養(yǎng)生論》：“且凡圣人，有損己為世，表行顯功，使天下慕之，三徙成都者?！币嘧鳌?三徙成國 ”。《呂氏春秋·貴因》：“ 舜 一徙成邑，再徙成都，三徙成國?！?/div>