【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
于我計(jì)常者，有二十二種。云何二十二？
一、即陰是我?！∪缟钊耍?jì)五陰中有我，說(shuō)我我所，皆有自體，是故為常。
二、異陰是我?！∪缗派硯煟?jì)異陰別有我體，以此為常。
三、諸陰有我常　此人計(jì)諸心所法，隨應(yīng)所計(jì)，有我我所，是故為常。
四、有二種我?！∪缟钊肆?，并有二種我常，二種者：
一、有知我　此我即常，我常故，此為能作，故能作常。
二、無(wú)知我　此我即一切法，一切法故，此為所作，故所作常。
五、無(wú)能所我?！⌒耙?jiàn)外道，謂我常故，諸法亦常，二者合并，無(wú)有能所，如是為常。
六、通計(jì)我?！〈巳擞谖尻幹?，通計(jì)有我，而不能分別即離，但漫執(zhí)故，以此為常。
七、的計(jì)是我?！〈巳擞诂F(xiàn)世五陰中，隨取一陰為我，的計(jì)是我，彼有二義，執(zhí)為是常。
一、我定在現(xiàn)世有?！　　　《?、我定在一陰中有。
以此二障，故于一陰中即見(jiàn)有我，如一種坐禪人，有其五病，計(jì)有我為常故。
一、有人計(jì)色為我，忽于定中得光明相，見(jiàn)身中神，如凈珠中縷，即說(shuō)此色為我，以是為常。
二、有人粗思惟者，計(jì)受是我，說(shuō)木石等，中無(wú)受故，可知受即是我，以是為常。
三、有人中思惟者，計(jì)想是我，以苦樂(lè)受雖過(guò)，猶有想，想即我心，故以是為常。
四、有人細(xì)思惟者，計(jì)行是我，以瓶等想雖過(guò)，猶有思流行，即我心，故以是為常。
五、有人深思惟者，計(jì)識(shí)是我，知思亦粗，以思雖過(guò)，猶有識(shí)，識(shí)即我心，故以是為常。
八、根中人我?！〈送獾勒f(shuō)根中別有人，是能執(zhí)種子。不知五根等，是色法攝。妄于根中執(zhí)有人我，以是為常。
九、眼中人我?！〈送獾廊缜皥?zhí)，說(shuō)我證智所知，眼根中有我，說(shuō)為四分。
一、眼根之中白精是月，月是母所造。
二、白精中間赤精是日，日是父所造。
三、赤精中間青精是空，空是自在天所造。
四、青精中間人子是我，我非因造，故我是常。
十、我意?！〈送獾啦恢姆o(wú)我，意為八心法之一。妄謂一切事，皆可由我意得，如是意為我常。
十一、我作意?！∪缒︴凳琢_人，不知心所有法無(wú)我。心所有法中有五遍行。其一曰作意，彼妄執(zhí)一切事皆從我意心生者。如無(wú)明體，別有作意。能生于行，如是我作意常。
十二、我正思?！∪缢_婆多部，執(zhí)八圣道中，正思為是般若，不知彼未離遍行境，如是謬執(zhí)正思為常。
十三、思即是我?！∪鐒僬搸?，亦計(jì)我從思所成以思為常。
十四、因思有我常　如毗婆沙師，計(jì)有我體者，思等因思有所得故，亦執(zhí)思是常。
十五、我覺(jué)成思?！∪缟钊?，計(jì)有彼覺(jué)體，成一思相，我及覺(jué)體，次第不壞，思亦非無(wú)，故思是常。
十六、影像我?！〈巳擞?jì)有現(xiàn)思覺(jué)影像生，及彼覺(jué)體影像所生。隨諸方分，皆有其思。所依影像，如鏡照面，故有我體，有我我所。此以遍行之思，及所現(xiàn)色法，執(zhí)為我常。
十七、大丈夫我?！∪珥f馱人，說(shuō)冥初時(shí)，大丈夫神，色如日光。若人知此，能度生死，更無(wú)馀道。小人則小，大人則大，住身窟中，以是為常。
十八、離散我?！≈T外道輩，通執(zhí)一切法，因我得生，故執(zhí)我見(jiàn)。此我有九次第，故修戒施苦定，冀得解脫，執(zhí)我離散為常。所謂九次第者：
一、法　從我生法，令心共我和合。
二、非法　法生故，即有非法生，法非法俱令心共我和合。
三、知　和合故能有所知「別有以知為第一位，法非法為第八九位者，義亦同?！?br />四、樂(lè)　知故有樂(lè)。
五、苦　樂(lè)故有苦。
六、欲　由樂(lè)故生欲。
七、瞋　由苦生瞋。
八、功　欲得于樂(lè)所以厭苦而修身。
九、念　功力故有正念，與諸法離散，名得解脫。
十九、解解脫人我?！∮?jì)人我論師說(shuō)，若見(jiàn)性得解脫者，是義不然。由人我解脫，故死活等自在，是故解脫人我常。
二十、藏識(shí)?！∠鄳?yīng)論師立八識(shí)常，誤解唯識(shí)無(wú)塵，說(shuō)識(shí)定常。
二十一、我有邊常　如前十一種神我外道，皆計(jì)神是色法有分，皆言神有邊故常。
二十二、我無(wú)邊?！∪缬型獾勒f(shuō)，神我遍滿虛空，無(wú)處不有。得身處能覺(jué)苦樂(lè)，是為神我無(wú)邊，無(wú)邊故常。