【佛學大辭典】
（術語）執(zhí)著種種我見之言語，謂之我語取。取者執(zhí)著之義，四取之一。
【佛學常見辭匯】
執(zhí)著種種我見的言語。
【三藏法數(shù)】
華嚴鈔云：我見我慢，名為我語。云何此二獨名我語？由此二種說有我故。又云：隨假言說，起于我執(zhí)，隨執(zhí)取著，故名我語取。（我見者，于五陰等法中，不了虛假，妄計有我也。我慢者，謂以我為勝，而輕慢于他也。）

【佛學大辭典】
（術語）我者自在之義，佛具八種之自在為我德。涅槃四德之一。(參見：八大自在我)
【三藏法數(shù)】
我者，自在無礙之謂也。然有妄我、真我。若外道、凡夫于五陰身強立主宰，執(zhí)之為我，乃是妄我。若佛所具八自在，稱為我者，即是真我，故名我德。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。八自在我者，一能示一身以為多身，二示一塵身滿大千界，三大身輕舉遠到，四現(xiàn)無量類常居一土，五諸根互用，六得一切法如無法想，七說一偈義經無量劫，八身遍諸處猶如虛空也。）

【佛學大辭典】
（名數(shù)）大般涅槃有常樂我凈之四德，其我德以自然為義，自在有八義，名曰八大自在我：一、能示一身為多身，二、示一塵身滿大千界，三、大身輕舉遠到，四、現(xiàn)無量類常居一土，五、諸根互用，六、得一切法如無法想，七、說一偈義經無量劫，八、身遍諸處猶如虛空。見涅槃經二十三。
【佛學常見辭匯】
具有八大自在的真我，即能示一身為多身、示一塵身滿大千界、大身輕舉遠到、現(xiàn)無量類常居一土、諸根互用、得一切法如無法想、說一偈義經無量劫、身遍諸處猶如虛空。
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經）
我即自在之義。謂如來有大神力，有大智慧，故能隨機示現(xiàn)，自在巧妙。經中謂如來常樂我凈之我，具此八義，故稱我德。（常者，不遷不變也。樂者，無生死苦也。我者，即八自在也。凈者，惑業(yè)凈盡也。）
〔一、能示一身以為多身〕，一身多身者，于一身中現(xiàn)無量身也。經云：如來身數(shù)，猶如微塵，充滿十方無量世界。蓋如來所證法身之體，遍一切處。全此之體，起于應用。故能一多自在也。
〔二、示一塵身滿大千界〕，一塵身滿大千界者，謂如來法身，體無不遍。故一塵之身與法身之量，同一廣大，大千世界悉皆充滿，自在無礙也。
〔三、大身輕舉遠到〕，大身輕舉遠到者，謂如來廣大之身，飛行輕舉，無遠不到，自在無礙也。經云：如來能以滿大千世界之身，輕舉飛空，過于二十恒河沙等諸佛世界，而無障礙。是也。
〔四、現(xiàn)無量類常居一土〕，現(xiàn)無量類常居一土者，謂如來雖為眾生現(xiàn)眾類之身，而所居常在一土，自在無礙也。經云：如來之心，安住不動，而能隨諸眾生現(xiàn)無量形類。又云：如來之身，常住一土，而令他土一切悉見。是也。
〔五、諸根互用〕，諸根互用者，謂如來眼等諸根，互相為用，自在無礙也。經云：如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。一根既然，諸根亦爾。是也。（一根者，即眼、耳、鼻、舌、身、意，六根中之一根也。）
〔六、得一切法如無法想〕，得一切法如無法想者，謂如來知一切法，本性空寂，若言有法而可證得，則為虛妄。故雖有所證，而無能證之想，于法融通自在無礙也。經云：若是有者，可名為得；實無所有，云何名得。以自在故，非得而得。是也。
〔七、說一偈義經無量劫〕，說一偈義經無量劫者，謂如來智慧辯才，演說一偈之義，雖經多劫，無有窮盡，稱性宣揚，自在無礙也。經云：如來演一偈之義，經無量劫，義亦不盡。是也。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。）
〔八、身遍諸處猶如虛空〕，身遍諸處猶如虛空者，謂如來為諸眾生處處現(xiàn)身說法，猶如虛空，了無形相可得，隨緣應化，自在無礙也。經云：虛空之性，不可得見；如來亦爾，實不可見。以自在故，令一切見。是也。

【佛學大辭典】
（術語）法我見，人我見二種之邪論。楞伽經四曰：「離于我論，自性無垢。」
【佛學常見辭匯】
法我見和人我見的二種邪論。

【佛學大辭典】
（術語）苦諦四行相中之二。五蘊之法無確實之一相異相，曰空，無我我所曰無我。法界次第中之下曰：「空行者，觀五受陰，一相異相無故。無我者，觀五受陰中。我我所法，不可得故?！褂譄o我所曰空。無我見曰無我。俱舍論二十六曰：「違我所見故空，違我見故非我?！埂居帧靠张c無我，異名同義。大乘義章一曰：「空與無我，眼目異名。」無量壽經下曰：「通達諸法性，一切空無我。」
【佛學常見辭匯】
1。一切法緣起性空，無我我所。2。無我所叫做空，無我見叫做無我。3。空與無我。

【佛學大辭典】
（雜語）極樂八功德池之波聲，說空無我之妙法。無量壽經上曰：「波揚無量自然妙聲，（中略）或寂靜聲，空無我聲?！?/div>