【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二我見之一。我為常一主宰之義，人固執(zhí)有常一之主宰者，曰人我之見。
【佛學(xué)常見辭匯】
二我見之一、如計(jì)有我、人、眾生、壽者等，都稱為人我見。
【三藏法數(shù)】
謂凡夫之人，于五陰身強(qiáng)立主宰，計(jì)我為人，作此妄見，故名人我見。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二無我之一。又名眾生無我、生空、人空、我空。人體為五蘊(yùn)之假和合，其中無真實(shí)之我體，故云人無我。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名眾生無我、生空、人空、我空等，人體為五蘊(yùn)假和合，其中無真實(shí)的我體，故云人無我。二無我之一。
【三藏法數(shù)】
謂由攬五陰實(shí)法而成假名之人，凡夫不了，復(fù)于假名之中，妄執(zhí)為我。若了五陰之法本空，假名之人，豈得定有。假名既不定有，則所執(zhí)之我，亦不可得。故金光明經(jīng)云：何處有人及以眾生，是名人無我。（攬者，撮持也。五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。五陰之身實(shí)有，故名實(shí)法；名字本來虛假，故名假名。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二無我智之一。
【佛學(xué)常見辭匯】
二無我智之一。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）我者自在之義。凡夫雖認(rèn)自己之身心為我。然身心無一自在者，思為我者。惟迷倒之見耳。無我之實(shí)也。悟此理即為小乘之知見。然彼但知無凡夫之倒我小我，更不知佛之有真我有大我。佛所證之涅槃，真我也，大我也，佛得八自在，離一切之系累，于萬法自在，以之為涅槃之大我。涅槃經(jīng)一部之所明是也。涅槃經(jīng)二十三曰：「有大我故名大涅槃?！勾笕战?jīng)一曰：「汝獲無等利，位同大我?！雇栉逶唬骸复笪抑^諸如來成就八自在我，于法得自在者?！雇唬骸复笪艺叻鹬畡e名也?！雇咴唬骸复笪艺呒词侨鐏?。」同一曰：「今復(fù)約真我明心實(shí)相，此宗辨義即以心為如來應(yīng)正等覺，所謂內(nèi)心大我也?！箙俗至x曰：「唯有大日如來，于無我中得大我也。」
【佛學(xué)常見辭匯】
偉大的真我。如佛得八大自在與離一切煩惱系縛的涅槃?wù)嫖?，才能稱為大我。
【俗語佛源】
梵語Ｐormatman或Mahatman的意譯。謂遠(yuǎn)離「我執(zhí)」、「我見」而達(dá)到自由自在境界的最高「我」；含有常一主宰的意思。為涅槃四德「常樂我凈」之一。語出《涅槃經(jīng)》二三：「有大我故名大涅槃。」又《涅槃經(jīng)疏》五：「大我謂諸如來成就入自在我。于法得自在者?！刮崛怂鶊?zhí)著自我的身心，是沒有自在性、常一性；佛陀所證得的涅槃，則為真實(shí)且常住不變，故稱大我，義同真我。后用以指群體，群體社會(huì)。與個(gè)人之「小我」相對(duì)。如孫中山《社會(huì)主義之派別與方法》：「?jìng)€(gè)人社會(huì)，本大我小我之不同，其理可互相發(fā)明?！梗ㄎ馁t）

【佛學(xué)大辭典】
（雜語）佛初生時(shí)之語，是三世諸佛之常法也。長阿含經(jīng)一曰：「佛告比丘：諸佛常法，毗婆尸菩薩，當(dāng)其生時(shí)從右脅出，專念不亂。從右脅出墮地行七步無人扶持，遍觀四方，舉手而言：天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死，此是常法?！谷饝?yīng)經(jīng)上曰：「到四月八日夜明星出時(shí)，化從右脅生墮地，即行七步，舉右手住而言：天上天下唯我獨(dú)尊。三界皆苦，何可樂者？」因果經(jīng)一曰：「菩薩即便墮蓮花上，無扶持者自行七步，舉其右手而師子吼，我于一切天人之中最尊最勝。無量生死于今盡矣，此生利益一切人天。」無量壽經(jīng)上曰：「舍彼天宮降神母胎，從右脅生現(xiàn)行七步，光明顯曜普照十方。無量佛土六種震動(dòng)，舉聲自稱，吾當(dāng)于世為無上尊?！怪嵌日撊嗽唬骸阜鹱哉f菩薩本起。菩薩初生時(shí)，行七步，口自說言：我所以生者，為度眾生故。言巳默然，乳哺三年，不行不語。漸次長大，行語如法。一切嬰兒小時(shí)未能行語，漸次長大能具人法。今云何菩薩初生能行能語，后便不能語，當(dāng)知是方便力故?！?/div>