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內我
【佛學大辭典】
(術語)執(zhí)身外之自在天等以為常一之主宰者,是為外我。執(zhí)自之身心以為常一之主宰者,是為內我。大日經(jīng)疏七曰:「若行人不解正因緣義而修證諸禪,必當計著自心以為內義,彼見萬法因心而有,則謂由神我生,設令不依內我必依外我,即是自在梵天等也。」
【佛學常見辭匯】
執(zhí)著身體之內有一個我。
一切男女我父母
【佛學大辭典】
(雜語)心地觀經(jīng)二曰:「一切眾生輪轉五道,經(jīng)百千劫,于多生中互為父母。以互為父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母?!?/div>
我人四相
【佛學大辭典】
(名數(shù))一我相,于五蘊法中計有實我,有我之所有也。二人相,于五蘊法中計我為人,異于馀道也。三眾生相,于五蘊法中計我依五蘊而生也。四壽相,于五蘊法中計我一期之壽命,成就而住,有分限也。見金剛經(jīng)。
【佛學常見辭匯】
一、我相,即在五蘊法中執(zhí)著有一個實在的我,有我之所有;二、人相,因為執(zhí)著有實在的我,站在我的立場,就稱他人為人;三、眾生相,與我對待的眾生不止一個,所有人及非人的差別相,是為眾生相;四、壽者相,即在一期的生命中,執(zhí)著壽命的長短。
四種我
【佛學大辭典】
(名數(shù))一凡夫妄計之我,二外道之神我,三三乘之假我,四法身之大我也。
【佛學常見辭匯】
凡夫妄計之我、外道之神我、三乘之假我、法身之大我。
【三藏法數(shù)】
(出圓覺經(jīng)略疏)
〔一、凡夫妄計我〕,謂世間凡夫之人,不了五陰等法皆空,于中妄計我身,強立主宰,造作諸業(yè),流轉生死,無有休息,是為凡夫妄計我。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。)
〔二、外道神我〕,謂外道之人,于五陰中,妄計識神,如麻豆等,或計遍身,起于我見,墜墮邊邪,輪回生死,是為外道神我。
〔三、三乘假我〕,謂三乘之人,了知一切五陰等法虛假不實,悉無有我,是為三乘假我。(三乘者,聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。)
〔四、法身真我〕,謂如來法身,量等虛空,無所不遍,故于無我法中,明八自在我,是為法身真我。(八自在我者,一、能示一身以為多身,二、示一塵身滿大千界,三、大身輕舉遠到,四、現(xiàn)無量類常居一土,五、諸根互用,六、得一切法如無法想,七、說一偈義經(jīng)無量劫,八、身遍諸處猶如虛空也。)
尼乾子問無我義經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)一卷,馬鳴菩薩集。宋日稱等譯。尼犍外道詣大乘學者所,問無我之義,大乘學者為說無我之義,有偈頌。
外我
【佛學大辭典】
(術語)身外之我也如以大自在天視為宇宙唯一之大我者。大日經(jīng)疏七曰:「設令不依內我,必依外我,即于自在梵天等?!?/div>
外道問圣大乘法無我義經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)一卷,宋法天譯。因外道之問而說一切法如夢如幻之義。
自我偈
【佛學大辭典】
(書名)法華經(jīng)壽量品曰:「自我得佛來,所經(jīng)諸劫數(shù)。無量百千萬,億載阿僧祇?!箍傆卸逍匈?。取最初二字而稱為自我偈。常別誦習之。
如是我聞
【佛學大辭典】
(雜語)如是者,指經(jīng)中所說之佛語,我聞者阿難自言也,佛經(jīng)為佛入滅后多聞第一之阿難所編集,故諸經(jīng)之開卷,皆置此四字。又,如是者,信順之辭也。以信則言如是,不信則言不如是故也。佛法以信為第一,故諸經(jīng)之首舉阿難之能信而云如是。又外道之經(jīng)典,開卷有阿(無之義)、傴(有之義)二字為吉祥之表,是諍論之本也,故佛教為避諍論列如是等之六成就。如是二字為信成就,我聞二字為聞成就。凡諸經(jīng)之首有通別二序,通序稱為證信序,中列六事。是佛入滅時告阿難使置于諸經(jīng)之冠首者。出于集法藏經(jīng)。佛地論一曰:「如是我聞者,謂總顯己聞,傳佛教者言,如是事我昔曾聞如是?!固叫浫唬骸溉缡强偱e一部文義,謂指己所聞之法故云如是。」理趣釋曰:「如是者所謂結集之時所指是經(jīng)也,我聞者蓋表親從佛聞也。」智度論一曰:「問曰:諸佛經(jīng)何以故初稱如是語?答曰:佛法大海信為能入,智為能度,如是者即是信也。(中略)不信者言是事不如是,信者言是事如是?!棺⒕S摩經(jīng)一:「肇曰:如是信順辭,經(jīng)無豐約非信不傳,故建言如是?!狗ㄈA文句一曰:「對破外道阿傴二字不如不是對治悉檀也?!狗ㄈA義疏一曰:「立此六事為簡外道,外道經(jīng)初皆標阿傴二字,如來教首六事貫。」
【佛學常見辭匯】
我親自聽到佛這樣說,為佛經(jīng)五種證信之一。
【俗語佛源】
即我聞如是,猶言我聽得這樣說,通常表示自己聽到的傳聞。如清·紀昀著《閱微草堂筆記》,內有《如是我聞》篇目,所載皆耳聞的傳說、故事。又如魯迅《集外集·斯巴達之魂》:「噫,如是我聞,而王遂語,且熟視其乳毛未褪之顏。」「如是我聞」出于佛涅槃前。當時,以多聞第一著稱的阿難問佛:「一切經(jīng)首置何字?」佛回答:「一切經(jīng)首置『如是我聞』等言。」(見《大智度論》卷二、《佛地經(jīng)論》卷一等)相傳佛涅槃后,長老迦葉在王舍城外舉行了第一次結集佛經(jīng)的活動。阿難誦集經(jīng)藏。他剛念出「如是我聞……」,滿座大眾仿佛聽到佛親臨說法,感動流淚。我們今天見到的漢譯佛經(jīng),一般在開頭都有「如是我聞」(少數(shù)作「聞如是」)四字,意謂我阿難當時親自聽到佛這樣說。「如是我聞」表示經(jīng)中的內容是佛金口所宣,真實可信,如姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章:「(周后)喚起了虔誦佛經(jīng)的欲望,隨即輕聲念道:『如是我聞……』」(李明權)
如是我聞元起
【佛學大辭典】
(雜語)智度論二曰:「佛入滅時,阿泥樓馱比丘,使阿難請問四事:一佛滅度后,諸比丘等以何為師?二諸比丘依何???三惡性比丘云何共居?四一切經(jīng)首置何字?佛答:乃至一切經(jīng)首置如是我聞等言。」法華文句記一曰:「通序元起由阿泥樓豆令阿難問佛?!顾街居浺辉唬骸改σ?、大悲、涅槃后分、及阿含經(jīng),皆明此事,而大悲經(jīng)明優(yōu)婆離教阿難問,其馀經(jīng)論皆云阿泥樓豆教問。」(阿泥樓馱,阿泥樓豆,阿樓馱,同一梵語也)。
【佛學大辭典】
(術語)己身有一主宰而常住者。外道認定我者為外道,否定之者為教。唯識論一曰:「我謂主宰?!故鲇浺槐驹唬骸肝胰缰髟渍撸鐕饔凶栽诠?,及如輔宰能割斷故。有自在力及割斷力義,同我故?;蛑魇俏殷w,宰我所?;蛑魅缥殷w,宰如我用?!狗鸾讨肝逄N之和合者為假我,非有實之我體。佛地論一曰:「我謂諸蘊世俗假者。」智度論一曰:「佛弟子輩等,雖知無我隨俗法說我,非實我也?!?br />【佛學常見辭匯】
主宰的意思。佛教說我們通常所執(zhí)著的我是假我,因為這個我是由五蘊假和合而成,離開了五蘊,根本就沒有我存在。
【三藏法數(shù)】
謂于五陰等法中,無明不了,妄計有我、我所之實,故名為我。
我人
【佛學大辭典】
(術語)我與人也。我之四名之二。圓覺經(jīng)曰:「一切眾生,從無始來,妄想執(zhí)有我人眾生及與壽命,認四顛倒,為實我體。」同宗密略疏下一曰:「統(tǒng)唯我相,但由展轉約義,故有四名。初者謂取自體為我,計我展轉趣于馀趣為人?!?br />【佛學常見辭匯】
我與他人。
我天爾狗
【佛學大辭典】
(術語)百論之著作者,提婆為論伏外道論師所用一種之循環(huán)論法也。西域記五曰:「初提婆菩薩,自南印度,至此伽藍。城中有外道婆羅門,高論有聞,辯才無礙,循名責實,反質窮辭。雅知提婆博究玄奧,欲挫其鋒,乃循名問曰:汝為何名?提婆曰:名天(提婆譯天)。外道曰:天是誰?提婆曰:我。外道曰:我是誰?提婆曰:狗。外道曰:狗是誰?提婆曰:汝。外道曰:汝是誰?提婆曰:天。外道曰:天是誰?提婆曰:我。外道曰:我是誰?提婆曰:狗。外道曰:狗是誰?提婆曰:汝。外道曰:汝是誰?提婆曰:天。如是循環(huán),外道方悟。自時厥后,深敬風猷?!?/div>
我有
【佛學大辭典】
(術語)有一實我體之妄執(zhí)也。唯識述記一本曰:「說阿笈摩,除我有執(zhí)?!?/div>
我見
【佛學大辭典】
(術語)指五蘊假和合之心身,視為常一之義,謂之我見,又云身見。梵語曰沒曳達利瑟致,譯曰我見。唯識論四曰:「我見者,謂我執(zhí)。于非我法妄計為我,故名我見?!雇鲇浘拍┰唬骸歌笤茮]曳達利瑟致,此云我見?!勾蟪肆x章六曰:「言身見者,亦名我見。五陰名身,身中見我,取執(zhí)分別,從其所迷故,名身見。以見我故,從其所立,亦名我見?!蛊鹦耪撛唬骸敢磺行皥?zhí),皆依我見。若離于我,則無邪執(zhí)?!?br />【佛學常見辭匯】
又名我執(zhí),一切眾生的肉體和精神,都是因緣所生法,本無我的實體存在,但吾人都在此非我法上,妄執(zhí)為我,叫做我見。
【三藏法數(shù)】
謂不知此身五蘊所成,虛假不實,妄計為身,強立主宰,恒執(zhí)為我,是為我見。(五蘊者,色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊,為五也。)
【三藏法數(shù)】
謂眾生于五陰法中,妄計有我、我所,執(zhí)之為實,強立主宰,是名我見。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。我、我所者,我即眾生假名,我所即五陰之身也。)