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典故 
東林社
  
結(jié)社中蓮
 
社結(jié)廬山

相關(guān)人物
慧遠(東晉)


《大正新脩大藏經(jīng)》卷四十九〈史傳部一〉~270~
謝靈運,祖玄有功晉室。靈運為康樂公主孫,龔封康樂公,文章為江左第一。嘗著木屐,上山則去前齒,下山則去后齒。尋山陟嶺,必造幽峻。至廬山,一見遠公,肅然心伏。乃即寺筑臺翻《涅槃經(jīng)》,鑿池植白蓮。時遠公諸賢同修凈土之業(yè),因號白蓮社。靈運嘗求入社,遠公以其心雜而止之。
典故
相關(guān)人物
慧遠(東晉)


晉·佚名《蓮社高賢傳·慧遠法師》
永師先居廬山西林,欲邀同止,而師學侶浸眾,永乃謂刺史桓伊曰:「遠公方當弘道,而貧道所棲,隘不可處。」時師夢山神告曰:「此山足可棲神,愿毋他往?!蛊湎Υ笥昀渍穑懙┝致磸V辟素沙布地,楩楠文梓充布地上,不知所自至,伊大敬感乃為建剎,名其殿曰神運。以在永師舍東,故號東林。時太元十一年也。

例句

東林期隱吏,日月為虛盈。 皎然 春夜期裴都曹濟集心上人院不至

北闕會拋紅駊騀,東林社憶白氛氳。 齊己 答崔校書

典故
相關(guān)人物
慧遠(東晉)


《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十〈史傳部三〉~357~3~
時有沙門慧永,居在西林,與遠同門舊好,遂要遠同止。永謂刺史桓伊曰:「遠公方當弘道,今徒屬已廣而來者方多,貧道所棲褊狹,不足相處,如何?」桓乃為遠復于山東更立房殿,即東林是也。

例句

下馬二林寺,翛然進輕策。 白居易 春游二林寺

典故
過虎溪
 
虎溪僧
 
虎溪相送
 
虎溪遠
 
遠公不出
  
勿過虎溪
 
長隔虎溪
 
相關(guān)人物
陶潛
 
僧慧遠


《蓮社高賢傳·百二十三人傳》
時遠法師居東林。其處流泉匝寺下入于溪。每送客過此。輒有虎號鳴。因名虎溪。后送客未嘗過。獨陶淵明與修靜至。語道契合不覺過溪。因相與大笑。
《廬山記》卷一〈敘山北〉
流泉匝寺下,入虎溪,昔遠師送客過此,虎輒號鳴,故名焉。時陶元亮居栗山,山南陸修靜亦有道之士。遠師嘗送此二人,與語道合,不覺過之,因相與大笑,今世傳〈三笑圖〉蓋起此。

簡釋

虎溪相送:詠僧人。明吳廷翰《懷白云寺僧》:“幾度南山不得歸,虎溪相送跡應稀?!?/p>


例句

自喜他年接巾舄,滄浪地近虎溪頭。 劉滄 與重幽上人話舊

日暮辭遠公,虎溪相送出。 孟浩然 疾愈過龍泉寺精舍呈易業(yè)二公

非因送小朗,不到虎溪邊。 崔涂 東林愿禪師院

更尋同社侶,應得虎溪邊。 崔涂 送僧歸江東

游吳累夏講,還與虎溪同。 張蠙 贈可倫上人

笑別廬山遠,何煩過虎溪。 李白 別東林寺僧

鳳駕憶王子,虎溪懷遠公。 李白 秋夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈奉國瑩上人從弟幼成令問

禪床久臥虎溪水,蘭若初開鳳城里。 韓翃 題玉山觀禪師蘭若

典故
廬山遠
  
惠遠
  
相關(guān)人物
釋慧遠


《高僧傳》卷六《晉廬山釋慧遠》
「釋慧遠,本姓賈氏,雁門樓煩人也,弱而好書?!埂笗r沙門釋道安立寺于太行恒山,宏贊象法,聲甚著聞,遠遂往歸之。」「南適荊州,往上明寺,后欲往羅浮山,及屆潯陽,見廬峰清靜,足以息心,始住龍泉精舍?!埂笗r有沙門慧永,居在西林,與遠同門舊好,遂要遠用止。永謂刺史桓伊曰:『遠方公當宏道,今徒屬已廣而來者方多,貧道所棲褊狹,不足相處,如何?』桓乃為遠復于山東立房殿,即東林是也?!?/span>

例句

東林一泉出,復與遠公期。 劉長卿 和靈一上人新泉

何獨謝客游,當為遠公輩。 劉長卿 早春贈別趙居士還江左時長卿下第歸嵩陽舊居

絕巘東林寺,高僧惠遠公。 劉長卿 禪智寺上方懷演和尚寺即和尚所創(chuàng)

請住東林寺,彌年事遠公。 劉長卿 云門寺訪靈一上人

王事行春外,題詩寄遠公。 周繇 送江州薛尚書

嘗讀遠公傳,永懷塵外蹤。 孟浩然 晚泊潯陽望廬山

況值廬山遠,抽簪歸法王。 岑參 上嘉州青衣山中峰題惠凈上人幽居寄兵部楊郎中

遠公池上種何物,碧羅扇底紅鱗魚。 崔玨 道林寺

善哉遠公義,清凈如黃金。 崔顥 贈懷一上人

遠公獨刻蓮花漏,猶向空山禮六時。 張喬 寄清越上人

法許廬山遠,詩傳休上人。 李嘉祐 同皇甫冉赴官留別靈一上人

何當陶淵明,遠師勸傾杯。 李山甫 山中依韻答劉書記見贈

甘露花香不再持,遠公應怪負前期。 李德裕 到惡溪夜泊蘆島

遠公說易長松下,龍樹雙輕海藏中。 李德裕 贈圓明上人

何必勞方寸,嶇岐問遠公。 李敬方 遣興

南隨越鳥北燕鴻,松月三年別遠公。 李涉 重過文上人院

謔浪肯居支遁下,風流還與遠公齊。 李白 別山僧

悠然對惠遠,共結(jié)故山期。 李端 慈恩寺暕上人房招耿拾遺

遠公一去兜率宮,唯有面前虎溪水。 李群玉 題龍?zhí)段鼾S

惠遠煙霞在,方平杖履隨。 李郢 秋晚寄題陸勛校書義興禪居時淮南從事

高人往來廬山遠,隱士往來張長公。 李頎 送劉四赴夏縣

遠公遁跡廬山岑,開士幽居祇樹林。 李頎 題璇公山池

歌慚漁浦客,詩學雁門僧。 杜牧 行次白沙館先寄上河南王侍郎

道林才不世,惠遠德過人。 杜甫 大云寺贊公房四首之二

似得廬山路,真隨惠遠游。 杜甫 題玄武禪師屋壁

一度林前見遠公,靜聞真語世情空。 棲白 寄南山景禪師

江州司馬平安否,惠遠東林住得無。 楊巨源 寄江州白司馬

東林水石未勝此,要假遠公方有名。 段成式 呈輪上人

遠公何為者,再詣臨海嶠。 王昌齡 觀江淮名勝圖

昔為廬峰意,況與遠公違。 王昌齡 送東林廉上人歸廬山

莫學休公學遠公,了心須與我心同。 皎然 送辨聰上人還廣陵

寺入千巖石路長,孤吟一宿遠公房。 羅鄴 夏日宿靈巖寺宗公院

唯有言堪解,何由見遠公。 羅隱 北固亭東望寄默師

我來不見修真客,卻得真如問遠公。 許三畏 題菖蒲廢觀

一公何不住,空有遠公名。 貫休 哭靈一上人

空悲虎溪月,不見雁門僧。 靈澈 遠公墓

應思陶令醉,時訪遠公禪。 齊己 寄江西幕中孫魴員外

典故
社中人
  
西方社
 
宗炳社
  
匡山古社
  
林中杜
 
相關(guān)人物
慧遠(東晉)
 
宗炳


《大正新脩大藏經(jīng)》卷二十六〈凈土立教志·蓮社七祖·法師慧遠 〉 ~26~2~
伊大敬感乃為建剎,名其殿曰神運。以在永師舍東故號東林,時太元十一年也,此山儀形九疊峻聳天絕,而所居盡林壑之美,背負爐峰旁帶瀑布,清流環(huán)階白云生棟別營禪室最居靜深。凡在瞻履神清氣肅,師聞天竺佛影是佛昔化毒龍瑞?,欣感于懷。后因耶舍律士?述光相,乃背山臨流營筑龕室。淡采圖寫望如煙霧,復制五銘刻于石。江州太守孟懷玉、別駕王喬之、常侍張野、?安太守殷隱、黃門毛修之、主簿殷蔚、參軍王穆夜、孝廉范悅之、隱士宗炳等。咸賦銘先是尋陽陶侃刺廣州,漁人見海中有神光,網(wǎng)之得金像文殊,志云阿育王所造。后商人于海東獲一圓光,持以就像若彌縫然,侃以送武昌寒溪主僧僧珍,常往夏口夜夢,寺火而此像室獨有神護,馳還寺果焚像室果存。及侃移督江州,迎像將還至舟而溺,荊楚為之謠曰:「陶惟劍雄像以神標,云翔泥宿邈何遙遙?!箍梢哉\至難以力招,及寺成師至江上虔禱之。像忽浮出,遂迎至神運殿,造重閣以奉之,因制文殊瑞像贊。嘗謂諸教三昧其名甚眾,功高易進念佛為先,既而謹律息心之士,絕塵清信之賓,不期而至者,慧永、慧持、道生、曇順、僧睿、曇恒、道炳、曇詵、道敬、佛馱耶舍、佛馱跋陀羅、名儒劉程之、張野、周續(xù)之、張詮、宗炳、雷次宗等。結(jié)社念佛,世號十八賢。復率眾至百二十三人,同修凈土之業(yè),造西方三圣像建齋立誓,令劉遺民著發(fā)愿文。
《大正新脩大藏經(jīng)》卷二十六〈凈土立教志·不入社諸賢傳〉 ~269~3~
時遠法師與諸賢結(jié)蓮社以書招淵明?!x靈運,祖玄有功?室,靈運為康樂公主孫,龔封康樂公。文章為江左第一嘗著木屐上山則去前齒,下山則去后齒。尋山陟嶺必造幽峻,至廬山一見遠公,肅然心伏,乃即寺筑臺翻涅槃經(jīng),鑿池植白蓮,時遠公諸賢同修凈土之業(yè),因號白蓮社。

例句

使君匡岳近,終作社中人。 周賀 投江州張郎中

聞結(jié)西方社,尚書待遠公。 姚合 送澄江上人赴興元鄭尚書招

西方知有社,未得與師還。 崔子向張署歸登 送惟詳律師自越之義興

高會棗樹宅,清言蓮社僧。 戴叔倫 赴撫州對酬崔法曹夜雨滴空階五首

自笑未曾同逸步,終非宗炳社中人。 李咸用 和彭進士秋日游靖居山寺

如今再結(jié)林中社,可羨當年會里人。 李涉 游西林寺

自負心機四十年,羞聞社客山中篇。 李渤 喜弟淑再至為長歌

究竟相依何處好,匡山古社足煙霞。 權(quán)德輿 惠上人房宴別

或結(jié)西方社,師游早晚回。 權(quán)德輿 送文暢上人東游

更喜開緘銷熱惱,西方社里舊相親。 權(quán)德輿 酬靈徹上人以詩代書見寄(時在薦福寺坐夏)

明月清風宗炳社,夕陽秋色庾公樓。 貫休 山居詩二十四首

憑將西社意,一說向荀陳。 貫休 送姚洎拾遺自江陵幕赴京

終須結(jié)西社,此縣似柴桑。 貫休 題方公院寄夏侯明府

還須結(jié)西社,來往悉諸侯。 貫休 題淮南惠昭寺律師院

頃為弟子曾同社,今忝星郎更契緣。 鄭谷 宜春再訪芳公言公幽齋寫懷敘事因賦長言

早晚卻還宗炳社,夜深風雪對禪床。 陸龜蒙 和訪寂上人不遇

還同蓮社客,聯(lián)唱繞香燈。 齊己 勉詩僧

典故
杖出泉

相關(guān)人物
慧遠(東晉)


南朝梁·釋慧皎《高僧傳》卷六《晉廬山釋慧遠》
「及屆潯陽,見廬峰清靜,足以息心,始住龍泉精舍。此處去水大遠,遠乃以杖扣地曰:『若此中可得棲立,當使朽壤抽泉。』言畢,清流涌出,后卒成溪。」

例句

到處花為雨,行時杖出泉。 錢起 送赟法師往上都

《國語辭典》:慧遠(慧遠)  拼音:huì yuǎn
東晉一位高僧的法號。(西元334~416)俗姓賈,雁門樓煩(約在今山西寧武附近)人。初學儒家、老、莊,二十一歲往太行恒山(今河北曲陽西北)參見道安,聽講般若經(jīng),遂從而出家。后入廬山住東林寺,領(lǐng)眾修道。善于般若,并兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關(guān)中勝義,都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人,在阿彌陀像前立誓,共期往生凈土,故后世凈土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等,另有雷次宗傳其禮學。
《漢語大詞典》:雁門僧(雁門僧)
指 東晉 高僧 慧遠 。 慧遠 , 雁門郡 樓煩 人,曾主持 廬山 東林寺 ,善詩文,與 劉遺民 、 宗炳 、 慧永 等結(jié)白蓮社。見 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解二·釋慧遠》。 唐 杜牧 《行次白沙館先寄上河南王侍郎》詩:“歌慚漁浦客,詩學 雁門僧 。” 唐 靈澈 《遠公墓》詩:“空悲 虎溪 月,不見 雁門僧 ?!?/div>
《漢語大詞典》:遠公(遠公)
晉 高僧 慧遠 ,居 廬山 東林寺 ,世人稱為 遠公 。 唐 孟浩然 《晚泊潯陽望廬山》詩:“嘗讀 遠公 傳,永懷塵外蹤?!?宋 梅堯臣 《訪礦坑老僧》詩:“莫貰 遠公 酒,余非 陶令 賢。” 清 秦朝釪 《消寒詩話》四一:“ 遠公 置酒, 佛印 燒豬,真正名士,佛亦當少恕?!?/div>
《漢語大詞典》:世雄
(1).佛陀的尊稱。《無量壽經(jīng)》卷上:“今日世雄,住佛所住。” 慧遠 義疏:“世雄,佛之異名。佛於世間,最為雄猛,故曰世雄?!?br />(2).世代稱雄。周書·泉企傳:“ 泉企 字 思道 , 上洛 豐陽 人也。世雄 商 洛 。”
《國語辭典》:三笑  拼音:sān xiào
1.三笑亭。位于江西省廬山。晉慧遠居廬林寺,送客不過溪,一日與陶淵明、陸靜修二高士共話,不覺過之,虎輒號鳴,三人相與大笑而別,后建亭稱為「三笑亭」。見宋。陳舜俞《廬山記》卷二。也稱為「虎溪三笑」。
2.俗指唐伯虎與秋香的故事。參見「三笑姻緣」條。
《漢語大詞典》:世眼
(1).佛、菩薩的異名。《無量壽經(jīng)》卷上:“今日世眼,住導師之行?!?慧遠 義疏:“佛之異稱,能開世人眼,令見正道,故名世眼。”《法華經(jīng)·序品》:“讚妙光菩薩,汝為世間眼。” 晉 法顯 佛國記:“﹝佛﹞泥洹以來,一千四百九十七年,世間眼滅,眾生長悲?!?br />(2).世俗的眼光;常人的眼光。 五代 齊己 《石竹花》詩:“常嗟世眼無真鑒,卻被丹青苦相陷?!?明 王鏊 震澤長語·象緯:“今以世眼觀之,日入則天晦,日出則天明,似天以日為光也。” 清 趙翼 《陽朔山》詩:“胡為世眼無定準,憎者詆諆愛者羨?!?/div>
《國語辭典》:白蓮社(白蓮社)  拼音:bái lián shè
一種佛教團體。晉高僧慧遠在廬山虎溪東林寺與慧永、慧持及名儒劉遺民等共結(jié)白蓮社,立彌陀像,同修西方凈土業(yè)。因寺院有池栽植白蓮,故稱為「白蓮社」。簡稱為「蓮社」。
《漢語大詞典》:遠公社(遠公社)
晉 慧遠法師 于 廬山 東林寺 結(jié)白蓮社,又名遠公社。 宋 劉克莊 《風流子·白蓮》詞:“記 茂叔 溪頭,深衣聽講,遠公社里,素衲安禪。” 清 錢謙益 《甲子秋北上渡淮寄里中游好》詩之二:“逃禪定入遠公社,乞食還過 漂母祠 ?!?/div>
《漢語大詞典》:東林(東林)
(1).東邊的樹林或竹林。 南朝 梁 江淹 《效阮公詩》之一:“孤云出北山,宿鳥驚東林。” 唐 杜甫 《舍弟占歸草堂檢校卿示此詩》:“東林竹影薄,臘月更須栽?!?br />(2).指 廬山 東林寺 。 唐 張喬 《送僧鸞歸蜀寧親》詩:“高名徹西國,舊跡寄 東林 ?!?宋 王禹偁 《寄杭州西湖昭慶寺華社主省常上人》詩:“任夸西掖吟紅藥,何似 東林 種白蓮。”亦泛指僧寺。 唐 司空曙 《閑園即事寄暕公》詩:“欲就東林寄一身,尚憐兒女未成人。”參見“ 東林寺 ”。
(3).指 明 末東林黨。 清 侯方域 《太常公家傳》:“公暇時,時共 攀龍 講學, 魏廣微 忌之,曰:‘此崛彊老者,‘東林’之魁渠也。’” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》:“先祖太常,家父司徒,久樹‘東林’之幟。” 魯迅 《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》:“但是,‘疾惡太嚴’,‘操之過急’, 漢 的清流和 明 的“東林”,卻正以這一點傾敗?!眳⒁姟?東林黨 ”。
(4).指東林書院。 清 趙翼 《寄題同年項任田青士居祠堂》詩:“ 東林 威標榜, 鄒 顧 屹山斗?!?清 黃遵憲 《己亥續(xù)懷人詩》:“尋遍 東林 南北部,一家鉤黨古無人。”參見“ 東林書院 ”。
《漢語大詞典》:東林寺(東林寺)
寺名。在今 江西 廬山 。 晉 太元 中, 慧遠法師 在 江州 刺史 桓伊 資助下建成。 唐 會昌 三年寺廢, 大中 三年復修。 宋 改名 太平興國寺 。解放以來,經(jīng)過修葺,已成為 廬山 古跡之一。參閱全唐文卷二六四 李邕 《東林寺碑序》。
《國語辭典》:東林黨(東林黨)  拼音:dōng lín dǎng
宋楊時建東林書院于江蘇無錫。明萬歷年間,顧憲成等人重修并與高攀龍輩講學其中,每諷議朝政,裁量人物,士大夫多響應依附,遂有「東林黨」之稱。
《國語辭典》:東林書院(東林書院)  拼音:dōng lín shū yuàn
在今江蘇無錫縣,宋楊時講學的地方,明成化中重建,萬歷間高攀龍、顧憲成等講學于此。
《漢語大詞典》:二林
廬山 東林寺 、 西林寺 的合稱。 唐 白居易 《與微之書》:“僕去年秋,始游 廬山 ,到東西二 林 間 香爐峯 下,見云水泉石,勝絶第一,愛不能捨,因置草堂。” 唐 鄭谷 《題興善寺》詩:“寺在帝城陰,清虛勝二 林 ?!?/div>
《漢語大詞典》:虎溪
溪名。在 江西省 九江市 南 廬山 東林寺 前。相傳 晉 慧遠法師 居此,送客不過溪,過此,虎輒號鳴,故名 虎溪 。 唐 李白 《廬山東林寺夜懷》詩:“霜清 東林 鐘,水白 虎溪 月?!?唐 王維 《過感化寺曇興上人山院》詩:“暮持筇竹杖,相待 虎溪 頭?!?明 顧大典 《青衫記·劉白謁元》:“ 香爐 日照,秀色氤氳; 芙蓉 縹緲, 虎溪 舊約難尋, 蓮社 從誰討?!?/div>
《漢語大詞典》:遠師(遠師)
猶遠征。后漢書·袁安傳:“大將軍遠師討伐,席卷北庭?!眳⒁姟?遠征 ”。
分類:遠征
《國語辭典》:遠征(遠征)  拼音:yuǎn zhēng
到遠處征戰(zhàn)。唐。李白 子夜吳歌。秋歌:「何日平胡虜,良人罷遠征。」《三國演義》第三一回:「父親病體未痊,不可遠征。兒愿提兵前去迎敵。」
《漢語大詞典》:同社
(1).猶同鄉(xiāng),同里。古以二十五家為一社。 唐 韓愈 《南溪始泛》詩之二:“愿為同社人,雞豚燕春秋。”
(2).志趣相同者結(jié)社,互稱同社。亦謂同在一社。 宋 朱熹 有《己未九日諸友載酒見過次韻為謝并呈同社諸名勝》詩。 清 李漁 《慎鸞交·訂游》:“明日乃花朝令節(jié),小弟與同社諸友,各出分資,就在 虎丘寺 中,做一箇勝會?!?br />(3).猶同學。 明 清 時,鄉(xiāng)社皆立社學,同社學習者,稱“同社”。 清 曹寅 《戲送錢穆孫》詩之二:“石橋執(zhí)經(jīng)予最少,十年同社夜臺多?!眳㈤?span id="dgnyxxg" class="book">《續(xù)文獻通考·學校》。
《漢語大詞典》:社客
燕的別名。燕子為候鳥, 江 南一帶每年以春社來,秋社去,故有此名。 宋 周邦彥 《應天長》詞:“梁間燕,前社客。”
《國語辭典》:蓮社(蓮社)  拼音:lián shè
1.東晉慧遠法師所創(chuàng)設(shè)的佛教組織。參見「白蓮社」條。
2.中國佛教凈土宗修行者以寺院或道場為中心,所組成以念佛、求生西方凈土為目標的團體。
《漢語大詞典》:西社
古代祭祀土地神之所,為五社之一。 漢 班固 《白虎通·社稷》:“尚書亡篇曰:‘太社惟松,東社惟柏,南社惟梓,西社惟栗,北社惟槐。’”