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《國(guó)語(yǔ)辭典》:惡有(惡有)  拼音:wū yǒu
怎么有、那里有?!稇?zhàn)國(guó)策。秦策》:「由此觀之,惡有不戰(zhàn)者乎?」
分類:惡有那里
《國(guó)語(yǔ)辭典》:惡有惡報(bào)(惡有惡報(bào))  拼音:è yǒu è bào
做壞事一定會(huì)得到不好的報(bào)應(yīng)。如:「父母從小便教導(dǎo)我們『善有善報(bào),惡有惡報(bào)』的觀念,叫我們千萬(wàn)不可做壞事?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:善有善報(bào),惡有惡報(bào)(善有善報(bào),惡有惡報(bào))  拼音:shàn yǒu shàn bào,è yǒu è bào
(諺語(yǔ))做好事會(huì)有好結(jié)果,做壞事會(huì)有壞結(jié)果。元。無(wú)名氏《朱砂擔(dān)》第二折:「便好道:『善有善報(bào),惡有惡報(bào),天若不降嚴(yán)霜,松柏不如蒿草?!弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:淑慝殊途  拼音:shú tè shū tú
淑慝,善與惡。淑慝殊途指善惡有別?!队讓W(xué)瓊林。卷三。人事類》:「從淑慝殊途,惟在后人法戒。」
分類:善惡惡有
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天道循環(huán)(天道循環(huán))  拼音:tiān dào xún huán
因果報(bào)應(yīng)的天理。即善惡有報(bào)?!吨伊x水滸傳。引首》:「后來(lái)感的天道循環(huán),向甲馬營(yíng)中生下太祖武德皇帝來(lái)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天理循環(huán)(天理循環(huán))  拼音:tiān lǐ xún huán
善惡有報(bào),因果循環(huán)的天理。參見「天道好還」條。如:「天理循環(huán),報(bào)應(yīng)不爽?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天理昭然  拼音:tiān lǐ zhāo rán
公道明顯,善惡有報(bào)?!缎咽篮阊浴>砣?。十五貫戲言成巧禍》:「你卻殺了丈夫,劫了十五貫錢,逃走出去,今日天理昭然,有何理說(shuō)!」也作「天理昭昭」、「天理昭彰」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天理昭昭  拼音:tiān lǐ zhāo zhāo
善惡有報(bào)的道理清晰明確。元。無(wú)名氏《馮玉蘭》第三折:「這一個(gè)天理昭昭,誰(shuí)想到有今朝?!挂沧鳌柑炖碚颜谩?、「天理昭然」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天睜眼(天睜眼)  拼音:tiān zhēng yǎn
天意明察是非,善惡有報(bào)。如:「這段冤屈終能平反,真是天睜眼!」
善有善報(bào),惡有惡報(bào)
【俗語(yǔ)佛源】
佛教不承認(rèn)有主宰一切的神或降禍賜福的「造物主」。佛教認(rèn)為:眾生的貧富壽夭及其處境,都是自己的「業(yè)力」造成的?!阜菑奶旖?,亦非地出,亦非人與,自妄所招,還自來(lái)受?!梗ā独銍?yán)經(jīng)》卷八)依據(jù)自因自果、自作自受的道理,經(jīng)中又提出:善果從善因生,惡果從惡因生。(《菩薩本業(yè)經(jīng)》卷下)簡(jiǎn)單地說(shuō):不殺生、不偷盜、不淫邪等屬于「善因」,「人天福報(bào)」等屬于「善果」;布施、持戒等屬于「善因」,「彼岸」屬于「善果」……反之,則為「惡因」,引生「惡果」。俗諺「善有善報(bào)惡有惡報(bào)」就是說(shuō)的這個(gè)道理。如元曲《來(lái)生債》第一折:「善有善報(bào),惡有惡報(bào);不是不報(bào),時(shí)辰未到?!梗ɡ蠲鳈?quán))