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《漢語大詞典》:宣旬
巡撫各地,宣揚(yáng)德教。語出詩(shī)·大雅·江漢:“王命 召虎 ,來旬來宣。” 毛 傳:“旬,徧也?!?元 周伯琦 《自順寧府歷坳兒嶺晚宿雷家驛》詩(shī):“紀(jì)勝猶掛漏,觀風(fēng)能宣旬?!眳⒁姟?旬宣 ”。
《漢語大詞典》:旬宣
周遍宣示。語本詩(shī)·大雅·江漢:“王命 召虎 ,來旬來宣”。 毛 傳:“旬,徧也”。 明 馮夢(mèng)龍 《智囊補(bǔ)·上智·周宗韓雍》:“ 韓公雍 旬宣 江 右時(shí),忽報(bào) 寧 府之弟某王至,公托疾乞少需,密遣人馳召三司。”
分類:周遍宣示
《漢語大詞典》:胡祆
唐 時(shí)稱瑣羅亞斯德教(拜火教)信仰為胡祆,并在 長(zhǎng)安 等地建有胡祆祠。 唐 韋述 《兩京新記》:“西南隅,胡祆祠。 武德 四年所立。” 唐 張鷟 朝野僉載卷三:“ 河南府 立德坊 及 南市西坊 皆有胡祆神廟?!?/div>
《漢語大詞典》:玄闈(玄闈)
謂道德教政教之門。文選·任昉〈齊竟陵文宣王行狀〉:“闢玄闈以闡化,寢鳴鐘以體國(guó)?!?李善 注:“玄,謂道也。” 李周翰 注:“言開政道之門,以闡揚(yáng)天子化也?!?/div>
《漢語大詞典》:陰訓(xùn)(陰訓(xùn))
舊時(shí)婦女應(yīng)守的道德教條。晉書·列女傳序:“具宣閨范,有裨陰訓(xùn)?!?/div>
《漢語大詞典》:靈橐(靈橐)
鼓風(fēng)冶金之具。猶今之風(fēng)箱。語本老子:“天地之間,其猶橐籥。”后以喻能以道德教化天下的人。 唐 孟郊 《吊元魯山》詩(shī)之七:“誰能嗣教化,以此洗浮薄。君臣貴深遇,天地有靈橐?!?/div>
《漢語大詞典》:集德
成其德教。謂為君施德教于民。國(guó)語·晉語四:“ 重耳 若獲集德而歸載,使主 晉 民,成封國(guó),其何實(shí)不從?!?韋昭 注:“集,成也?!?/div>
分類:德教施德
《漢語大詞典》:火祆
即瑣羅亞斯德教。該教最初流行于 伊朗 和 中亞細(xì)亞 一帶,南北朝時(shí)傳入我國(guó)后稱“火祆教”或“火祆”,以火為善和光明的代表,以禮拜“圣火”為主要儀式。舊唐書·西戎傳·波斯:“﹝ 波斯國(guó) ﹞俗事天地、日月、水火諸神, 西域 諸胡事火祆者,皆詣 波斯 受法焉?!?span id="bzpk1bo" class="book">《新唐書·百官志一》:“兩京及 磧西 諸州火祆,歲再祀,而禁民祈祭?!?/div>
《漢語大詞典》:五愛教育
中國(guó)各級(jí)各類學(xué)校以五愛為內(nèi)容的思想品德教育。尤其是在小學(xué)中,五愛教育是思想品德教育的基本內(nèi)容。
《國(guó)語辭典》:去殺勝殘(去殺勝殘)  拼音:qù shā shèng cán
以德教感化殘暴的人,使不再為惡,便可以省去刑殺。參見「勝殘去殺」條。《梁書。卷二。武帝本紀(jì)中》:「思所以振民育德,去殺勝殘,解網(wǎng)更張,置之仁壽?!?/div>
《國(guó)語辭典》:敬虔主義(敬虔主義)  拼音:jìng qián zhǔ yì
十七、十八世紀(jì)間,日耳曼路德教會(huì)改革派的主張,反對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)內(nèi)的形式主義及僵化禮儀,重視信仰的內(nèi)在真實(shí)感受,及由此而生的敬虔態(tài)度。主張改良大學(xué)中的宗教教育,領(lǐng)袖為斯賓納(Spener)。
《國(guó)語辭典》:風(fēng)行草偃(風(fēng)行草偃)  拼音:fēng xíng cǎo yǎn
語本《論語。顏淵》:「君子之德,風(fēng),小人之德,草;草上之風(fēng),必偃。」比喻在上位者以德化民。《三國(guó)志。卷五三。吳書。張纮傳》裴松之注引《吳書》:「平定三郡,風(fēng)行草偃,加以忠敬款誠(chéng),乃心王室?!固?。劉禹錫〈為淮南杜相公謝兵馬使朱鄭等官表〉:「遂使感激之士,希勇爵以捐驅(qū),猖狂之徒,耹圣澤而悛性,風(fēng)行草偃,其勢(shì)必然?!挂沧鳌革L(fēng)行草靡」、「風(fēng)行草從」、「草靡風(fēng)行」、「草偃風(fēng)行」、「草偃風(fēng)從」。
《國(guó)語辭典》:地丑德齊(地醜德齊)  拼音:dì chǒu dé qí
轄地相同,德行相等。形容彼此的條件相等。《孟子。公孫丑下》:「今天下地丑德齊,莫能相尚?!?/div>