關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》：宣旬
巡撫各地，宣揚(yáng)德教。語出《詩(shī)·大雅·江漢》：“王命 召虎 ，來旬來宣。” 毛 傳：“旬，徧也?！?元 周伯琦 《自順寧府歷坳兒嶺晚宿雷家驛》詩(shī)：“紀(jì)勝猶掛漏，觀風(fēng)能宣旬?！眳⒁姟?旬宣 ”。
《漢語大詞典》：旬宣
周遍宣示。語本《詩(shī)·大雅·江漢》：“王命 召虎 ，來旬來宣”。 毛 傳：“旬，徧也”。 明 馮夢(mèng)龍 《智囊補(bǔ)·上智·周宗韓雍》：“ 韓公雍 旬宣 江 右時(shí)，忽報(bào) 寧 府之弟某王至，公托疾乞少需，密遣人馳召三司。”
分類：周遍宣示
《漢語大詞典》：胡祆
唐 時(shí)稱瑣羅亞斯德教(拜火教)信仰為胡祆，并在 長(zhǎng)安 等地建有胡祆祠。 唐 韋述 《兩京新記》：“西南隅，胡祆祠。 武德 四年所立。” 唐 張鷟 《朝野僉載》卷三：“ 河南府 立德坊 及 南市西坊 皆有胡祆神廟?！?/div>
《漢語大詞典》：玄闈（玄闈）
謂道德教政教之門。《文選·任昉〈齊竟陵文宣王行狀〉》：“闢玄闈以闡化，寢鳴鐘以體國(guó)?！?李善 注：“玄，謂道也。” 李周翰 注：“言開政道之門，以闡揚(yáng)天子化也?！?/div>
《漢語大詞典》：陰訓(xùn)（陰訓(xùn)）
舊時(shí)婦女應(yīng)守的道德教條。《晉書·列女傳序》：“具宣閨范，有裨陰訓(xùn)?！?/div>
《漢語大詞典》：靈橐（靈橐）
鼓風(fēng)冶金之具。猶今之風(fēng)箱。語本《老子》：“天地之間，其猶橐籥。”后以喻能以道德教化天下的人。 唐 孟郊 《吊元魯山》詩(shī)之七：“誰能嗣教化，以此洗浮薄。君臣貴深遇，天地有靈橐?！?/div>
《漢語大詞典》：集德
成其德教。謂為君施德教于民。《國(guó)語·晉語四》：“ 重耳 若獲集德而歸載，使主 晉 民，成封國(guó)，其何實(shí)不從?！?韋昭 注：“集，成也?！?/div>
分類：德教施德
《漢語大詞典》：火祆
即瑣羅亞斯德教。該教最初流行于 伊朗 和 中亞細(xì)亞 一帶，南北朝時(shí)傳入我國(guó)后稱“火祆教”或“火祆”，以火為善和光明的代表，以禮拜“圣火”為主要儀式。《舊唐書·西戎傳·波斯》：“﹝ 波斯國(guó) ﹞俗事天地、日月、水火諸神， 西域 諸胡事火祆者，皆詣 波斯 受法焉?！?span id="bzpk1bo" class="book">《新唐書·百官志一》：“兩京及 磧西 諸州火祆，歲再祀，而禁民祈祭?！?/div>
《漢語大詞典》：五愛教育
中國(guó)各級(jí)各類學(xué)校以五愛為內(nèi)容的思想品德教育。尤其是在小學(xué)中，五愛教育是思想品德教育的基本內(nèi)容。
《國(guó)語辭典》：去殺勝殘（去殺勝殘）　　拼音：qù shā shèng cán
以德教感化殘暴的人，使不再為惡，便可以省去刑殺。參見「勝殘去殺」條。《梁書。卷二。武帝本紀(jì)中》：「思所以振民育德，去殺勝殘，解網(wǎng)更張，置之仁壽?！?/div>
《國(guó)語辭典》：敬虔主義（敬虔主義）　　拼音：jìng qián zhǔ yì
十七、十八世紀(jì)間，日耳曼路德教會(huì)改革派的主張，反對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)內(nèi)的形式主義及僵化禮儀，重視信仰的內(nèi)在真實(shí)感受，及由此而生的敬虔態(tài)度。主張改良大學(xué)中的宗教教育，領(lǐng)袖為斯賓納（Spener）。
《國(guó)語辭典》：風(fēng)行草偃（風(fēng)行草偃）　　拼音：fēng xíng cǎo yǎn
語本《論語。顏淵》：「君子之德，風(fēng)，小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃。」比喻在上位者以德化民。《三國(guó)志。卷五三。吳書。張纮傳》裴松之注引《吳書》：「平定三郡，風(fēng)行草偃，加以忠敬款誠(chéng)，乃心王室?！固?。劉禹錫〈為淮南杜相公謝兵馬使朱鄭等官表〉：「遂使感激之士，希勇爵以捐驅(qū)，猖狂之徒，耹圣澤而悛性，風(fēng)行草偃，其勢(shì)必然?！挂沧鳌革L(fēng)行草靡」、「風(fēng)行草從」、「草靡風(fēng)行」、「草偃風(fēng)行」、「草偃風(fēng)從」。
《國(guó)語辭典》：地丑德齊（地醜德齊）　　拼音：dì chǒu dé qí
轄地相同，德行相等。形容彼此的條件相等。《孟子。公孫丑下》：「今天下地丑德齊，莫能相尚?！?/div>