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一人當(dāng)千
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）以一人之力當(dāng)千人。涅槃經(jīng)二曰：「譬如人王有大力士，其力當(dāng)千，更無(wú)有能降伏之者，故稱此人一人當(dāng)千?！?/div>
已今當(dāng)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）已者已往，今者現(xiàn)今，當(dāng)者當(dāng)來(lái)，即過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)之三世也。法華玄義釋簽二下有曰：「已今當(dāng)之妙，于玆固迷?！故侨A嚴(yán)等前四時(shí)之經(jīng)為已說(shuō)，無(wú)量義經(jīng)為今說(shuō)，涅槃經(jīng)為當(dāng)說(shuō)也。又阿彌陀經(jīng)曰：「已發(fā)愿，今發(fā)愿，當(dāng)發(fā)愿?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
已是已往，今是現(xiàn)在，當(dāng)是當(dāng)來(lái)，即過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世。
已今當(dāng)說(shuō)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛三世說(shuō)法也。法華經(jīng)法師品曰：「已說(shuō)今說(shuō)當(dāng)說(shuō)，而于其中。此法華經(jīng)，最為難信難解?！?/div>
已今當(dāng)往生
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）涉于三世往生凈土之人。贊阿彌陀偈曰：「已生今生當(dāng)生，亦然?！拱浲咏?jīng)曰：「若已生，若今生，若當(dāng)生?！?/div>
勾當(dāng)
【佛學(xué)大辭典】
（職位）司寺中法務(wù)之役名。
未知當(dāng)知根
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三無(wú)漏根之一。(參見(jiàn)：三無(wú)漏根)
正當(dāng)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）正當(dāng)忌日之日也。
正當(dāng)恁么時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）老婆燒庵則中之字也。恁么為俗語(yǔ)指辭：「正如此時(shí)」也。
供物當(dāng)投河
【佛學(xué)大辭典】
（儀式）據(jù)瞿醯經(jīng)下卷說(shuō)，供養(yǎng)世尊之物，皆當(dāng)投于河。又他儀軌亦說(shuō)此。
迦丁比丘說(shuō)當(dāng)來(lái)變經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯人名。說(shuō)末世佛法破滅之相者。
現(xiàn)當(dāng)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）現(xiàn)在與未來(lái)之二世。未來(lái)又云當(dāng)來(lái)。故云。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
現(xiàn)在與當(dāng)來(lái)。
當(dāng)分
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）臺(tái)家所立，有當(dāng)分跨節(jié)之目，當(dāng)分者謂于藏通別圓之四教各有其當(dāng)分之教行理，跨節(jié)者，謂于前三教上直超說(shuō)圓意。蓋當(dāng)分之義門，在一代經(jīng)之當(dāng)位，跨節(jié)之義門，在法華經(jīng)而見(jiàn)一代經(jīng)也。千差無(wú)量之法門，由施權(quán)之方便言之，則盡系當(dāng)分，自開(kāi)會(huì)之佛意言之，則皆系跨節(jié)，以當(dāng)分而成相待妙，以跨節(jié)而成絕待妙。玄義二曰：「一當(dāng)分，二跨節(jié)?！雇尯炘唬骸复穑褐幸庹?，即具當(dāng)分跨節(jié)兩義，應(yīng)知兩義即與待絕二妙不殊。（中略）若依施權(quán)，即當(dāng)分義。若據(jù)佛意，即跨節(jié)義。﹙中略﹚當(dāng)分通于一代，于今便成相待?？绻?jié)唯在今經(jīng)，佛意非適今也?！褂衷唬骸府?dāng)分乃成今經(jīng)相待義邊，跨節(jié)乃成今經(jīng)開(kāi)權(quán)義邊。」
當(dāng)生愛(ài)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）命終時(shí)所起三愛(ài)之一。(參見(jiàn)：愛(ài))
當(dāng)位即妙
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）猶言當(dāng)相即道。謂不論何事，其位皆妙。如良醫(yī)所觀，毒有毒之妙，藥有藥之妙也。
當(dāng)來(lái)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）應(yīng)來(lái)之世。即來(lái)世也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
來(lái)世。
【俗語(yǔ)佛源】
指將來(lái)、未來(lái)，區(qū)別于過(guò)去、現(xiàn)在。當(dāng)來(lái)之世，猶言應(yīng)來(lái)之世，通指佛涅槃后?！督饎偨?jīng)》：「當(dāng)來(lái)之世，若有善男子、善女人能于此經(jīng)受持讀誦，即為如來(lái)以佛智慧悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆是成就無(wú)量無(wú)邊功德。」后沿用者，如唐·拾得詩(shī)：「不憂當(dāng)來(lái)果，惟知造惡因?！勾艘砸蚬麑?duì)明，具見(jiàn)當(dāng)來(lái)之義。（禹振聲）