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波羅羯羅伐彈那
【佛學(xué)大辭典】
(人名)Prabha%karavardhana,國王名,譯曰作光增。見西域記五。
乾闥婆王彈琴
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)樂神乾闥婆之奏樂。智度論十曰:「屯崙摩甄陀羅王Drumakim%narara%ja%,犍闥婆王,至佛所彈琴贊佛,三千世界皆為震動,乃至摩訶迦葉不安其座?!?/div>
彈多
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)(參見:憚哆)
彈多落迦
【佛學(xué)大辭典】
(地名)Dantaloka-giri,山名。舊稱曰檀特山。西域記二曰:「彈多落迦山,舊曰檀特訛也。」(參見:檀特)
檀特
【佛學(xué)大辭典】
(地名)又作檀德,檀陀,單多羅迦,彈多落迦Dantaloka,山名。譯曰陰山。西域記,謂此山在北印度健馱羅國。為往昔須大拿太于修菩薩行之處。西域記二曰:「昔蘇達(dá)拿太子擯在彈多落迦山,舊曰檀特山,訛也。(中略)跋虜城東北二十馀里至彈多落迦山,嶺上有窣堵波,無憂王所建。蘇達(dá)拿太子于此棲隱?!剐?yīng)音義五曰:「檀特山,或云單多羅迦山,或言檀陀山,此譯云陰山。然禪門記錄中多以之為悉達(dá)太子之苦行處,但未見經(jīng)說?!棺嫱ナ略啡唬骸钙贞捉?jīng)云:世尊踰城出家至檀特山,始于阿藍(lán)迦藍(lán)處五年學(xué)不用處定?!姑鹘讨谟浺辉唬骸柑幽晔艢q二月八日夜,乘馬出自北門,至檀特山?!箼z普曜經(jīng)無此文。
彈多抳瑟搋
【佛學(xué)大辭典】
(物名)(參見:憚哆家瑟詫)
彈宅迦
【佛學(xué)大辭典】
(人名)Dan!d!aka,譯曰治罰。王名。二十唯識述記下曰:「彈宅迦者,真諦云檀陀柯,此云治罰,治罰罪人處也。今罰罪人尚置其內(nèi),中阿含云是王名也?!?/div>
彈宅迦林
【佛學(xué)大辭典】
(地名)為彈宅迦王所領(lǐng)有,故曰彈宅迦林。昔有仙人名摩燈伽。得五通,入山禪坐。其妻有容色,侍仙奉食。彈宅迦王游行入山,將妻還。曰:仙既離欲,何用妻為?仙大忿,雨大石,壓殺國王及國人。彈宅迦林遂為空墟。見二十唯識述記下,飾宗記三末。
彈指
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)經(jīng)中有三意:一為許諾,行事鈔下三之三曰:「增一云:如來許請,或默然,或儼頭,或彈指?!挂粸闅g喜,法華經(jīng)神力品曰:「一時(shí)謦欬,俱共彈指。」法華文句十曰:「彈指者隨喜也。」一為警告,嘉祥法華義疏十一曰:「為令覺悟,是故彈指?!埂居帧浚s語)時(shí)名。戒疏二下曰:「僧祇云:二十念為瞬,二十瞬為彈指?!?br />【俗語佛源】
原指印度的習(xí)俗。其法,彎曲食指,再用大拇指捻彈作聲。印度人用彈指表示喜悅、贊嘆等意思。如《法華經(jīng)·如來神力品》:「釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現(xiàn)神力時(shí),滿百千歲,然后還攝舌相。一時(shí)聲,俱共彈指?!怪亲ⅲ骸笍椫刚撸S喜也?!乖诠糯?,中國人已熟悉印度人的這個(gè)習(xí)俗。如《世說新語·政事》載:「公因便還到過任邊,云:『君出,臨海便復(fù)無人?!蝗未笙矏偅蜻^胡人前彈指云:『蘭,蘭!』」后在詩文中,多用「彈指」表示激憤。如宋·文天祥《與湖南大帥江丞相論秦寇事宜札子》:「凡懷忠憤,無不彈指!」不過,今天人們用「彈指」一詞,多表示短暫易逝的時(shí)間。如毛澤東《水調(diào)歌頭·重上井岡山》:「三十八年過去,彈指一揮間。」又如郭沫若《北上紀(jì)行》詩之五:「彈指人將老,回頭憾苦多?!挂嘧鳌敢粡椫疙暋埂H缵w樸初《滿庭芳·為人民大會堂作》詞:「一彈指頃恒沙涌,樓殿重重。」此比喻意亦出于佛經(jīng)?!稛o量壽經(jīng)》謂:一心念佛的人,臨命終時(shí)蒙佛接引,「如彈指頃,即生彼國(西方凈土)」。「一彈指頃」有多長呢?或說「心九百六十轉(zhuǎn)」康僧會《大安般守意經(jīng)》序),或說「二十念為一瞬,二十瞬名一彈指」(《翻譯名義集·時(shí)分》)等??梢姡笍椫浮怪g雖很短暫,但已有許多念頭在生生滅滅了。(李明權(quán))
彈指頃
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)一彈指之頃。觀無量壽經(jīng)曰:「如彈指頃,即生彼國?!?/div>
邏阇伐彈那
【佛學(xué)大辭典】
(人名)Ra%javardhana,譯曰王增。王名。見西域記五。
一彈指
【佛學(xué)常見辭匯】
(喻)極短的時(shí)間。
彈偏斥小
【佛學(xué)常見辭匯】
彈呵二乘的偏空,排斥小乘的自利。
對牛彈琴
【俗語佛源】
譏笑講話不看對象或?qū)Σ幻魇吕淼娜酥v道理,白費(fèi)唇舌。如《鏡花緣》第九十回:「對牛彈琴,牛不入耳,罵的狠好,咱們一總再算帳?!惯@句俗語出于中國第一篇佛教論文,即漢代的《牟子理惑論》:「公明儀為牛彈清角之操,伏食如故。非牛不聞,不合其耳矣?!苟U宗亦用此語,如《續(xù)燈錄·汝能禪師》:「對牛彈琴,不入牛耳?!怪傅氖嵌U師說法不對根機(jī),達(dá)不到效果。又如毛澤東《反對黨八股》:「『對牛彈琴』這句話,含有譏笑對象的意思。如果我們除去這個(gè)意思,放進(jìn)尊重對象的意思去,那就只剩下譏笑彈琴者這個(gè)意思了。為什么不看對象亂彈一頓呢?」(李明權(quán))