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《漢語大詞典》:彌陀(彌陀)
亦作“ 彌陁 ”。 阿彌陀佛 的省稱。意譯為無量壽佛,西方極樂世界的教化之主。與 釋迦 、 藥師 并稱三尊。 北齊 盧思道 《遼陽山寺愿文》:“愿西遇 彌陀 ,上征 兜率 ?!?宋 蘇軾 《絕句》之一:“市區(qū)收罷豚魚稅,來與 彌陀 共一龕。” 明 屠隆 《曇花記·法眷聚會(huì)》:“斷迷習(xí),消塵障, 彌陁 本性原無恙。” 魯迅 《且介亭雜文二集·六論“文人相輕”--二賣》:“其實(shí)呢,罪過并不在‘老’,而在于‘賣’的,假使他在叉麻醬,念 彌陀 ,一字不寫,就決不會(huì)惹青年作家的口誅筆伐。”
《漢語大詞典》:阿彌陀(阿彌陀)
見“ 阿彌陀佛 ”。
《國語辭典》:阿彌陀佛(阿彌陀佛)  拼音:ē mí tuó fó
佛教經(jīng)典中所記載的佛。譯自胡語。他原是世自在王如來時(shí)的法藏比丘,發(fā)愿成就一個(gè)盡善盡美的佛國,并要以最善巧的方法來度化眾生,后來成佛,創(chuàng)造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典,早在東漢即有翻譯。六朝時(shí)強(qiáng)調(diào)往生極樂世界的思想,就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來的凈土宗。隨著凈土宗在中國的普及,阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語?!锻鷥敉翛Q疑行愿二門》:「每日清晨服飾已后,面西正立,合掌連聲,稱阿彌陀佛盡一氣為一念,如是十氣名為十念?!挂卜Q為「無量壽佛」。
《國語辭典》:阿彌陀經(jīng)(阿彌陀經(jīng))  拼音:ē mí tuó jīng
佛教典籍。后秦鳩摩羅什譯,一卷。內(nèi)容敘說阿彌陀佛凈土的種種,并強(qiáng)調(diào)若人在七日中心志集中的念阿彌陀佛,死時(shí)心不顛倒,阿彌陀佛自會(huì)來接引往生凈土。此經(jīng)和《觀無量壽佛經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》合稱為「凈土三經(jīng)」。是中國流傳最廣的經(jīng)典之一。
《國語辭典》:阿彌陀佛(阿彌陀佛)  拼音:ē mí tuó fó
佛教經(jīng)典中所記載的佛。譯自胡語。他原是世自在王如來時(shí)的法藏比丘,發(fā)愿成就一個(gè)盡善盡美的佛國,并要以最善巧的方法來度化眾生,后來成佛,創(chuàng)造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典,早在東漢即有翻譯。六朝時(shí)強(qiáng)調(diào)往生極樂世界的思想,就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來的凈土宗。隨著凈土宗在中國的普及,阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語?!锻鷥敉翛Q疑行愿二門》:「每日清晨服飾已后,面西正立,合掌連聲,稱阿彌陀佛盡一氣為一念,如是十氣名為十念?!挂卜Q為「無量壽佛」。
《漢語大詞典》:南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)
佛教凈土宗的“六字洪名”,意為“歸命無量光覺”或“歸命無量壽佛”。凈土宗以持名念佛為主要修行方法,謂專念“南無阿彌陀佛”,命終往生西方凈土。《觀無量壽經(jīng)》:“具足十念,稱南無阿彌陀佛;稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪?!?宋 蘇軾 《阿彌陀佛贊》:“佛子在時(shí)百憂繞,臨行一念何由了;口誦南無阿彌陀,如日出地萬國曉?!?span id="m4siww1" class="book">《醒世恒言·大樹坡義虎送親》:“啞子合著掌,忽然念出一聲‘南無阿彌陀佛’,便能説話,將 張稍 從前過惡,一一説出?!?姚雪垠 《李自成》第二卷第三十一章:“昨天長老怕他病倒,親自為他配藥,內(nèi)加三錢人參。他極其感動(dòng),雙手合十,口誦‘南無阿彌陀佛!’”
《漢語大詞典》:彌陀榻(彌陀榻)
即彌勒榻。民間誤稱 彌勒佛 為 彌陀佛 ,故有此稱。《黑籍冤魂》第四回:“見他橫在一張彌陀榻上,蹺著腳?!眳⒁姟?彌勒榻 ”。
《漢語大詞典》:彌勒榻(彌勒榻)
用于坐禪習(xí)靜的一種短榻。如 彌勒佛 坐榻狀,故稱。 明 屠隆 《起居器服箋·短榻》:“高九寸,方圓四尺六寸。三面靠背,背少高。如傍置之佛堂書齋閒處,可以坐禪習(xí)禪,共僧道談玄,甚便斜倚。又曰彌勒榻?!?span id="zjryqok" class="book">《花月痕》第十四回:“ 秋痕 出來,見 癡珠 酒氣薰薰,躺在窗下彌勒榻上?!?/div>