【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又云凈土三部。一佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)二卷，二佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)一卷，三佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)一卷。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：三部經(jīng))附錄。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又叫做凈土三部，即佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)、佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)、佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、阿彌陀佛，悲智二德全備。二、觀世音菩薩，主悲門，位于佛之左位。三、勢(shì)至菩薩，主智門，位于佛之右位。即彌陀三尊也。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：三圣)附錄。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩。

【佛學(xué)大辭典】
（修法）設(shè)千處之壇供養(yǎng)阿彌陀佛之修法也。

【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）吳支謙譯之佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)二卷，內(nèi)題曰佛說(shuō)諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)。坊本之表題曰大阿彌陀經(jīng)。大經(jīng)之異譯也，又，趙宋王日休定本大阿彌陀經(jīng)二卷，以康僧鎧譯之無(wú)量壽經(jīng)為本。取當(dāng)時(shí)現(xiàn)存之異譯經(jīng)校訂刪補(bǔ)者。
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng)有二本：一為宋進(jìn)士王日休，取前譯諸經(jīng)刪補(bǔ)訂正者，二卷。一為阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)之異名。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）謂萬(wàn)法唯一心，故生外無(wú)佛，亦無(wú)凈土，彌陀即己身中之彌陀，凈土即我心內(nèi)之凈土也。觀無(wú)量壽經(jīng)曰：「諸佛如來(lái)是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好，是心作佛是心是佛?！固炫_(tái)觀經(jīng)疏曰：「諸佛法身與己同體，現(xiàn)觀佛時(shí)，心中現(xiàn)者名心是佛?！咕S摩經(jīng)佛國(guó)品曰：「隨其心凈則佛土凈?！蛊鹦耪摿x記下本曰：「眾生真心即諸佛體，更無(wú)差別。故華嚴(yán)經(jīng)云：若人欲求知三世一切佛，應(yīng)當(dāng)如是觀，心造諸如來(lái)?！箻?lè)邦文類四載圓辯法師之凈土唯心說(shuō)，并載姑蘇禪師之唯心凈土文。云樓彌陀經(jīng)疏鈔一曰：「心佛眾生一體，中流兩岸不居，故謂自性彌陀唯心凈土?！故菫橛芍T法唯心，萬(wàn)法一如之理性而談之法門，古來(lái)圣道門之念佛皆是也。然善導(dǎo)所立之凈土門不取之。西方指凈土，心外仰佛。是曰指方立相。觀經(jīng)疏定善義曰：「今此觀門等唯指方立相住心而取境，總不明無(wú)相離念也。如來(lái)懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者？如似無(wú)術(shù)通人居空立舍也?！过埵鎯敉廖囊辉唬骸甘烙袑⒍U者，云唯心凈土，豈復(fù)有凈土？自性阿彌，不必更見(jiàn)阿彌？此言似是而非也?！谷f(wàn)善同歸集二曰：「問(wèn)唯心凈土周遍十方，何得托質(zhì)蓮臺(tái)，寄形安養(yǎng)？而興取舍之念，豈達(dá)無(wú)生之門？欣厭情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。（中略）平等之門無(wú)生之旨，雖即仰教生信，其奈力量未充，觀淺心浮，境強(qiáng)習(xí)重，須生佛國(guó)以仗勝緣。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂萬(wàn)法唯一心，故心外無(wú)佛，亦無(wú)凈土，彌陀即己身中之彌陀，凈土即我心內(nèi)之凈土。這是一個(gè)由諸法唯心萬(wàn)法一如之理性而談的法門。觀無(wú)量壽經(jīng)說(shuō)：「諸佛如來(lái)是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛?！固炫_(tái)觀經(jīng)疏也說(shuō)：「諸佛法身，與己同體，現(xiàn)觀佛時(shí)，心中現(xiàn)者名心是佛?！?/div>