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《國(guó)語(yǔ)辭典》：開(kāi)悟（開(kāi)悟）　　拼音：kāi wù
1.開(kāi)通覺(jué)悟?！妒酚?。卷六八。商君傳》：「吾說(shuō)公以帝道，其志不開(kāi)悟矣?！埂端问?。卷四三七。儒林傳七。程迥傳》：「釋經(jīng)訂史，開(kāi)悟后學(xué)?！?br />2.佛教用語(yǔ)。指修行人證知現(xiàn)象沒(méi)有真實(shí)性的經(jīng)驗(yàn)。唐。實(shí)叉難陀譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷四：「十方普現(xiàn)大神通，一切眾生悉開(kāi)悟。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：豁然開(kāi)悟（豁然開(kāi)悟）　　拼音：huò rán kāi wù
一下子開(kāi)通領(lǐng)悟了某種道理?！渡徤绺哔t傳?；圻h(yuǎn)法師》：「初聞安師講《般若經(jīng)》，豁然開(kāi)悟，嘆曰：『九流異議，皆糠秕耳。』」也作「豁然大悟」。
《漢語(yǔ)大詞典》：開(kāi)精（開(kāi)精）
開(kāi)竅；開(kāi)悟。 漢 王充 《論衡·實(shí)知》：“天下之事，世間之物，可思而知，愚夫能開(kāi)精；不可思而知，上圣不能省?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：開(kāi)覺(jué)（開(kāi)覺(jué)）
開(kāi)悟；覺(jué)醒。 明 徐復(fù)祚《一文錢》第四出：“貧僧特為救度 盧至 而來(lái)，奈彼昏迷，一時(shí)點(diǎn)化不轉(zhuǎn)，只得顯些神通，使其漸漸開(kāi)覺(jué)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：豁然　　拼音：huò rán
1.開(kāi)闊的樣子。唐。劉長(zhǎng)卿〈登東海龍興寺高頂望海簡(jiǎn)演公詩(shī)：「豁然萬(wàn)里馀，獨(dú)為百川雄。」
2.覺(jué)悟的樣子?！稌x書。卷四三。樂(lè)廣傳》：「客豁然意解，沉痾頓愈?！?br />3.暢達(dá)的樣子。如：「豁然貫穿」。
《漢語(yǔ)大詞典》：心開(kāi)（心開(kāi)）
謂心靈開(kāi)悟。《漢書·酷吏傳·王溫舒》：“為人少文，居它惛惛不辯，至於中尉則心開(kāi)?！?span id="l3yktvo" class="book">《明史·孫承宗傳》：“帝每聽(tīng) 承宗 講，輒曰：‘心開(kāi)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：覺(jué)性（覺(jué)性）
佛教語(yǔ)。謂能斷離一切迷惘而開(kāi)悟真理的本性。 南朝 梁 沈積 《梁武帝〈立神明成佛義記〉序》：“莫能精求，互起偏執(zhí)，乃使天然覺(jué)性自沒(méi)?！?宋 秦觀 《錄龍井辯才事》：“訟既往過(guò)愆，反本來(lái)清浄覺(jué)性?！?宋 儲(chǔ)泳 《祛疑說(shuō)》：“人惟一覺(jué)性耳。覺(jué)之一字，可以斷疑情，祛邪妄?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：廓爾（廓爾）
(1).開(kāi)悟貌。覺(jué)悟貌。《文選·曹植〈七啟〉》：“今予廓爾，身輕若飛。愿反初服，從子而歸?！?張銑 注：“廓爾，開(kāi)悟貌?！?br />(2).空闊貌。 唐 寒山 《詩(shī)》之二二八：“性月澄澄朗，廓爾照無(wú)邊?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：狐禪（狐禪）
禪門指妄稱開(kāi)悟、流入邪僻者。后亦泛指異端邪說(shuō)。 清 陳守詒 《〈香祖樓〉后序》：“説理者落於腐障，掩耳思逃；醒世者墮入狐禪，游談惹厭。”參見(jiàn)“ 野狐禪 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：野狐禪（野狐禪）　　拼音：yě hú chán
佛教用語(yǔ)。指錯(cuò)解的佛法。由錯(cuò)解佛法將墮「野狐身」的典故演變而來(lái)，見(jiàn)《五燈會(huì)元。卷三。百丈懷海禪師》。宋。蘇軾〈常州太平寺法華院薝卜亭醉題〉詩(shī)：「何似東坡鐵柱杖，一時(shí)驚起野狐禪?！购蠓褐负f(shuō)八道，邪道異端。《儒林外史》第一一回：「若是八股文章欠講究，任你做出甚么來(lái)，都是野狐禪，邪魔外道！」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：野狐禪（野狐禪）　　拼音：yě hú chán
佛教用語(yǔ)。指錯(cuò)解的佛法。由錯(cuò)解佛法將墮「野狐身」的典故演變而來(lái)，見(jiàn)《五燈會(huì)元。卷三。百丈懷海禪師》。宋。蘇軾〈常州太平寺法華院薝卜亭醉題〉詩(shī)：「何似東坡鐵柱杖，一時(shí)驚起野狐禪?！购蠓褐负f(shuō)八道，邪道異端?！度辶滞馐贰返谝灰换兀骸溉羰前斯晌恼虑分v究，任你做出甚么來(lái)，都是野狐禪，邪魔外道！」
《漢語(yǔ)大詞典》：開(kāi)警（開(kāi)警）
(1).開(kāi)悟警戒。 隋煬帝 《寶臺(tái)經(jīng)藏愿文》：“人能弘法，非道弘人。恕己深恩，即是自為。今陳此意，乃似執(zhí)著。若不開(kāi)警，則不深固?！?宋 魏了翁 《跋陳了齋責(zé)沉》：“又以理之最切近者開(kāi)警后學(xué)?！?br />(2).聰明敏銳。 宋 陳亮 《送諸生赴補(bǔ)序》：“謂 盧子 曰：‘子以通爽往?！^ 陳子 曰：‘子以惇謹(jǐn)往?！^ 何子 曰：‘子以開(kāi)警往。此子之資而非學(xué)也，求學(xué)於夫子而不子告者，他日吾將問(wèn)之?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：開(kāi)內(nèi)（開(kāi)內(nèi)）
亦作“ 開(kāi)納 ”。 使開(kāi)悟接受。《荀子·榮辱》：“人之生固小人，無(wú)師無(wú)法則唯利見(jiàn)之耳……君子非得埶以臨之，則無(wú)由得開(kāi)內(nèi)焉。” 漢 劉向 《列女傳·魯季敬姜》：“推而往引而來(lái)者，綜也。綜可以為開(kāi)內(nèi)之師主?！?span id="8v6b1x9" class="book">《新唐書·段平仲傳》：“羣臣畏帝苛察，無(wú)敢言。 平仲 常曰：‘上聰明神武，但臣下畏怯，自為循默耳。使我一日得召見(jiàn)，宜大有開(kāi)納。’”
《漢語(yǔ)大詞典》：妙鍵（妙鍵）
神妙的關(guān)鍵，指佛理開(kāi)悟之機(jī)。 唐 蘇味道 《和武三思於中天寺尋復(fù)禮上人之作》：“五行幽機(jī)暢，三蕃妙鍵開(kāi)。”
《漢語(yǔ)大詞典》：開(kāi)伏（開(kāi)伏）
開(kāi)悟心服。《魏書·任城王澄傳》：“眾聞遷詔，莫不驚駭。 澄 援引今古，徐以曉之，眾乃開(kāi)伏?！?span id="npeeglw" class="book">《資治通鑒·齊武帝永明十一年》引此文， 胡三省 注曰：“ 澄 援引曉喻以發(fā)其蒙，莫不厭伏也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：公案比語(yǔ)（公案比語(yǔ)）　　拼音：gōng àn bǐ yǔ
以古代禪師開(kāi)悟的故事、非邏輯的言行，作為參禪時(shí)思惟的內(nèi)容。這類的故事或言行，稱為「公案」。因公案的深旨，意恒在言外，故稱比語(yǔ)?！段饔斡洝返诙兀骸缸鎺煆?fù)登寶座，與眾說(shuō)法。談的是公案比語(yǔ)，論的是外像包皮?！?/div>