僧度姓王，名晞，字玄宗，東莞人，后為僧改名。

姓王氏。始名晞。字玄宗。東莞人也。少孤。天姿秀發(fā)。獨(dú)事母。以孝聞。年十六。求同郡楊德慎女茗華為妻。既納采矣。而苕華母亡。俄其父又亡。繼而晞母亦亡。由是感悟。易名出家。妻移書以承宗奉祀之義勸焉。系之以詩(shī)。辭尤悽惋。度不為動(dòng)。答書與詩(shī)。以見其志。而絕之。卒究群經(jīng)。著毗曇旨?xì)w。行世。

竺僧度。姓王。名晞。字玄宗。東莞人也。雖少出孔微。而天姿秀發(fā)。至年十六神情爽拔卓爾異人。性度溫和鄉(xiāng)鄰所羨。時(shí)獨(dú)與母居。孝事盡禮。求同郡楊德慎女。亦乃衣冠。家人女字苕華。容貌端正又善墳籍。與度同年。求婚之日即相許焉。未及成禮。苕華母亡。頃之苕華父又亡。庶母亦卒。度遂睹世代無常。忽然感悟。乃舍俗出家。改名僧度。跡抗塵表避地游學(xué)。苕華服畢自惟三從之義無獨(dú)立之道。乃與度書。謂發(fā)膚不可傷毀。宗祀不可頓廢。令其顧世教。改遠(yuǎn)志曜翹爍之姿于盛明之世。遠(yuǎn)休祖考之靈。近慰人神之愿。并贈(zèng)詩(shī)五首。其一篇曰。大道自無窮。天地長(zhǎng)且久。巨石故叵消。芥子亦難數(shù)。人生一世間。飄忽若過牖。榮華豈不茂。日夕就彫朽。川上有馀吟。日斜思鼓缶。清音可娛耳。滋味可適口羅紈可飾軀。華冠可曜首。安事自剪削。耽空以害有。不道妾區(qū)區(qū)。但令君恤后。度答書曰。夫事君以治一國(guó)。未若弘道以濟(jì)萬邦。安親以成一家。未若弘道以濟(jì)三界。發(fā)膚不毀俗中之近言耳。但吾德不及遠(yuǎn)。未能兼被。以此為愧。然積簣成山。亦冀從微之著也。且披袈裟振錫杖。飲清流詠波若。雖公王之服八珍之膳鏗鏘之聲煒曄之色。不與易也。若能懸契則同期于泥洹矣。且人心各異。有若其面。卿之不樂道。猶我之不慕俗矣楊氏長(zhǎng)別離矣。萬世因緣于今絕矣。歲聿云暮時(shí)不我與。學(xué)道者當(dāng)以日損為志。處世者當(dāng)以及時(shí)為務(wù)。卿年德并茂。宜速有所慕。莫以道士經(jīng)心而坐失盛年也。又報(bào)詩(shī)五篇。其一首曰。機(jī)運(yùn)無停住。倏忽歲時(shí)過。巨石會(huì)當(dāng)竭。芥子豈云多。良由去不息。故令川上嗟。不聞榮啟期。皓首發(fā)清歌。布衣可暖身。誰論飾綾羅。今世雖云樂。當(dāng)奈后生何。罪福良由己。寧云己恤他。度既志懷匪石不可回轉(zhuǎn)。苕華感悟亦起深信。度于是專精佛法。披味群經(jīng)著毗曇旨?xì)w亦行于世。后不知所終。時(shí)河內(nèi)又有竺慧超者。亦行解兼著。與高士雁門周續(xù)之友善。注勝鬘經(jīng)焉。