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六度譬喻
【佛學大辭典】
(雜語)智慧為母,布施為乳母,戒為養(yǎng)母,忍辱為莊嚴具,精進為養(yǎng)育者,禪定為浣濯。見華嚴經(jīng)。
六度滿相
【佛學大辭典】
(雜語)修六度各有滿時。尸毗王代鴿者,布施之滿也。普明王舍國者,戒之滿也。羼提仙人割肉無恨者,忍之滿也。大施太子抒海并贊佛者,精進之滿也。尚阇梨鵲巢頂上者,禪定之滿也。劬嬪大臣分地息諍者,智之滿也。見俱舍論十八,輔行三之二,觀音玄記下,四教儀。
六度經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)大乘理趣六波羅蜜經(jīng)之略名。又六度集經(jīng)之略名。
六度集經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)(參見:上)
六度無極
【佛學大辭典】
(名數(shù))六波羅蜜也。波羅蜜舊譯為度,或譯為度無極。菩薩六度之行法無窮極,故曰度無極。
六度無極經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)六度集經(jīng)之異名。
六度六譬
【佛學大辭典】
(名數(shù))(參見:六度)
六度
【佛學大辭典】
(名數(shù))六波羅蜜也。舊稱波羅蜜,譯言度。新稱波羅蜜多,譯言到彼岸。度為度生死海之義,到彼岸為到涅槃岸之義,其意一也。其波羅蜜之行法有六種:一布施,二持戒,三忍辱,四精進,五禪定,六智慧也。仁王經(jīng)上曰:「六度四攝一切行?!?參見:波羅蜜)

【佛學大辭典】
(名數(shù))初五度如前。第六智慧,分別真理也,此六度為萬行之總體。前五為福行,后一為智行。以福行助成智行,依智行而斷惑證理,渡生死海也。
【佛學常見辭匯】
六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門,即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。布施能度慳貪,持戒能度毀犯,忍辱能度瞋恚,精進能度懈怠,禪定能度散亂,般若能度愚癡。請參見附表。



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6   5   4   3   2   1
般   禪   精   忍   持   布
若   定   進   辱   戒   施
│   │   │   │   │   │
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一法生 意口身 求修斷 無法生 饒攝律 無法財
切空空 定定定 化精精 生忍忍 益善儀 畏施施
智智智     精進進 法   有法戒 施
智       進   忍   情戒

└┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘
│   │   │   │   │   │
度   度   度   度   度   度
愚   散   懈   瞋   毀   慳
癡   亂   怠   恚   犯   貪
【佛學次第統(tǒng)編】
大般若經(jīng)云:「菩薩摩訶薩,以不住法,住般若波羅密中。以無所舍法,應具足檀波羅密。施者受者及財物不可得故,罪不罪不可得故,應具足尸羅波羅密。心不動故,應具足羼提波羅密。身心精進不懈怠故,應具足毗梨耶波羅密。不亂不昧故,應具足禪波羅密。于一切法不著故,應具足般若波羅密?!?br />【三藏法數(shù)】
(出六度集經(jīng))
〔一、檀那〕,梵語檀那,華言布施。施有二種:一者財施,謂以飲食、衣服、田宅、珍寶及一切資身之具,悉能施之。二者法施,謂從諸佛及善知識,聞說世間、出世間善法,以清凈心轉(zhuǎn)為他說也。
〔二、尸羅〕,梵語尸羅,華言性善。謂好行善道,不自放逸,此據(jù)義而譯也。正翻止得,謂止惡得善也。又翻為戒,謂戒能防止身口所作之惡也。
〔三、羼提〕,梵語羼提,華言忍辱。忍辱有二種:一者生忍,謂于恭敬供養(yǎng)中,不生憍逸,于嗔罵打害中,不生怨恨也。二者法忍,謂于寒熱風雨饑渴等法,惱害之時,能安能忍,不生嗔恚憂愁也。
〔四、毗梨耶〕,梵語毗梨耶,華言精進。精進有二種:一者身精進,謂若勤修善法,行道禮誦,與夫講說,不自放逸也。二者心精進,謂若勤行善道,心心相續(xù),不自放逸也。
〔五、禪那〕,梵語禪那,華言靜慮。專心歛念,守一不散之謂也。禪有二種:一者世間禪,謂色界、無色界、凡夫所修禪也。二者出世間禪,謂聲聞、緣覺、菩薩所修禪也。
〔六、般若〕,梵語般若,華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得,而能通達一切無礙,為諸眾生種種演說也。
中印度諸國
【佛學大辭典】
(地名)玄奘西域記曰:「中印度諸國曰波理夜呾羅,曰秣菟羅(原注亦謂三波訶),曰薩他尼濕伐羅,曰窣祿勒那,曰秣底補羅,曰瞿毗霜那,曰堊醯掣呾羅,曰毗羅刪拿,曰劫比他(原注舊謂僧伽舍),曰羯若鞠阇,曰阿踰陀,曰阿耶穆祛,曰缽羅耶迦,曰憍賞彌(原注舊謂拘睒彌),曰鞞索迦,曰室羅伐悉底(原注舊謂舍衛(wèi)),曰劫比羅伐窣堵(原注舊曰迦毗羅衛(wèi)),曰藍摩,曰拘尸那揭羅,曰婆羅痆斯,曰戰(zhàn)主,曰吠舍釐(原注舊曰毗舍離),曰尼波羅,曰摩揭陀(原注舊曰摩迦陀,又曰摩竭提),曰伊爛拿缽伐多,曰瞻波,曰羯朱嗢祇羅(原注彼俗言羯蠅羯羅),曰奔那伐潬那,曰憍薩羅,曰摩醯濕伐羅補羅,凡三十國?!?/div>
化度
【佛學大辭典】
(術語)教化濟度眾生也。
化度寺碑
【佛學大辭典】
(雜名)即化度寺故僧邕禪師舍利塔銘。唐李百藥制文。歐陽詢所書。為率更得意之筆。所謂直木曲鐵法也。其石宋時已亡。今所傳拓本多翻刻者。
四度加行
【佛學大辭典】
(名數(shù))四度加行者,密法之傳授,分為四番,復續(xù)之為一,皆傳之法也。此事非上古之正規(guī),乃末法之略式。四度者:一十八道,二胎藏,三金剛,四護摩也。論其次第,其初皆為十八道,其馀三度,次第不同。或依胎,金,護摩之次第,或依胎,護摩,金之次第,或依金,胎,護摩之次第,而授與之。授與四度加行,后有傳法灌頂之授與。其日數(shù),先就十八道而言,其為十八道稟受,于前行一百日間,使寫十八道次第,已后,受者蒙次第之傳授而諳誦之,又教以印結之方而諳練之,其間又一百日。最后之三七日乃為十八道之正行,其馀三度之傳授,亦如此,各二百日,統(tǒng)合為八百日,由是傳法灌頂之前行等,又二百日,前后共一千日,事乃畢。是乃四度加行創(chuàng)設當時諸流一般之通規(guī)也。其后阿阇梨簡略日數(shù),諸流均于百九十九日內(nèi)滿足四度。十八道前行五十日,其次一七日為十八道之正行,其次五十日為金之前行,次七日為金之正行,次五十日為胎之前行,次七日為胎之正行,次三七日為護磨之前行,次七日為護磨之正行,共經(jīng)百九十九日也。更有減一度之行為三七日即滿者。
【佛學大辭典】
(術語)密家傳授十八道,金剛界,胎藏界。護摩等四法之四度修行也。(參見:四度加行本)
四度行用
【佛學大辭典】
(書名)記四度加行之次第者也。又名次第。
四度傳授
【佛學大辭典】
(雜語)四度加行之傳授也。
末田底迦度龍罽賓國
【佛學大辭典】
(故事)佛嘗記曰:我涅槃之后,有末田底迦阿羅漢,于罽賓國安人弘揚佛法。如來寂滅后五十年,阿難弟子有末田底迦,聞佛記大喜,便來此國,宴坐大山嶺,現(xiàn)大神變。龍見而深信問所須,阿羅漢曰:愿于地內(nèi)得容膝地。龍王縮水奉施,羅漢以神通廣身,龍王縱縮水,池空水盡。龍翻請地于阿羅漢,于此西北留一池。龍王曰:五百羅漢常受我供,欲至法盡,若法盡后,還以此國為居地。末田底迦許之。見阿育王經(jīng)七,毗奈耶雜事四十,善見律六,西域記三。
末度迦
【佛學大辭典】
(植物)Madhuka,果名。(參見:摩頭)