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《國(guó)語(yǔ)辭典》:相隨(相隨)  拼音:xiāng suí
相從、跟隨。《文選。阮籍。詠懷詩(shī)一七首之一二》:「走獸交橫馳,飛鳥相隨翔?!埂度龂?guó)演義》第一三回:「帝曰:『朕不可舍百官而去。』眾皆號(hào)泣相隨。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:竹帛  拼音:zhú bó
簡(jiǎn)冊(cè)與縑素,古代用以記載文字,引申為史籍典策。《史記。卷一○。孝文本紀(jì)》:「然后祖宗之功德著于竹帛,施于萬(wàn)世,永永無窮,朕甚嘉之?!埂度龂?guó)演義》第七六回:「玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毀其節(jié)。身雖殞,名可垂于竹帛也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:名理  拼音:míng lǐ
1.名家的理論,即辨別是非同異的理論。《晉書。卷七五。列傳。范汪》:「汪乃廬于園中,布衣蔬食,然薪寫書,寫畢,誦讀亦遍,遂博學(xué)多通,善談名理?!?br />2.有關(guān)邏輯或語(yǔ)詞概念方面的道理。源自明代來華耶穌會(huì)士湯若望著《名理探》十卷,講述邏輯原理。名理成為對(duì)邏輯的早期翻譯名稱之一。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:小白  拼音:xiǎo bái
春秋時(shí)齊桓公的名字。參見「齊桓公」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:常德
謂始終不變的品德。《老子》:“知其雄,守其雌,為天下谿。為天下谿,常德不離,復(fù)歸於嬰兒?!卑福?馬王堆 漢 墓帛書《老子》“常德”作“恒德”。 宋 歐陽(yáng)修 《六一筆記·誨學(xué)說》:“玉不琢不成器,人不學(xué)不知道,然玉之為物有不變之常德,雖不琢以為器而猶不害為玉也。” 宋 葉適 《宋鄒鄉(xiāng)墓志銘》:“蓋性有樂地,身有常德,質(zhì)合道,器合仁,不教而自至也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:撮襟書(撮襟書)
謂 南唐 李后主 不以筆而以卷帛書的大字。宣和書譜·李煜:“﹝ 李煜 ﹞善書畫,其作大字,不事筆,卷帛而書之,皆能如意,世謂撮襟書。” 宋 陸游 入蜀記卷二:“舊有 德慶堂 ,在法堂前,堂榜乃 南唐 后主 撮襟書,石刻尚存,而堂徙于西偏矣。”
《漢語(yǔ)大詞典》:系帛書(繫帛書)
謂縛帛書于雁足以傳音信。漢書·蘇武傳:“﹝ 常惠 ﹞教使者謂單于,言天子射 上林 中,得雁,足有繫帛書,言 武 等在某澤中?!崩M,一本作“ 係 ”。 唐 楊炯 《送東海孫尉詩(shī)序》:“但當(dāng)晨看旅鴈,君逢繫帛之書;夕望牽牛,余候乘槎之客?!币嗍∽鳌?繫書 ”。 南朝 梁 江淹 《恨賦》:“裂帛繫書,誓還 漢 恩?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:鼓鞄
鼓槌。 馬王堆 漢 墓帛書《十六經(jīng)·五正》:“ 黃帝 于是出其鏘鉞,奮其戎兵,身提鼓鞄,以禺 之尤 ,因而禽之。” 馬王堆 漢 墓帛書整理小組注:“鞄(bào)讀為枹(fú?。?,鼓槌?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:蠟丸帛書(蠟丸帛書)
封在蠟丸中的帛書文件。 唐 段成式 酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·金剛經(jīng)鳩異:“ 成式 再?gòu)氖迳購(gòu)能?,知左營(yíng)事,懼及禍,與監(jiān)軍定計(jì),以蠟丸帛書通謀於 袁 ?!?宋 文瑩 《玉壺清話》卷六:“ 乾德 三年, 昶 遣諜者 孫遇 齎蠟丸帛書,閒道往 太原 結(jié) 劉鈞 為援,為朝廷所獲?!币嗍》Q“ 蠟帛書 ”。 唐 杜牧 《竇列女傳》:“ 希烈 暴死,其子不發(fā)喪,欲盡誅老將校,以卑少者代之。計(jì)未決,有獻(xiàn)含桃者……﹝ 竇桂娘 ﹞因?yàn)橄灢瘯?,曰:‘前日已死,殯在后堂,欲誅大臣,須自為計(jì)?!灾烊静瑁绾?。 先奇 發(fā)丸見之?!?/div>