人物簡介
【生卒】:137—192 【介紹】: 東漢太原祁人,字子師。少習(xí)經(jīng)傳馳射。初為郡吏,曾捕殺宦官黨羽。靈帝時拜豫州刺史,參與鎮(zhèn)壓黃巾起事。少帝時,大將軍何進(jìn)欲誅宦官,召允謀事,任從事中郎,轉(zhuǎn)河南尹。獻(xiàn)帝即位,拜太仆,遷尚書令、司徒。暗結(jié)呂布,刺殺董卓。后為卓將李傕、郭汜所殺。全后漢文·卷六十八
允,字子師,太源祁人?;傅蹠r,為郡吏,后為州別駕從事。三府并辟,以司徒高第為侍御史。中平初,拜豫州刺史,為宦官所誣,再徵下獄。事得釋,變姓名亡命。少帝時,大將軍何進(jìn)請為從事中郎,轉(zhuǎn)河南尹。獻(xiàn)帝初,拜太仆,再遷守尚書令,代楊彪為司徒,封溫侯。初平三年,為李傕等所殺。
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【生卒】:?—223 【介紹】: 三國魏扶風(fēng)武功人,字文師。舉孝廉茂才,辟公府,皆不就。起家酒泉太守,轉(zhuǎn)安定、武都。曹操征張魯時使為軍導(dǎo),后徙金城太守。撫循流散吏民,招懷羌胡,教民耕種,明為禁令,有治績。曹操死,西平鞠演叛,則討降之。加護(hù)羌校尉。演復(fù)為亂,則與郝昭等平河西。魏文帝時,封都亭侯。征拜侍中,帝憚其直。黃初四年,左遷東平相。道病卒。謚剛。
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【生卒】:208—255 【介紹】: 三國魏河內(nèi)溫人,字子元。司馬懿長子。魏明帝景初中,拜散騎常侍,累遷中護(hù)軍。齊王芳正始十年,助父殺曹爽,以功封長平鄉(xiāng)侯。父死,以輔軍大將軍輔政。嘉平四年,遷大將軍,加侍中,持節(jié)、都督中外諸軍、錄尚書事,專朝政。六年,殺中書令李豐、太常夏侯玄等,廢齊王芳,立魏文帝孫高貴鄉(xiāng)公髦為帝。正元二年,揚州刺史文欽、鎮(zhèn)東將軍毌丘儉起兵,率軍鎮(zhèn)壓。死后弟昭繼專朝政。侄炎建晉朝,追尊為景帝。全晉文·卷一
帝諱師,字子元,宣帝長子。景初中為散騎常侍,遷中護(hù)軍。嘉平元年,封長平鄉(xiāng)侯,加衛(wèi)將軍。三年以撫軍大將軍代宣帝輔政,加侍中、持節(jié)都督中外諸軍事、錄尚書事。尋廢齊王,迎立高貴鄉(xiāng)公。正元二年卒,謚曰忠武。晉國建,追尊曰景王。武帝受禪,追尊曰景皇帝。廟號世宗。
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殷師,字師子。祖識、父融,并有名。師至驃騎咨議,生仲堪?!独m(xù)晉陽秋》曰:『仲堪父曾有失心病,仲堪腰不解帶,彌年父卒?!?/blockquote>
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此云法秀。罽賓國人。七歲神明澄正。聞梵唄輒歡笑。父母以是許之出家。國多賢達(dá)。遍承事之。博通群經(jīng)。深解禪法。為人連眉有蘊籍。世號連眉禪師。游諸國。至龜茲。王前一日夢。神告曰。當(dāng)有大士至。王因郊迎入宮。授菩薩戒。居數(shù)載。又夢神告曰。大士欲去。王固留。不可。至燉煌。建精舍。植柰千本。少留棄去。至涼州館于舊寺。又游蜀出荊州。于長沙寺立禪閣。懇求舍利。供養(yǎng)經(jīng)旬馀。聞鏘然落盤聲。視之光滿一閣。東還京師。止中興寺。道俗建塔焉。頃移祇桓。帝后太子諸王。皆執(zhí)弟子禮。受戒法。中貴人日絡(luò)繹候安否。譯禪宴法。普賢觀。虛空藏觀等經(jīng)。以禪法教授學(xué)者。遠(yuǎn)近靡弗至。號大禪師。會稽太守孟覬。請同游鄮縣諸山。遂建塔寺。東方俗多尚巫祝。自密多居之。翕然歸正。元嘉十年。還鐘山定林。性嗜山水。構(gòu)室臨澗。以收形勝。弟子達(dá)公者。能嗣其風(fēng)。蜜多初發(fā)罽賓。迦毗羅神王。衛(wèi)至龜茲。中路欲返。辭決蜜多。要與同至南方。達(dá)建康。即畫其像上寺壁間。十九年七月六日歿。壽八十七。葬于鐘山之宋熙寺前。神僧傳·卷第三
曇摩密多。此云法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見法事輒自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師。博貫群經(jīng)特深禪法。所得之要皆極其微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉。故世號眉禪師。少好游方誓志宣化。周歷諸國遂適龜茲。未至一日王夢神告王曰。有大福德人明當(dāng)入國。汝應(yīng)供養(yǎng)。明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而密多果至。王自出郊迎。乃請入宮。遂從稟戒盡四事之禮。密多安而能遷不拘利養(yǎng)。居數(shù)載密有去心。神又降夢曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于閑曠之地建立精舍。植?千株開園百畝。房閣池林極為嚴(yán)凈。頃之后適涼州。仍于公府舊寺更葺堂宇。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江右王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽停止荊州。于長沙寺造立禪閣。翹誠懇惻祈請舍利。旬有馀日遂感一沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛。人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文袁皇后及皇太子公主。莫不設(shè)齋桂宮請戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禪經(jīng)禪法要普賢觀虛空藏觀等。常以禪道教授?;蚯Ю镒墒芩妮?。遠(yuǎn)近皆號大禪師。會稽太守平昌孟顗。深信正法。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙右請與同游。乃于鄮(音茂)縣之山建立塔寺。東境舊俗多趨巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。元嘉十年還都止鐘山定林下寺。密多天性凝靜雅愛山水。為鐘山鎮(zhèn)岳埒美嵩華。常嘆下寺基構(gòu)臨澗低側(cè)。于是乘高相地揆卜山勢。以元嘉十二年斬木刊石營建上寺。士庶欽風(fēng)獻(xiàn)奉稠疊。禪房殿宇郁爾層構(gòu)。于是息心之眾萬里來集。諷誦肅邕望風(fēng)成化定林達(dá)禪師即神足弟子。弘其風(fēng)教聲震道俗。故能凈化久而莫渝。勝業(yè)崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造檀會敷陳教法。初密多之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神王衛(wèi)送。遂至龜茲于中路欲反。乃現(xiàn)形告辭密多曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語畢即收影不現(xiàn)。遂遠(yuǎn)從至都即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗。潔誠祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。名僧傳抄
(梁言法友)。少稟道化。喰味玄秘。為三寶之勇卒。法城之巨塹。諷誦經(jīng)藏。堅持律部。偏好禪那。兼修定品。心安虛靜。思達(dá)玄微。志愿游方。弘通禪悅。于是汎泊來東。以宋永初三年。始至江陵。住長沙寺。旬日之中。得一舍利。形質(zhì)雖小。光色異常。以缽水汎之。遙淥右轉(zhuǎn)。乍浮乍沈。光[廿/(澄-豆+示)]炳煥。眾皆驚此神奇。嗟嘆盈路。元嘉初來集京師。住祇洹寺。譯普賢觀經(jīng)一分。虛空藏觀一分。至十年移憩定林。業(yè)遠(yuǎn)囂動。專務(wù)清寂。更華。寺后別禪堂。師友十馀。并雅精業(yè)。晝夜不休。供施云集。以十八年。更譯禪秘要三分。五門禪經(jīng)一分。春秋八十。元嘉十九年六月。卒于寺(云云)。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
曇摩密多。此云法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見法事輒自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師。博貫群經(jīng)。特深禪法。所得門戶極甚微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉故世號連眉禪師。少好游方誓志宣化。周歷諸國遂適龜茲。未至一日。王夢神告王曰。有大福德人明當(dāng)入國。汝應(yīng)供養(yǎng)明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而蜜多果至。王自出郊迎延請入宮。遂從稟戒盡四事之禮。蜜多安而能遷不拘利養(yǎng)。居數(shù)載密有去心。神又降夢曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于閑曠之地建立精舍。植?千株開園百畝。房閣池沼極為嚴(yán)凈。頃之復(fù)適涼州。仍于公府舊事更葺堂宇。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江左王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽止荊州。于長沙寺造立禪閣。翹誠懇惻祈請舍利。旬有馀日遂感一枚。沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文哀皇后及皇太子公主。莫不設(shè)齋桂宮請戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禪經(jīng)禪法要普賢觀虛空藏觀等。常以禪道教授?;蚯Ю镒墒芩妮?。遠(yuǎn)近皆號大禪師焉。會稽太守平昌孟顗。深信正法。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙右請與同游。乃于鄮縣之山建立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。元嘉十年還都止鐘山定林下寺。密多天性凝靖雅愛山水。以為鐘山鎮(zhèn)岳埒美嵩華。常嘆下寺基構(gòu)臨澗低側(cè)。于是乘高相地揆卜山勢。以元嘉十二年斬石刊木營建上寺。士庶欽風(fēng)獻(xiàn)奉稠疊。禪房殿宇郁爾層構(gòu)。于是息心之眾萬里來集。諷誦肅邕望風(fēng)成化。定林達(dá)禪師即神足弟子。弘其風(fēng)教聲震道俗。故能凈化久而莫渝。勝業(yè)崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造檀會敷陳教法。初密多之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神王衛(wèi)送。遂至龜茲。于中路欲反。乃現(xiàn)形告辭密多曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語畢即收影不現(xiàn)。遂遠(yuǎn)從至都。即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗。潔誠祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四眾行哭相趨。仍葬于鐘山宋熙寺前。
人物簡介
此云無垢眼。罽賓國人。沈鷙有志力。以苦行自律。弘毗尼。為龜茲學(xué)者之宗。龜茲陷。避地烏纏。聞羅什在長安。欲使勝品妙味。復(fù)沾東土。弘始八年。至關(guān)中。什敬禮如師。及什棄世。即引去。游壽春。譯十誦本五十八卷。最后一誦。謂明受戒法。及諸成善法事。逐其義要。改名善誦。叉后赍住石澗。開為六十一卷。最后一誦。改為毗尼誦。故今猶二名存焉。又坐夏江陵之新寺。以漢言講演無作妙本。盛行于時?;塾^習(xí)其指要。為兩卷。京師傳寫。紙為增價。終于石澗。壽七十七。為人眼青。時號青眼律師。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
卑摩羅叉。此云無垢眼。罽賓人。沈靖有志力。出家履道苦節(jié)成務(wù)。先在龜茲弘闡律藏。四方學(xué)者競往師之。鳩摩羅什時亦預(yù)焉。及龜茲陷沒乃避地焉。頃之聞什在長安大弘經(jīng)藏。又欲使毗尼勝品復(fù)洽東國。于是杖錫流沙冒險東入。以偽秦弘始八年達(dá)自關(guān)中。什以師禮敬待。叉亦以遠(yuǎn)遇欣然。及羅什棄世。叉乃出游關(guān)左。逗于壽春止石澗寺。律眾云聚盛闡毗尼。羅什所譯十誦本五十八卷。最后一誦謂明受戒法及諸成善法事。逐其義要名為善誦。叉后赍往石澗。開為六十一卷。最后一誦改為毗尼誦。故猶二名存焉。頃之南適江陵于辛寺夏坐開講十誦。既通漢言善相領(lǐng)納。無作妙本大闡當(dāng)時。析文求理者其聚如林。明條知禁者數(shù)亦殷矣。律藏大弘叉之力也。道場慧觀深括宗旨。記其所制內(nèi)禁輕重。撰為二卷。送還京師。僧尼披習(xí)競相傳寫。時聞?wù)咧V曰。卑羅鄙語?;塾^才錄。都人繕寫紙貴如玉。今猶行于世為后生法矣。叉養(yǎng)德好閑棄諠離俗。其年冬復(fù)還壽春石澗卒于寺焉。春秋七十有七。叉為人眼青。時人亦號為青眼律師。
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【生卒】:385—433 【介紹】: 亦作曇無懺、曇摩讖。十六國時北涼僧。中天竺人。幼出家,聰敏出群。年二十誦大小乘經(jīng)二百余萬言,明解咒術(shù)。東晉末,由龜茲至姑臧,北涼主沮渠蒙遜接待甚厚。北魏太武帝聞其名,遣使迎請,蒙遜不放。適讖請西行取經(jīng),蒙遜疑,殺之于途。譯《涅槃經(jīng)》前后分、《大集經(jīng)》等。全宋文·卷六十二
曇無讖,中天竺人,幼出家,以道術(shù)懼誅,奔龜茲,后歸沮渠蒙遜。至宋元嘉十年,請西行,蒙遜遣刺客殺之。神僧傳·卷第三
曇無懺?;蛟茣夷浴V刑祗脟艘?。六歲遭父憂。獨與母居。見沙門達(dá)摩耶舍。以懺為其弟子。習(xí)學(xué)小乘。后遇白頭禪師遂業(yè)大乘。至年二十誦大小乘經(jīng)二百馀萬言懺從兄善能調(diào)象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。懺哭而葬之。王怒欲誅懺。懺曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并莫違大義。何為見怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養(yǎng)之。懺明解咒術(shù)所向皆驗。西域號為大咒師。后隨王入山。王渴須水不能得。懺乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。鄰國聞?wù)呓試@王德。于時雨澤甚調(diào)百姓稱詠。王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。頃之王意稍歇待之漸薄。懺以久處致厭。遂辭往罽賓。欲演大乘彼國不合。乃東適龜茲(音丘慈)頃之復(fù)進(jìn)到姑臧止于傳舍慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。懺警覺。謂是盜者。如此三夕。聞空中語曰。此如來解脫之藏。何以枕之。懺乃慚悟別置高處。夜有盜之者。數(shù)過提舉竟不能動。明旦懺持經(jīng)去不以為重。盜者見之。謂是圣人。悉來拜謝。時河西王沮渠蒙遜僣據(jù)涼土。懺嘗告蒙遜云。有鬼入聚落必多災(zāi)疫。蒙遜不信。欲躬見為驗。懺即以術(shù)加蒙遜蒙遜見而駭怖。懺曰。宜潔誠齋戒神咒驅(qū)之乃讀咒三日。謂蒙遜曰。鬼已去矣。時境首有見鬼者云。見數(shù)百疫鬼奔驟而逝。境內(nèi)獲安。時魏虜拓跋燾聞懺有道術(shù)。遣使迎之。蒙遜既事懺日久不忍舍去。后又慰辭以迎。蒙遜既吝懺不遣。又迫魏之強(qiáng)。至蒙遜義和三年三月。懺因請西行。更尋涅槃后分。蒙遜忿其欲去。乃密圖害懺。偽以資糧發(fā)遣。厚贈寶貨。臨發(fā)之日懺乃流涕。告眾曰。懺業(yè)對將至。眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。比發(fā)蒙遜果遣刺客于路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。遠(yuǎn)近咸共嗟焉。既而蒙遜左右常白日見鬼神以劍擊蒙遜。至四月蒙遜寢疾而亡。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
曇無讖?;蛟茣夷??;蛟茣覠o懺。蓋取梵音不同也。其本中天竺人。六歲遭父喪。隨母傭織毾??為業(yè)。見沙門達(dá)摩耶舍。此云法明。道俗所崇豐于利養(yǎng)。其母美之。故以讖為其弟子。十歲同學(xué)數(shù)人讀咒聰敏出群。誦經(jīng)日得萬馀言。初學(xué)小乘兼覽五明諸論。講說精辯莫能詶抗。后遇白頭禪師。共讖論議。習(xí)業(yè)既異。交諍十旬。讖雖攻難鋒起。而禪師終不肯屈。讖伏其精理。乃謂禪師曰。頗有經(jīng)典可得見不。禪師即授以樹皮涅槃經(jīng)本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以為坎井之識久迷大方。于是集眾悔過。遂專大乘。至年二十誦大小乘經(jīng)二百馀萬言。讖從兄善能調(diào)象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并不違大義。何為見怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養(yǎng)之。讖明解咒術(shù)所向皆驗。西域號為大咒師。后隨王入山。王渴須水不能得。讖乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。鄰國聞?wù)呓試@王德。于時雨澤甚調(diào)百姓歌詠。王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。頃之王意稍歇待之漸薄。讖以久處致厭。乃辭往罽賓。赍大涅槃前分十卷并菩薩戒經(jīng)菩薩戒本等。彼國多學(xué)小乘不信涅槃。乃東適龜茲。頃之復(fù)進(jìn)到姑臧止于傳舍。慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。讖驚覺謂是盜者。如此三夕。聞空中語曰。此如來解脫之藏。何以枕之。讖乃慚悟別置高處。夜有盜之者。數(shù)過提舉。竟不能勝。明且讖將經(jīng)去不以為重。盜者見之。謂是圣人。悉來拜謝。河西王沮渠蒙遜僣據(jù)涼土。自稱為王。聞讖名呼與相見。接待甚厚。蒙遜素奉大法志在弘通。欲請出經(jīng)本。讖以未參土言又無傳譯。恐言舛于理不許即翻。于是學(xué)語三年方譯寫初分十卷。時沙門慧嵩道朗獨步河西。值其宣出經(jīng)藏。深相推重。轉(zhuǎn)易梵文嵩公筆受。道俗數(shù)百人疑難縱橫。讖臨機(jī)釋滯清辯若流。兼富于文藻辭制華密。嵩朗等更請廣出諸經(jīng)。次譯大集大云悲華地持優(yōu)婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等六十馀萬言。讖以涅槃經(jīng)本品數(shù)未足。還外國究尋。值其母亡遂留歲馀。后于于闐更得經(jīng)本中分。復(fù)還姑臧譯之。后又遣使于闐尋得后分。于是續(xù)譯為三十三卷。以偽玄始三年初就翻譯。至玄始十年十月二十三日三帙方竟。即宋武永初二年也。讖云。此經(jīng)梵本本三萬五千偈。于此方減百萬言。今所出者止一萬馀偈。讖嘗告蒙遜云。有鬼入聚落必多災(zāi)疫。遜不信。欲躬見為驗。讖即以術(shù)加遜。遜見而駭怖。讖曰。宜潔誠齋戒神咒驅(qū)之。乃讀咒三日。謂遜曰。鬼已去矣。時境首有見鬼者云。見數(shù)百疫鬼奔驟而逝。境內(nèi)獲安讖之力也。遜益加敬事。至遜偽承玄二年。蒙遜濟(jì)河伐乞伏暮末于抱罕。以世子興國為前驅(qū)。為末軍所敗。興國擒焉。后乞伏失守。暮末與興國俱獲于赫連定定。后為吐谷渾所破。興國遂為亂兵所殺。遜大怒謂事佛無應(yīng)。即遣斥沙門五十已下皆令罷道。蒙遜先為母造丈六石像。像遂泣涕流淚。讖又格言致諫。遜乃改心而悔焉。時魏虜托跋燾聞讖有道術(shù)。遣使迎請。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜既事讖日久未忍聽去。后又遣偽太常高平公李順策拜蒙遜為使持節(jié)侍中都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事太傅驃騎大將軍涼州牧涼王。加九錫之禮。又命遜曰。聞彼有曇摩讖法師。博通多識羅什之流。秘咒神驗澄公之匹。朕思欲講道可馳驛送之。遜與李順宴于新樂門上。遜謂順曰。西蕃老臣蒙遜奉事朝廷不敢違失。而天子信納佞言茍見蹙迫。前遣表求留曇無讖。而今便來徵索。此是門師當(dāng)與之俱死實不惜殘年。人生一死詎覺幾時。順曰王款誠先著遣愛子入侍。朝廷欽王忠績。故顯加殊禮。而王以此一胡道人虧山岳之功。不忍一朝之忿。損由來之美。豈朝廷相待之厚。竊為大王不取。主上虛襟之至。弘文所知。弘文者遜所遣聘魏使也。遜曰。太??诿廊缣K秦??智椴桓鞭o耳。遜既吝讖不遣。又迫魏之強(qiáng)。至遜義和三年三月。讖固請西行更尋涅槃后分。遜忿其欲去。乃密圖害讖。偽以資糧發(fā)遣。厚贈寶貨。臨發(fā)之日。讖乃流涕告眾曰。讖業(yè)對將至。眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。比發(fā)遜果遣刺客。于路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。黑白遠(yuǎn)近咸共惜焉。既而遜左右常白日見鬼神以劍擊遜。至四月遜寢疾而亡。初讖在姑臧。有張掖沙門道進(jìn)。欲從讖受菩薩戒。讖云。且悔過乃竭誠七日七夜。至第八日詣讖求受。讖忽大怒。進(jìn)更思惟。但是我業(yè)障未消耳。乃勠力三年。且禪且懺。進(jìn)即于定中見釋迦文佛與諸大士授己戒法。其夕同止十馀人。皆感夢如進(jìn)所見。進(jìn)欲詣讖說之。未及至數(shù)十步讖驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當(dāng)更為汝作證。次第于佛像前為說戒相。時沙門道朗振譽(yù)關(guān)西。當(dāng)進(jìn)感戒之夕。朗亦通夢。乃自卑戒臘求為法弟。于是從進(jìn)受者千有馀人。傳授此法迄至于今。皆讖之馀則。有別記云。菩薩地持經(jīng)應(yīng)是伊波勒菩薩傳來此土。后果是讖所傳譯。疑讖或非凡也。蒙遜有從弟沮渠安陽侯者。為人強(qiáng)志疏通涉獵書記。因讖入河西弘闡佛法。安陽乃閱意內(nèi)典奉持五禁。所讀眾經(jīng)即能諷誦。常以為務(wù)學(xué)。多聞大士之盛業(yè)。少時求法度流沙至于闐于瞿摩帝大寺遇天竺法師佛馱斯那。咨問道義。斯那本學(xué)大乘。天才秀發(fā)誦半億偈。明了禪法故西方諸國。號為人中師子。安陽從受禪秘要治病經(jīng)。因其梵本??谡b通利。既而東歸向邑于高昌。得觀世音彌勒二觀經(jīng)各一卷。及還河西即譯出禪要。轉(zhuǎn)為晉文。及偽魏吞并西涼。乃南奔于宋?;拗颈吧聿唤蝗耸?。常游塔寺以居士身畢世。初出彌勒。觀音二觀經(jīng)。丹陽尹孟顗。見而善之。深加賞接。后竹園寺慧??尼。復(fù)請出禪經(jīng)。安陽既通習(xí)積以臨筆無滯。旬有七日出為五卷。頃之又于鐘山定林寺。出佛父般泥洹經(jīng)一卷。安陽居絕妻拿無欲榮利。從容法侶宣通正法。是以黑白咸敬而嘉焉。后遘疾而終。讖所出諸經(jīng)。至元嘉中方傳建業(yè)。道場慧觀法師志欲重尋涅槃后分。乃啟宋太祖資給遣沙門道普將書吏十人西行尋經(jīng)。至長廣郡舶破傷足因疾而卒。普臨終嘆曰。涅槃后分與宋地?zé)o緣矣。普本高昌人。經(jīng)游西域遍歷諸國。供養(yǎng)尊影頂戴佛缽。四塔道樹足跡形像。無不瞻覿。善梵書備諸國語游履異域。別有大傳。時高昌復(fù)有沙門法盛。亦經(jīng)往外國立傳。凡有四卷。又有竺法維釋僧表并經(jīng)往佛國云云。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
中天竺人。幼孤。母傭織毾?。取資以養(yǎng)之。六歲使師達(dá)摩耶舍。十歲習(xí)小乘五明學(xué)。誦經(jīng)日萬言。莫有敢抗者。時白頭禪師號宿納。讖攻離不能屈。疑其有異書。求教焉。禪師以樹皮涅槃經(jīng)授之。讖讀而悟。乃集大眾悔過。年二十。誦二百萬言。而大乘諸經(jīng)。披玩略盡。兄以善調(diào)象。獲幸于王。佗日王之白耳象死。王誅之。令曰。敢收葬者。夷三族。讖收葬之。衛(wèi)卒執(zhí)以聞。王怒趣烹讖。讖曰。王以法殺。弟以義收。此天下之通理也。王由是加敬。讖于咒尤效驗。號大咒師。嘗與王山行乏水。咒石使觱沸。諸國聞之交聘。久之奉涅槃前分。并菩薩戒本。游罽賓。罽賓皆小乘違之。之龜茲。止姑臧傳舍。疑有盜。枕經(jīng)以寢。夢人引衣語曰。此如來解脫藏也。敢忘敬乎。遂驚悟。置經(jīng)高處。盜果饒力不能舉。旦日讖負(fù)經(jīng)去。盜以為神。向之懺謝。沮渠蒙遜據(jù)涼土。然待讖尤勤至。于是請譯經(jīng)本。讖以未習(xí)華語。不即許。居三年。譯涅槃前分大集大云悲華地持優(yōu)婆塞戒金光海龍王菩薩戒本等六十馀萬言。辭制工密。文藻妍富。沙門慧嵩道朗等。深相推重。猶以涅槃品數(shù)未足。乞西還究尋之。凡四十二卷。曰。此經(jīng)本三萬五千偈。此方才百萬言耳。吾所出者。止一萬偈。讖多異跡。魏拓拔燾聞其名。遣使迎請。諭云。知遜尊寵。若不遣。顧有兵耳。遜因表留讖。魏又遣高平公李順。策拜遜侍中都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事。太傅驃騎大將軍涼州牧涼王。加九錫。諭曰。曇摩讖道德廣大。朕思一瞻禮。可驛馳以至。遜謂順曰。臣奉事朝廷。無所負(fù)。上信邪言見逼。何耶。前表乞留讖。今遽來追。此臣師也。愿與俱死。死要不免。遲疾亦非所較也。順曰。王誠款先著。遣子入侍。朝廷欽王忠義。故顯加殊禮。今乃以一胡道人。虧損大功。失朝廷待遇之意。竊為大王不取也。遜曰。如太常言固美。弟恐情不副此耳。遜竟不遣。 義和三年三月。讖固請西行。求涅槃后分。遜忿其去。且恐為魏得也。遣刺客中路殺之。壽四十九。聞?wù)邽榱魈?。宋元嘉十年也。初讖出關(guān)日。謂送客曰。業(yè)對至矣。雖眾圣不能救也。 方讖在姑臧。有張掖沙門道進(jìn)者。從讖受菩薩戒。讖曰。當(dāng)洗心自悔七日乃來。既詣讖。讖忽怒。進(jìn)曰此夙障也。進(jìn)復(fù)精勤三年。夢釋迦如來為授戒法。同夕十馀人夢如進(jìn)所見。進(jìn)于是又詣讖。讖?fù)姶篌@曰。善哉已感戒矣。今為汝作證。沙門道朗。蓋同夢者。愿下其臘。兄事進(jìn)。從以受戒者千馀人。 昔有別記曰。菩薩地持經(jīng)。是伊婆勒菩薩當(dāng)傳此土。后讖果出此經(jīng)。則讖之地位可知矣。
人物簡介
一名窣和。姓劉氏。咸陽東北三城定陽稽胡也。勇而多力。嗜獵射。倜儻自縱。雅不得鄉(xiāng)里譽(yù)。治家至贍足。父母兄弟相孝友。仕以梁城突將守襄陽。嘗被酒獲疾。死歷地獄諸苦。因出家。住慈州安民寺。后復(fù)往越。禮舍利。刻厲進(jìn)脩。具如別傳。太延元年。西游涼州番禾。望東北御谷而拜曰。此崖他日當(dāng)有尊像出現(xiàn)。而或全或缺。世之治亂系焉。正光初。忽大風(fēng)雨疾雷破山。見一丈八石像屹立。嚴(yán)整而無其首。人競琢首置之。隨置隨墮。視其勢不可置。乃已。而魏之衰自此始。逮周興。光發(fā)城東七里澗。掘之得首。舉而合之像上。如素。保定初。詔建寺其地。額瑞像。建德初。像首復(fù)墮。而滅法之兆見矣。隋開皇間。像完美殊甚。大業(yè)五年。上躬致禮敬。詔易寺額為感通。以旌其異。夫象當(dāng)達(dá)之記。更八十七年。而后果出現(xiàn)。又四十馀年而與首合。又十馀年而首墮。每合每墮。驗如達(dá)記。是何其神也。達(dá)死。肅之酒泉。阇維獲碎骨如葵子。關(guān)表百姓。至今以廟貌奉之。號劉師佛云。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋慧達(dá)。姓劉。名窣(蘇骨反)和。本咸陽東北。三城定陽稽胡也。先不事佛。目不識字。為人兇頑。勇健多力樂。行獵射。為梁城突騎。守于襄陽。父母兄弟三人并存。居家大富。豪侈鄉(xiāng)閭縱橫不理。后因酒會遇疾。命終備睹地獄眾苦之相。廣有別傳。具詳圣跡。達(dá)后出家。住于文成郡。今慈州東南高平原。即其生地矣。見有廟像。戎夏禮敬處于治下安民寺中。曾往吳越。備如前傳。至元魏太武大延元年。流化將訖。便事西返。行及涼州番禾郡東北望御谷。而遙禮之。人莫有曉者。乃問其故。達(dá)云。此崖當(dāng)有像現(xiàn)。若靈相圓備。則世樂時康。如其有闕。則世亂民苦。達(dá)行至肅州酒泉縣城西七里石澗中死。其骨并碎。如葵子大可穿之今在城西古寺中。塑像手上。寺有碑云。吾非大圣。游化為業(yè)。文不具矣。爾后八十七年至正光初。忽大風(fēng)雨。雷震山裂。挺出石像。舉身丈八。形相端嚴(yán)。惟無有首登。即選石命工彫鐫別頭。安訖還落。因遂任之。魏道陵遲。其言驗矣。逮周元年。治涼州城東七里澗。忽有光現(xiàn)徹照幽顯。觀者異之。乃像首也。便奉至山巖安之。宛然符會。儀容彫缺四十馀年。身首異所二百馀里。相好還備。太平斯在。保定元年。置為瑞像寺焉。乃有燈光流照鐘聲飛向。相續(xù)不斷。莫測其由。建德初年。像首頻落。大蒙宰及齊王。躬往看之。乃令安處。夜落如故。乃經(jīng)數(shù)十。更以馀物為頭。終墜于地。后周滅佛法。僅得四年鄰國殄喪。識者察之方知先鑒。雖遭廢除像猶特立。開皇之始經(jīng)像大弘。莊飾尊儀更崇寺宇。大業(yè)五年。煬帝躬往禮敬厚施。重增榮麗。因改舊額為感通寺焉。故令模寫傳形量不可測。約指丈八臨度終異。致令發(fā)信彌增日新。余以貞觀之初歷游關(guān)表。故謁達(dá)之本廟。圖像儼肅日有隆敬。自石隰慈丹延綏威嵐等州。并圖寫其形所在供養(yǎng)。號為劉師佛焉。因之懲革胡性。奉行戒約者殷矣。見姚道安制像碑。神僧傳·卷第三
釋慧達(dá)。姓劉氏。名窣和。本咸陽東北三城定陽稽胡也。先不事佛目不識字。后因酒會疾。命終備睹地獄眾苦之相。因出家為僧。住于文成郡。至元魏太武太延元年流化將訖。便事西返行及涼州番禾郡東北望御谷而遙禮之。人莫有曉者。乃問其故。達(dá)云。此崖當(dāng)有像現(xiàn)。若靈相圓備則世樂時康。如其有闕則世亂民苦。爾后八十七年至正光初。忽天風(fēng)雨雷震山裂。挺出石像舉身丈八。形相端嚴(yán)唯無有首。登即選石命工彫鐫別頭安訖還落。因遂住之。魏道凌遲其言驗矣。逮周元年治涼州。城東七里澗忽有光現(xiàn)。徹照幽顯觀者異之。乃像首也便奉至山巖安之。宛然符會。相好圓備。太平斯在。保定元年置為瑞像寺焉。識者方知其先監(jiān)。達(dá)后行至肅州酒泉縣城西七里澗中死。其骨并碎如葵子大??纱┲?。今城西古寺中塑像在焉。
人物簡介
此云眾鎧。天竺人也。少棄家。清俊有律學(xué)。尤精雜心。元嘉十年。至建鄴。道俗爭崇尚。號三藏。居平陸寺。與沙門慧觀。增脩寺塔。有獅子國比丘尼鐵薩羅至。為影福寺尼慧果凈音等受戒法。祇洹慧義者。非之。跋摩標(biāo)宗顯法。理證明允。于是義屈伏。僧尼受者數(shù)百人。彭城王義康特敬事之。譯雜心及摩得勒伽分別業(yè)報略勸發(fā)諸王要偈請圣僧浴文等。寶云臨文。慧觀筆受。后還西域。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
僧伽跋摩。此云眾鎧。天竺人也。少而棄俗。清峻有戒德。善解三藏尤精雜心。以宋元嘉十年。出自流沙至于京邑。器宇宏肅。道俗敬異。咸宗事之。號曰三藏法師。初景平元年。平陸令許桑舍宅建剎。因名平陸寺。后道場慧觀以跋摩道行純備。請住此寺。崇其供養(yǎng)以表厥德。跋摩共觀加塔三層。今之奉誠是也。跋摩行道諷誦日夜不輟。僧眾歸集道化流布。初三藏法師明于戒品。將為影福寺尼慧果等重受具戒。是時二眾未備。而三藏遷化。俄而師子國比丘尼鐵薩羅等至都。眾乃共請跋摩為師繼軌三藏。祇洹慧義擅步京邑。謂為矯異執(zhí)志不同。親與跋摩拒論翻覆。跋摩標(biāo)宗顯法理證明允。既德有所歸。義遂回剛靡然推服。令弟子慧基等服膺供事。僧尼受者數(shù)百許人。宋彭城王義康。崇其戒范。廣設(shè)齋供。四眾殷盛傾于京邑?;塾^等以跋摩妙解雜心諷誦通利。先三藏雖譯未及繕寫。即以其年九月。于長干寺招集學(xué)士。更請出焉。寶云譯語。觀自筆受??家囇行R恢苣擞?。續(xù)出摩得勒伽分別業(yè)報略勸發(fā)諸王要偈及請圣僧浴文等。跋摩游化為志不滯一方。既傳經(jīng)事訖辭還本國。眾咸祈止莫之能留。元嘉十九年。隨西域賈人舶還外國。不詳其終。
人物簡介
【生卒】:415—447 【介紹】: 南朝宋宗室。彭城人,小字師護(hù)。宋武帝子。文帝元嘉初封衡陽王,歷官征北大將軍、開府儀同三司、徐州刺史。元嘉二十三年,北魏攻邊,義季慮禍,無他經(jīng)略,唯飲酒而已,為文帝所責(zé)。明年卒。全宋文·卷十二
義季,小字師護(hù),武帝子,元嘉元年封衡陽王。歷征虜將軍,領(lǐng)石頭戍事,遷使持節(jié)、都督南徐州諸軍事、南徐州刺史。尋代臨川王義慶都督荊湘雍益梁寧南北秦八州諸軍事、安西將軍、荊州刺史,加散騎常侍,進(jìn)號征西大將軍,領(lǐng)南蠻校尉,徙都督南兗徐青冀幽六州諸軍事征北大將軍、開府儀同三司、南兗州刺史進(jìn)督豫州之梁郡,遷徐州刺史。二十四年薨,追贈侍中司空,謚曰文王,有集十卷。