人物簡介
【介紹】： 五代后唐時僧，閩人。為人寬綽純篤，無故寡言。住韶州靈樹院。南漢劉氏每迎召敏入請問，所占皆驗。號為知圣大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
閩人也。始得心法于安禪師。及劉氏據(jù)番禺。每迎入府供養(yǎng)。有所詢訪。謂之乞愿。敏亦無所顧忌。輒隨事占對。后皆奇中。因署號知圣大師所居靈樹院。巖谷尤深。窅丈室燕坐。悉屏絕童仆。獨一凈人侍側(cè)。呼之為所由。一日登山。遽麾使去。凈人因蔽草中窺之。見敏沒入地。久之乃復(fù)出。凈人竟前問所往。徐曰。吾與山王有故。邀吾閑談耳。且戒之。曰。所由勿泄吾跡于外。 有僧問云。如何是佛法至理。敏展兩手。云如何是和尚家風(fēng)。敏云千年田八百主。云學(xué)人不會。敏云。即當(dāng)屋舍沒人脩。問云。如何是西來意。敏云。童子莫徭兒。云乞師指示。敏云。汝從虔州來。問云。是什么得恁么難會。敏云。火官頭上風(fēng)車子。 有尼送瓷缽。敏托起云。者個出在什么處。尼云。定州敏樸破。尼罔措。 或問和尚年多少。敏云。今日生。明日死。又問和尚生緣何處。敏云。日出東。月落西。廣主將興兵。欲訣臧否于敏。敏知之乃封一函子。付知事云。王來則出此開之。竟化去。及廣主至。怒知事曰。和尚疾時。何不見報耶。對曰。和尚未嘗有疾。于是出其函。得一帖子。于內(nèi)書云。人天眼目。堂中上座。主因召第一座文偃。開堂說法。以紹其化。兵亦遂寢。且塔其全身于山中。葬費皆出王府。宋高僧傳·卷第二十二 感通篇第六之五
釋如敏。閩人也。始見安禪師。遂盛化嶺外。誠多異跡。其為人也寬綽純篤無故寡言。深憫迷愚率行激勸。劉氏偏霸番禺。每迎召敏入請問多逆知其來。驗同合契。廣主奕世奉以周旋時時禮見。有疑不決直往詢訪。敏亦無嫌忌啟發(fā)口占然皆準(zhǔn)的時謂之為乞愿。乃私署為知圣大師。初敏以一苦行為侍者。頗副心意。呼之曰所由也。一日隨登山脊間。卻之潛令下山?；仡櫼娒羧氲匮??？嘈须[草中覆其形。久伺之乃出往迎之。問曰師焉往乎曰吾與山王有舊。邀命言話來如是。時或亡者乃穴地而出。嚴(yán)誡之曰。所由無宜外說泄吾閑務(wù)。后終于住院。全身不散。喪塔官供。今號靈樹禪師真身塔是歟。 系曰。靈樹如遇大安。必壽臘綿長。出人常限。疑此亦所聞異辭矣。
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【生卒】：924—971 【介紹】： 五代時徐州人，字子通，小名雨師。李昪第四子。南唐開國后，封壽陽郡王，進(jìn)宣城王。李璟時，封鄂王，改燕王，再徙齊王。性剛毅，然不歷軍事。保大末，以元帥督師淮南，軍政皆委監(jiān)軍使陳覺?；茨蠑?，引殘兵歸金陵。復(fù)拜浙西節(jié)度使，力辭之，改撫州大都督。在鎮(zhèn)十余年，日事酣飲，怠于視事。卒謚昭孝。
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善慧。崞邑霍氏子。兒時聰慧。有神彩。好弄泥土作浮屠。采花獻(xiàn)供為戲。父見而嘆曰。此兒釋家子。吾失望矣。既長。恐其逸強婚之。居三載。無觸染也。父母叱之。師嘆曰。生死業(yè)輪。欲為其本。三界勞生。愛為其根。無始汩沒。吾安能復(fù)襲斯愆耶。父母知其志不可奪。聽其出家。禮清涼寺成大德為師。成曰。吾家麒麟兒也。教以經(jīng)典。過目成誦。孜孜為學(xué)無或怠。久之。成以三門土木事命諸徒。師曰?；糜案」?。須臾交謝。己躬下事未辦。吾安能為他閒事。長無明耶。幸?guī)熤梦叶韧饪梢?。乾德間。有司以德行聞。賜號宣秘大師。視篆掌教門事。命下不可辭。勉而就職。僧庶懷來。法林穆肅。臨終謂弟子曰。昔伯夷叔齊。餓死于首陽之墟。非輕生樂死。知義有所重于身也。吾二十年來。己事未純。為僧務(wù)累。殉輕而遺重。其德虧矣。爾曹勉之。勿踵吾陋跡也。言訖而逝。
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本名吳真流，常樂吉利鄉(xiāng)（今越南北寧省威靈市）人。少業(yè)儒，及長，投開國云峰寺受具，精研佛典，年甫四十，即名滿天下，為越南“無言通”派第四代傳人。丁朝太平二年（971），丁先皇召對，稱旨，拜為僧統(tǒng)，賜號匡越大師。據(jù)《大越史記全書·黎記》載，宋太宗雍熙三年（986），李覺出使越南，返汴之夕，匡越禪師按李后主《阮郎歸》制曲《王郎歸》以餞。此詞是越南現(xiàn)存最早的一首漢字詞，匡越禪師能填寫這樣水準(zhǔn)較高的詞作確屬難能可貴。
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【生卒】：933—996 【介紹】： 宋滁州全椒人，字師黯，一字偕仁。五代南唐時進(jìn)士。后主擢為知制誥，遷中書舍人，參預(yù)機密，恩寵第一。歸宋，累遷中書舍人，翰林學(xué)士。至道元年除給事中、參知政事，與寇準(zhǔn)同列，政事一決于準(zhǔn)，無所參預(yù)，專修時政記，甘言善柔而已。后欲自固權(quán)位，奏事劾準(zhǔn)。博涉經(jīng)史，多知典故，文采清麗，然性險诐鄙吝，好攻人短。有《賈氏談錄》及文集。全宋詩
張洎（九三四～九九七），字師黯，改字偕仁，滁州全椒（今屬安徽）人。南唐進(jìn)士，官至中書舍人，清輝殿學(xué)士。入宋，授太子中允。太宗即位，選直舍人院，考試諸州進(jìn)士。太平興國四年（九七九）出知相州，次年移貝州。入知譯經(jīng)院。端拱中判大理寺，充史館修撰，判集賢院事。淳化中為翰林學(xué)士。后代蘇易簡為參知政事，至道三年罷為刑部侍郎（《續(xù)資治通鑒長編》卷四一）。尋卒，年六十四?！?a target='_blank'>宋史》卷二六七、《東都事略》卷三七有傳。今錄詩三首。全宋文·卷五七
張洎（九三四——九九七），舊字師黯，改字偕仁，滁州全椒（今安徽全椒）人。南唐進(jìn)士，后主時累遷至中書舍人、清輝殿學(xué)士，參預(yù)機密。入宋為太子中允、判刑部。太宗即位，直舍人院，使高麗，改戶部員外郎。淳化中，拜中書舍人，充翰林學(xué)士。至道元年為給事中、參知政事；三年罷，改刑部侍郎，卒，年六十四。洎善迎合，好攻人之短。博涉經(jīng)史，文采清麗，著文集五十卷，另有《賈氏談錄》一卷（存）?！?a target='_blank'>宋史》卷二六七有傳。全唐文·卷八百七十二
洎字師黯。改字偕仁。滁州全椒人。南唐進(jìn)士。累遷中書舍人清輝殿學(xué)士。入宋。歷官參知政事。卒年六十四。贈刑部尚書。
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釋定光（九三四～一○一五），本名鄭自嚴(yán)，泉州同安（今屬福建）人。年十一出家，年十七至盧陵從西峰圓凈大師學(xué)。太祖乾德二年（九六四）駐武平縣南安巖。真宗景德初遷虔州，終三年復(fù)返。大中祥符八年卒，年八十二。遺偈一百一十七首，蘇軾、郭祥正等嘗有題詠，均佚。《永樂大典》卷七八九五引《臨汀志》有傳。今錄偈三首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：934—1015 【介紹】： 宋僧。同安人。俗姓鄭，名自嚴(yán)。十一歲出家，十七歲為大僧出游，至廬陵契悟于西峰圓凈大師，自此神異不可測。住武平南巖寺，遷南康郡槃古山，屢有奇行。后還里卒。謚定光圓應(yīng)禪師。禪林僧寶傳·卷第八
禪師諱自嚴(yán)。生鄭氏。泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門契緣為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰耆宿云豁?；碚咔鍥鲋敲鞫U師高弟。云門嫡孫也 太宗皇帝。嘗詔至闕。館于北御園舍中。習(xí)定久之。懇之還山。公依止五年。密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟。每為行人害。公為說偈誡之。而蛟輒去。過黃楊峽。渴欲飲。會溪涸。公以杖擿之。而水得。父老來聚觀。合爪以為神。公遁。去武平南黃石。巖多蛇虎。公止住。而蛇虎可使令。四遠(yuǎn)聞之大驚。爭敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應(yīng)念而獲。家??其像。飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云夜野僧燒。二法無差互。菩提路不遙。而字畫險勁。如擘窠大篆。吏大怒以為。狂且慢已。去僧伽梨。曝日中。既得釋。因以布帽其首。而衣以白服。公恨所說法。聽者疑信半。因不語者六年。巖寺當(dāng)輸布。而民歲代輸之。公不忍折。簡置布束中祈免。吏張曄歐陽程者。相顧怒甚。追至問狀不答。以為妖?；鹚泵黪r。又索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是時亦語。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者經(jīng)始。讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來興此山。公住三年。而成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。公舟過焉。摩挲之曰。去去莫與人為家槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來。曰河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚。建塔于南海。為眾生福田。公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟倡偈。而舟為動。萬眾歡呼。至五羊。有巨商。從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌無多聞性。而事公謹(jǐn)愿。公憐之。作偈。使誦。久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無古亦無今。于是世間章句。吾伊上口。公示人多以偈。然題贈以之中四字于其后。莫有識其旨者。異跡甚著。所屬狀以聞 詔佳之。宰相王欽若。大參趙安仁已下。皆獻(xiàn)詩。公未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集眾曰。吾此日生。今正是時。遂右脅臥而化。閱世八十有二。坐六十有五夏。謚曰定光圓應(yīng)禪師。 贊曰。圓通誚曹將軍。而不屈。問軍旅事而不答。此其識能知宗也。南塔初不受南平王之請。及聞移禍及人。因屑就之。此其行高一世也。學(xué)者囿于法愛。故初公語分生死。所以發(fā)其機。至于定應(yīng)。則全提大用。于其化時曰。吾此日生。于化時而曰生。最后之訓(xùn)也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗已墜之綱。尚可理也。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南安巖自嚴(yán)尊者。生鄭氏。泉州同安人。年十一出家為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰老宿豁公?；碓崎T之孫也。師依止五年。盡得其法。自是神異不測。世傳定光佛化身。懷仁江。有蛟害人。師臨渡說偈戒之。蛟引去。未幾。擁沙漲塞。潭遂為洲。梅州黃楊峽乏水。師以杖擿之遂涌。父老以為神來。聚觀師遁去。所至遇旱澇。書偈投之。無不如愿。武平南黃石巖。多蛇虎。師止住。蛇虎可使令。師凡示人。必以偈。偈尾必題四字。曰贈之以中。世奠能測四。遠(yuǎn)敬事師如神明。家畫其像。飲食必祭。鄰寺僧死。師不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云外野僧燒。二法無差互。菩提路不遙。字畫險勁。如擘窠大篆。吏大怒。以為狂且慢。已去僧伽黎曝日中。既得釋。因以布巾幪首。而衣白服。師恨所說法。聽者疑信各半。因不語六年。巖寺當(dāng)輸布。民歲代之。師不忍。置書布束中求免。吏得之愈怒。追問亦不答。以為妖。焚其布帽?；鸨M而帽益明鮮。乃索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自后稍發(fā)語。后游南康槃古山。先是西竺波利尊者。經(jīng)始讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來興此山。師住三年成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。師舟過焉。摩挲之曰。去去。莫與人為害。槎一夕蕩除。有僧自惠州來曰。河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚建塔于南海。為眾生福田。師曰。此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟唱偈。而舟為動。萬眾歡呼。至五羊。有巨商從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌。無多聞性。而事即謹(jǐn)愿。師憐之作偈。使誦久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無古亦無今。于是世間文字語言。一覽誦念。無所遺忘。偈語章句。援筆立就。師異跡甚著。所屬狀以聞。詔佳之。宰相王欽若。大參張安仁以下皆贈詩。師未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月六日。集眾曰。吾此日生。今正是時。遂右脅而化。謚定光圓應(yīng)禪師。系曰。至人。聚于心者靈。發(fā)于言者驗。寂音謂。師偈語皆稱性之句。非智識所到之地。良然。良然。才涉思惟。便是鬼家活計。自尚滿身霧露。安能使物不迷耶。
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【生卒】：936—1002 【介紹】： 宋大名府內(nèi)黃人，字霄遠(yuǎn)。太祖建隆二年進(jìn)士。累官殿中侍御史。歷典州郡，所至以簡靜為治。真宗即位，加知制誥、兼史館修撰。咸平三年為翰林學(xué)士。五年，知審官院、通進(jìn)銀臺封駁司。曠達(dá)夷雅，篤于問學(xué)，有文集。全宋詩
師頏（九三六～一○○二），字霄遠(yuǎn)，大名內(nèi)黃（今屬河南）人。太祖建隆二年（九六一）進(jìn)士。開寶中，為解州推官。太宗太平興國初，遷陜西、河北轉(zhuǎn)運判官。秩滿，通判永興軍。六年，通判邠州。徙知簡、資、眉、安、陜等州。真宗咸平三年（一○○○），召為翰林學(xué)士。五年，知審官院、通進(jìn)銀臺封駮司，卒，年六十七。有集十卷，已佚。《宋史》卷二九六有傳。
人物簡介
【生卒】：937—1004 【介紹】： 宋僧。潭州長沙人，俗姓藍(lán)。年十三出家于郡中開福寺。課誦之余，兼習(xí)方技醫(yī)祝之書。后游京師，以醫(yī)術(shù)知名。太祖召見，賜紫方袍，號廣利大師。太宗太平興國中詔求醫(yī)方，嘗錄古方數(shù)十以獻(xiàn)。真宗咸平初補右街首座，累轉(zhuǎn)左街副僧錄。工于診切，時貴戚大臣有疾，多詔其診療。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之一
釋洪蘊，姓藍(lán)氏，長沙人。母翁氏，初以無子，專誦佛經(jīng)，既而有娠，生洪蘊。年十三，詣郡中開福寺智巴求出家，誦課馀暇，兼攻方枝醫(yī)祝之書。后游京師，以醫(yī)術(shù)知名。太祖召見，賜紫方袍，號“廣利大師”。太平興國中詔求醫(yī)術(shù)，洪蘊錄數(shù)十以獻(xiàn)。真宗在蜀邸，洪蘊嘗以方藥謁見。咸平初，補右街首座，累轉(zhuǎn)左街副僧錄。洪蘊尤工于診切，每先歲時言人生死無不應(yīng)。貴戚大臣有疾者，多詔遣診療。景德元年卒，年六十八。
