典故柳生肘
楊生左肘
柳生左肘
枯楊生肘
肘上柳生
肘后生柳
相關(guān)人物支離叔
《莊子集釋》卷六下〈外篇·至樂〉～65～
支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘，昆崙之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然惡之。唐·成玄英疏：「蹶蹶，驚動(dòng)貌。柳者，易生之木；木者，棺槨之象；此是將死之徵也。二叔游于昆崙，觀于變化，俄頃之間，左臂生柳，蹶然驚動(dòng)，似欲惡之也?！?/span>
簡(jiǎn)釋
柳生肘：指疾病或?yàn)?zāi)變。宋蘇軾《記所見開元寺吳道子迎佛滅度以答子由題畫文殊普賢》：“當(dāng)時(shí)修道頗辛苦，柳生兩肘烏巢肩?！?/p>
例句
昔時(shí)飛箭無全目，今日垂楊生左肘。
徒言蓮花目，豈惡楊枝肘。
花發(fā)眼中猶足怪，柳生肘上亦須休。
或柳生肘間，或男變?yōu)榕?
典故 澤畔行吟
吟澤畔
形容憔悴
三閭憔悴
靈均澤畔
屈原行吟
憔悴湘濱
屈平憔悴
左徒行吟
抱恨湘流
楚大夫行吟澤畔
相關(guān)人物屈原
《史記》卷八十四〈屈原賈生列傳〉～2486～
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！?jié)O父曰：「夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」
《楚辭補(bǔ)注》卷七〈漁父〉～80～
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問曰：「子非三閭大夫與？何故至于斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！?jié)O父曰：「圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」?jié)O父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復(fù)與言。
例句
計(jì)日西歸在，休為澤畔吟。
竹花不給口，憔悴清湘濱。
忽與朝中舊，同為澤畔吟。
典故 鑷須
鑷霜須
弄白須
相關(guān)人物左思
齊高帝
《南史》卷五〈齊本紀(jì)下·廢帝郁林王〉～33～
廢帝郁林王諱昭業(yè)，字元尚，小字法身，文惠太子長(zhǎng)子也。高帝為相王，鎮(zhèn)東府，時(shí)年五歲，床前戲。高帝方令左右拔白發(fā)，問之曰：「兒言我誰耶？」答曰：「太翁?！垢叩坌χ^左右曰：「豈有為人作曾祖而拔白發(fā)者乎?！辜磾S鏡、鑷。其后問訊，高帝指示賓客曰：「我基于此四世矣?！辜拔涞奂次?，封為南郡王，時(shí)年十歲。
《古文苑》卷七晉·左思《白發(fā)賦》
星星白發(fā)，生于鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國(guó)，以此見疵。將拔將鑷，好爵是縻。
例句
誰道從軍樂，年來鑷白須。
鏡弄白髭須，如何作老夫。
東柯遂疏懶，休鑷鬢毛斑。
不道含香賤，其如鑷白休。
塵容不在照，雪鬢那堪鑷。
銀杯乍滅心中火，金鑷唯多鬢上絲。
猶希圣朝用，自鑷白髭須。
空嗟鑷須日，猶是屈腰年。
《春秋左傳·成公二年》
郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：「余病矣！」張侯曰：「自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之?！?/span>
《后漢書》卷八十二下〈方術(shù)列傳·左慈〉～2747～
左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：「今日高會(huì)，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳?！狗庞谙伦鴳?yīng)曰：「此可得也?！挂蚯筱~盤貯水，以竹竿餌釣于盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會(huì)者皆驚。操曰：「一魚不周坐席，可更得乎？」放乃更餌鉤沈之，須臾復(fù)引出，皆長(zhǎng)三尺馀，生鮮可愛。操使目前鲙之，周浹會(huì)者。操又謂曰：「既已得魚，恨無蜀中生姜耳。」放曰：「亦可得也。」操恐其近即所取，因曰：「吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端?！拐Z頃，即得姜還，并獲操使報(bào)命。后操使蜀反，驗(yàn)問增錦之狀及時(shí)日早晚，若符契焉。后操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸爐，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上收欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在?；蛞娪谑姓?，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。后人逢慈于陽城山頭，因復(fù)逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不復(fù)相殺，本試君術(shù)耳。」忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：「遽如許。」即競(jìng)往赴之，而群羊數(shù)百皆變?yōu)轸?，并屈前膝人立，云「遽如許」，遂莫知所取焉。
《后漢書》卷八十二下《方術(shù)傳·左慈傳》
左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：「今日高會(huì)，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。」放于下坐應(yīng)曰：「此可得也?！挂蚯筱~盤貯水，以竹竿餌釣于盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會(huì)者皆驚。操曰：「一魚不周坐席，可更得乎？」放乃更餌鉤沈之，須臾復(fù)引出，皆長(zhǎng)三尺馀，生鮮可愛。操使目前鲙之，周浹會(huì)者。操又謂曰：「既已得魚，恨無蜀中生姜耳?！狗旁唬骸敢嗫傻靡?。」操恐其近即所取，因曰：「吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端?！拐Z頃，即得姜還，并獲操使報(bào)命。后操使蜀反，驗(yàn)問增錦之狀及時(shí)日早晚，若符契焉。 后操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸爐，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上收欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。或見于市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。后人逢慈于陽城山頭，因復(fù)逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不復(fù)相殺，本試君術(shù)耳?！购鲇幸焕萧魄皟上?，人立而言曰：「遽如許?！辜锤?jìng)往赴之，而群羊數(shù)百皆變?yōu)轸?，并屈前膝人立，云「遽如許」，遂莫知所取焉。
典故湯左相
相關(guān)人物伊尹（名摯，又名阿衡）
《史記》卷三《殷本紀(jì)》
伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然后肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國(guó)政。
《史記》卷七十七《魏公子列傳》
公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。
《昭明文選》卷四晉·左太沖（思）《蜀都賦》
「幽思絢道德，摛藻掞天庭?！箷x·劉淵林注：「班固《述雄傳》曰：『初擬相如，獻(xiàn)賦黃門』，故曰『摛藻掞天庭》也?！稘h書·禮樂志》曰：『長(zhǎng)麗前掞光耀明』?！?/span>
例句
凌云羽翮掞天才，揚(yáng)歷中樞與外臺(tái)。
不是郢中清唱發(fā)，誰當(dāng)丞相掞天才。
《太平廣記》卷十一〈神仙十一·左慈〉～76～
左慈字元放，廬江人也。明五經(jīng)，兼通星氣，見漢祚將衰，天下亂起，乃嘆曰：「值此衰亂，官高者危，財(cái)多者死。當(dāng)世榮華，不足貪也?！鼓藢W(xué)道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚。精思于天柱山中，得石室中《九丹金液經(jīng)》，能變化萬端，不可勝記。魏曹公聞而召之，閉一石室中，使人守視，斷谷期年，及出之，顏色如故。曹公自謂生民無不食道，而慈乃如是，必左道也，欲殺之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰：「何以忽爾？」對(duì)曰：「欲見殺，故求去耳。」公曰：「無有此意，公卻高其志，不茍相留也?！鼓藶樵O(shè)酒，曰：「今當(dāng)遠(yuǎn)曠，乞分杯飲酒。」公曰：「善?！故菚r(shí)天寒，溫酒尚熱，慈拔道簪以撓酒，須臾，道簪都盡，如人磨墨。初，公聞慈求分杯飲酒，謂當(dāng)使公先飲，以與慈耳，而拔道簪以畫，杯酒中斷，其間相去數(shù)寸。即飲半，半與公。公不善之，未即為飲，慈乞盡自飲之。飲畢，以杯擲屋棟，杯懸搖動(dòng)，似飛鳥俯仰之狀，若欲落而不落，舉坐莫不視杯，良久乃墜，既而已失慈矣。尋問之，還其所居。曹公遂益欲殺慈，試其能免死否。乃敕收慈，慈走入群羊中，而追者不分，乃數(shù)本羊，果馀一口，乃知是慈化為羊也。追者語主人意，欲得見先生，暫還無怯也。俄而有大羊前跪而曰：「為審爾否？」吏相謂曰：「此跪羊，慈也?！褂罩?。于是群羊咸向吏言曰：「為審爾否？」由是吏亦不復(fù)知慈所在，乃止。后有知慈處者，告公，公又遣吏收之，得慈。慈非不能隱，故示其神化耳。于是受執(zhí)入獄。獄吏欲拷掠之，戶中有一慈，戶外亦有一慈，不知孰是。公聞而愈惡之，使引出市殺之。須臾，忽失慈所在，乃閉市門而索?；虿蛔R(shí)慈者，問其狀，言眇一目，著青葛巾青單衣，見此人便收之。及爾，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如見便殺。后有人見知，便斬以獻(xiàn)公，公大喜，及至視之，乃一束茅，驗(yàn)其尸，亦亡處所。后有人從荊州來，見慈。刺史劉表，亦以慈為惑眾，擬收害之。表出耀兵，慈意知欲見其術(shù)，乃徐徐去，因又詣表云：「有薄禮，愿以餉軍。」表曰：「道人單僑，吾軍人眾，安能為濟(jì)乎？」慈重道之，表使視之，有酒一斗，器盛，脯一束，而十人共舉不勝。慈乃自出取之，以刀削脯投地，請(qǐng)百人奉酒及脯，以賜兵士，酒三杯，脯一片，食之如常脯味，凡萬馀人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不盡，坐上又有賓客千人，皆得大醉。表乃大驚，無復(fù)害慈之意。數(shù)日，乃委表去，入東吳。有徐墮者，有道術(shù)，居丹徒，慈過之。墮門下有賓客，車牛六七乘，欺慈云：「徐公不在?！勾戎推壑?，便去。客即見牛在楊樹杪行，適上樹即不見，下即復(fù)見行樹上。又車轂皆生荊棘，長(zhǎng)一尺，斫之不斷，推之不動(dòng)。客大懼，即報(bào)徐公，有一老翁眇目，吾見其不急之人，因欺之云：「公不在，」去后須臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：「咄咄，此是左公過我，汝曹那得欺之，急追可及?！怪T客分布逐之，及慈，羅布叩頭謝之。慈意解，即遣還去。及至，車牛等各復(fù)如故。慈見吳主孫討逆，復(fù)欲殺之。后出游，請(qǐng)慈俱行，使慈行于馬前，欲自后刺殺之。慈在馬前，著木履，掛一竹杖，徐徐而行，討逆著鞭策馬，操兵逐之，終不能及。討逆知其有術(shù)，乃止。后慈以意告葛仙公，言當(dāng)入霍山，合九轉(zhuǎn)丹，遂乃仙去。
典故左車略
相關(guān)人物李左車
陳余（成安君）
韓信
《史記》卷九十二《淮陰侯列傳》
「趙王、成安君陳馀聞漢且襲之也，聚兵井陘口，號(hào)稱二十萬。廣武君李左車說成安君曰：『聞漢將韓信涉西河，虜魏王，禽夏說，新喋血閼與，今乃輔以張耳，議欲下趙，此乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，其鋒不可當(dāng)。臣聞千里饋糧，士有饑色，樵蘇后爨，師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人，從閒道絕其輜重；足下深溝高壘，堅(jiān)營(yíng)勿與戰(zhàn)。彼前不得斗。退不得還，吾奇兵絕其后，使野無所掠，不至十日，而兩將之頭可致于戲下。愿君留意臣之計(jì)。否，必為二子所禽矣?！怀砂簿逭咭?，常稱義兵不用詐謀奇計(jì)，曰：『吾聞兵法十則圍之，倍則戰(zhàn)。今韓信兵號(hào)數(shù)萬，其實(shí)不過數(shù)千。能千里而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，后有大者，何以加之！則諸侯謂吾怯，而輕來伐我?！徊宦爮V武君策，廣武君策不用?！谑菨h兵夾擊，大破虜趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇?！赣谑怯锌`廣武君而致戲下者，信乃解其縛，東鄉(xiāng)對(duì)，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之?！埂笍V武君對(duì)曰：『方今為將軍計(jì)，莫如案甲休兵，鎮(zhèn)趙撫其孤，百里之內(nèi)，牛酒日至，以饗士大夫醳兵，北首燕路，而后遣辯士奉咫尺之書，暴其所長(zhǎng)于燕，燕必不敢不聽從。燕已從，使諠言者東告齊，齊必從風(fēng)而服，雖有智者，亦不知為齊計(jì)矣。如是，則天下事皆可圖也。兵固有先聲而后實(shí)者，此之謂也?！豁n信曰：『善?！粡钠洳撸l(fā)使使燕，燕從風(fēng)而靡?！?/span>
例句
恨無左軍略，多愧魯連生。
想到清油幕，長(zhǎng)謀出左車。
《全唐文》卷五百五十二〈韓愈六·與崔群書〉～5593～
自足下離東都，凡兩度枉問，尋承已達(dá)宣州，主人仁賢，同列皆君子，雖抱羈旅之念，亦且可以度日，無入而不自得。樂天知命者，固前修之所以禦外物者也。況足下度越此等百千輩，豈以出處近遠(yuǎn)，累其靈臺(tái)耶？宣州雖稱清涼高爽，然皆大江之南，風(fēng)土不并以北，將息之道，當(dāng)先理其心，心間無事，然后外患不入，風(fēng)氣所宜，可以審備，小小者亦當(dāng)自不至矣。足下之賢，雖在窮約，猶能不改其樂，況地至近，官榮祿厚，親愛盡在左右者耶！所以如此云云者，以為足下賢者，宜在上位，托于幕府，則不為得其所，是以及之，乃相親重之道耳，非所以待足下者也。仆自少至今，從事于往還朋友間，一十七年矣，日月不為不久。所與交往相識(shí)者千百，人非不多；其相與如骨肉兄弟者，亦且不少。或以事同，或以藝取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而與之已密，其后無大惡，因不復(fù)決舍，或其人雖不皆入于善，而于己已厚，雖欲悔之不可。凡諸淺者，固不足道，深者止如此。至于心所仰服，考之言行，而無瑕尤，窺之閫奧，而不見畛域，明白淳粹，輝光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋無所知曉，然圣人之書，無所不讀，其精粗巨細(xì)，出入明晦，雖不盡識(shí)，抑不可謂不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，誠知足下出群拔萃，無謂仆何從而得之也。與足下情義，寧須言而后自明耶！所以言者，懼足下以為吾所與深者多，不置白黑于胸中耳。既謂能粗知足下，而復(fù)懼足下之不我知，亦過也。比亦有人說足下誠盡善盡美，抑猶有可疑者。仆謂之曰：「何疑？」疑者曰：「君子當(dāng)有所好惡，好惡不可不明。如清河者，人無賢愚，無不說其善，服其為人，以是而疑之耳?！蛊蛻?yīng)之曰：「鳳凰芝草，賢愚皆以為美瑞；青天白日，奴隸亦知其清明。譬之食物，至于遐方異味，則有嗜者，有不嗜者。至于稻也，粱也，膾也，炙也，豈聞?dòng)胁皇日咴?？」疑者乃解。解不解，于吾崔君，無所損益也。自古賢者少，不肖者多。自省事以來，又見賢者恒不遇，不賢者比肩青紫；賢者恒無以自存，不賢者志滿氣得；賢者雖得卑位，則旋而死，不賢者或至眉?jí)?。不知造物者意竟如何，無乃所好惡與人異心哉？又不知無乃都不省記，任其死生壽夭耶？未可知也。人固有薄卿相之官、千乘之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，猶有好惡如此之異者，況天之與人，當(dāng)必異其所好惡無疑也。合于天而乖于人，何害？況又時(shí)有兼得者耶？崔君崔君，無怠無??！仆無以自全活者，從一官于此，轉(zhuǎn)困窮甚，思自放于伊、潁之上，當(dāng)亦終得之。近者尤衰憊，左車第二牙，無故搖動(dòng)脫去；目視昏花，尋常間便不分人顏色；兩鬢半白，頭發(fā)五分亦白其一，須亦有一莖兩莖白者。仆家不幸，諸父諸兄皆康強(qiáng)早世，如仆者，又可以圖于久長(zhǎng)哉？以此忽忽，思與足下相見，一道其懷。小兒女滿前，能不顧念！足下何由得歸比來？仆不樂江南，官滿便終老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自愛，慎飲食，少思慮，惟此是望。愈再拜。
典故左慈
相關(guān)人物左慈
參考典故入羊中
晉·葛洪《神仙傳》卷五《左慈》
左慈字元放，廬江人也。明五經(jīng)，兼通星氣。見漢祚衰微，天下亂起，乃嘆曰：「值此衰亂，官高者危，財(cái)多者死，當(dāng)世榮華不足貪也?！鼓藢W(xué)道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚，精思于天柱山中，得石室中九丹金液經(jīng)，能變化萬端，不可勝記。
《后漢書》卷八十二下〈方術(shù)列傳下·左慈〉～2747～
后操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸爐，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上收欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在?；蛞娪谑姓撸植吨?，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。后人逢慈于陽城山頭，因復(fù)逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不復(fù)相殺，本試君術(shù)耳?！购鲇幸焕萧魄皟上ィ肆⒍栽唬骸稿崛缭S?！辜锤?jìng)往赴之，而群羊數(shù)百皆變?yōu)轸?，并屈前膝人立，云「遽如許」，遂莫知所取焉。
《蘇軾詩集》卷三十一〈呂昌朝知嘉州〉
不羨三刀夢(mèng)蜀都，聊將八詠繼東吳。臥看古佛凌云閣，敕賜詩人明月湖。得句會(huì)應(yīng)緣竹鶴，思?xì)w寧復(fù)為莼鱸。橫空好在修眉色，頭白猶堪乞左符。宋·施元之注引《漢書·文帝紀(jì)》：「初與郡守為銅虎符、竹使符?！固?#183;顏師古注：「與郡守為符者，各分其半，右留京師，左以與之。」清·查慎行注引宋·成大昌《演繁露》：「漢太守之官，必得左符以出，至郡，用以為驗(yàn)。蓋右符先以留州，故令以左右合也。唐世刺史，亦執(zhí)左魚至州，與右魚合契?！?/span>
《后漢書》卷七十八《宦者傳》
左悹，河南平陰人；唐衡，潁川郾人也?；傅鄢?，超、璜、瑗為中常侍，悹、衡為小黃門史。初，梁冀兩妹為順桓二帝皇后，冀代父商為大將軍，再世權(quán)戚，威振天下。冀自誅太尉李固、杜喬等，驕橫益甚，皇后乘埶忌恣，多所鴆毒，上下鉗口，莫有言者。帝逼畏久，恒懷不平，恐言泄，不敢謀之。延熹二年，皇后崩，帝因如廁，獨(dú)呼衡問：「左右與外舍不相得者皆誰乎？」衡對(duì)曰：「單超、左悹前詣河南尹不疑，禮敬小簡(jiǎn)，不疑收其兄弟送洛陽獄，二人詣門謝，乃得解。徐璜、具瑗常私忿疾外舍放橫，口不敢道?！褂谑堑酆舫?、悹入室，謂曰：「梁將軍兄弟專固國(guó)朝，迫脅外內(nèi)，公卿以下從其風(fēng)旨。今欲誅之，于常侍意何如？」超等對(duì)曰：「誠國(guó)奸賊，當(dāng)誅日久。臣等弱劣，未知圣意何如耳。」帝曰：「審然者，常侍密圖之?！箤?duì)曰：「圖之不難，但恐陛下復(fù)中狐疑?！沟墼唬骸讣槌济{國(guó)，當(dāng)伏其罪，何疑乎！」于是更召璜、瑗等五人，遂定其議，帝齧超臂出血為盟。于是詔收冀及宗親黨與悉誅之。悹、衡遷中常侍，封超新豐侯，二萬戶，璜武原侯，瑗東武陽侯，各萬五千戶，賜錢各千五百萬；悹上蔡侯，衡汝陽侯，各萬三千戶，賜錢各千三百萬。
