典故 買(mǎi)青山
買(mǎi)山貲
賣(mài)山
買(mǎi)山而隱
無(wú)錢(qián)買(mǎi)山
錢(qián)買(mǎi)山
道林錢(qián)
買(mǎi)峰
作意買(mǎi)山
不費(fèi)青蚨買(mǎi)
不用道林錢(qián)
買(mǎi)得前山
買(mǎi)山歸老
西山買(mǎi)白云
買(mǎi)山巢由笑
支遁不惜錢(qián)
支公計(jì)
相關(guān)人物支遁
深公
巢父
許由
《世說(shuō)新語(yǔ)》下卷下《排調(diào)》
「支道林因人就深公買(mǎi)印山，深公答曰：『未聞巢、由買(mǎi)山而隱?！弧?/span>
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十〈史傳部二〉～348～
支遁遣使求買(mǎi)仰山之側(cè)沃洲小嶺，欲為幽棲之處。潛答云：「欲來(lái)輒給，豈聞巢、由買(mǎi)山而隱遁。」
例句
沃洲能共隱，不用道林錢(qián)。
支遁初求道，深公笑買(mǎi)山。
于焉已是忘機(jī)地，何用將金別買(mǎi)山。
失意因休便買(mǎi)山，白云深處寄柴關(guān)。
巢父將許由，未聞買(mǎi)山隱。
從亂移家擬傍山，今來(lái)方辦買(mǎi)山錢(qián)。
從此萬(wàn)緣都擺落，欲攜妻子買(mǎi)山居。
停橈橫水中，舉目孤煙外。借問(wèn)吳溪人，誰(shuí)家有山賣(mài)。
須尋最近碧霄處，擬倩和云買(mǎi)一峰。
終當(dāng)學(xué)支遁，買(mǎi)取個(gè)青山。
王維愛(ài)甚難拋畫(huà)，支遁高多不惜錢(qián)。
東漢·王符《潛夫論》卷八《交際》
是以伯夷采薇而不恨，巢父木棲而自愿。
《高士傳》卷上
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老，以樹(shù)為巢而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也?！箵羝溻叨轮?/span>
例句
巢父精靈歸大夜，客兒才調(diào)振遺風(fēng)。
水深嚴(yán)子釣，松掛巢父衣。
尚想文王化，猶思巢父賢。
鴻荒古已頹，誰(shuí)識(shí)巢居子。
典故 巢許窟
巢由故友
上流飲牛人
巢父隱居
牽犢翁
牽犢飲上流
相關(guān)人物巢父
許由
參考典故巢父
許由
《遵生八箋·塵外遐舉箋·歷代高隱姓氏·巢父》～989～
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老，以樹(shù)為巢而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也?！箵羝溻叨轮Ｓ蓯澣徊蛔缘?，乃過(guò)清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負(fù)吾之友矣?！顾烊?，終身不相見(jiàn)。
《昭明文選》卷五十五〈論五連珠·連珠·演連珠五十首〉～2386～
唐·李善注引皇甫謐《逸士傳》曰：「巢父者，堯時(shí)隱人也。及堯讓位乎許由也，由以告巢父焉，巢父責(zé)由曰：『汝何不隱汝光？何故見(jiàn)若身、揚(yáng)若名令聞？若汝，非友也?！荒藫羝溻叨轮?。由悵然不自得，乃過(guò)清泠之水洗其耳?！褂忠矢χk《高士傳》高士傳云：「巢父聞許由之為堯所讓也，以為污，乃臨池水而洗耳?！?/span>
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
唐·張守節(jié)《史記正義》引皇甫謐《高士傳》云：「許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：『堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！怀哺冈唬骸鹤尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口?！粻繝偕狭黠嬛?。許由歿，葬此山，亦名許由山?！?/span>
例句
如知巢與許，千載跡猶新。
巢由薄天下，俗士營(yíng)一官。
若非堯運(yùn)及垂衣，肯許巢由脫俗機(jī)。
遂令巢由輩，遠(yuǎn)逐麋鹿群。
園綺生雖逢漢室，巢由死不謁堯階。
今日巢由舊冠帶，圣朝風(fēng)化勝堯時(shí)。
荀宋五言行世早，巢由三詔出溪遲。
雖登洛陽(yáng)殿，不屈巢由身。
若使巢由桎梏于軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩躠于風(fēng)塵。
巢許山林志，夔龍廊廟珍。
終愧巢與由，未能易其節(jié)。
嘗聞陶唐氏，亦有巢由全。
如何巢與由，天子不知臣。
曾是巢許淺，始知堯舜深。
但愿堯年一百萬(wàn)，長(zhǎng)作巢由也不辭。
跡愧巢由隱，才非管樂(lè)儔。
秦人辨雞犬，堯日識(shí)巢由。
自憐葦帶同巢許，不駕蒲輪佐禹湯。
吳楚煙波里，巢由季孟間。
卻笑巢由輩，何須隱白云。
漱流今已矣，巢許豈堯臣。
始傍巢由蹤，吾其獲心曲。
寄謝巢由客，堯年正在斯。
巢由應(yīng)共到，劉阮想同登。
知君久負(fù)巢由志，早晚相忘寂寞間。
未能方管樂(lè)，翻欲慕巢由。
秦爭(zhēng)漢奪空勞力，卻是巢由得穩(wěn)眠。
典故箕山潁水
巢由洗耳
思洗耳
箕山客
洗耳溪
箕潁客
許由耳
掛瓢洗耳
箕山節(jié)
耳本不聞
南入箕潁
武仲天下讓
洗耳高人
有耳莫洗
箕山高節(jié)
相關(guān)人物堯
許由
巢父
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～22～
堯讓天下于許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/span>
《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·漢詩(shī)》卷十一〈琴曲歌辭·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無(wú)杯器，以手掬水而飲之。人見(jiàn)其無(wú)器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹(shù)，風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節(jié)聞?dòng)趫?，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：「匹夫結(jié)志，固如盤(pán)石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游，所以安己不懼，非所以貪天下也。」使者還，以狀報(bào)堯。堯知由不可動(dòng)，亦已矣。于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅(jiān)見(jiàn)由方洗耳，問(wèn)之：「耳有何垢乎？」由曰：「無(wú)垢，聞惡語(yǔ)耳?！箞?jiān)曰：「何等語(yǔ)者？」由曰：「堯聘吾為天子?！箞?jiān)曰：「尊位，何為惡之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣為九洲伍長(zhǎng)乎?！褂谑欠畧?jiān)方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，許由死，遂葬于箕山?！?/span>
《藝文類(lèi)聚》卷三十六〈人部二十·隱逸上〉～639～
許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦難乎。夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然?！乖S由曰：「吾將為名乎，名者實(shí)之賓，吾將為賓乎。」乃去。宿于逆旅之家，旦而遺其皮冠，巢父聞?dòng)蔀閳蛩專(zhuān)詾槲?，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，穎水之陽(yáng)，箕山之下。
《高士傳·巢父》
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老以樹(shù)為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！」擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過(guò)清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負(fù)吾之友矣！」遂去，終身不相見(jiàn)。
《高士傳·許由》
許由，字武仲，陽(yáng)城槐里人也。為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食。后隱于沛澤之中。堯讓天下于許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦難乎！時(shí)雨降矣而猶浸灌，其于澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝。偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯?！乖唬骸皋芍^邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣！」由于是遁耕于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下，終身無(wú)經(jīng)天下色。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：「堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子。子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口?！?fàn)繝偕狭黠嬛?。許由沒(méi)，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽(yáng)城之南十馀里。堯因就其墓，號(hào)曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六蓺。詩(shī)書(shū)雖缺，然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱(chēng)焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)?、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？唐·張守節(jié)《史記正義》：「晉·皇甫謐《高士傳》云：『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：『堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！怀哺冈唬骸鹤尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口?！粻繝偕狭黠嬛?。許由歿，葬此山，亦名許由山?！辉诼逯蓐?yáng)城縣南十三里。」
簡(jiǎn)釋
洗耳：指隱士清高脫俗。唐李白《送裴十八圖南歸嵩山》之二“歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。”
例句
箕山有高節(jié)，湘水有清源。
心到物自閑，何勞遠(yuǎn)箕潁。
聞道鶴書(shū)徵，臨流還洗耳。
今日歸寒山，枕流兼洗耳。
世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與蹠。
舉觴酹巢由，洗耳何獨(dú)清。
何如牽白犢，飲水對(duì)清流。
巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無(wú)成。
歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買(mǎi)名。
巢許在高潁，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能親。
寂寞想土階，未遑等箕潁。
數(shù)奇謫關(guān)塞，道廣存箕潁。
足明箕潁客，榮貴如糞土。
薄世臨流洗耳塵，便歸云洞任天真。
夙懷慕箕潁，晚節(jié)期松筱。
何以洗我耳，屋頭飛落泉。
持此一日高，未肯謝箕潁。
幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。
潁水清且寂，箕山坦而夷。
便當(dāng)提攜妻與子，南入箕潁無(wú)還時(shí)。
典故詩(shī)卷長(zhǎng)留
釣竿拂珊瑚
指點(diǎn)虛無(wú)路
道我問(wèn)訊如何
相關(guān)人物孔巢父
李白
《全唐詩(shī)》卷二百一十六〈送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白〉
巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。詩(shī)卷長(zhǎng)留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹(shù)【釣竿欲拂三珠樹(shù)】。深山大澤龍蛇遠(yuǎn)，春寒野陰風(fēng)景暮【花繁草青春日暮】。蓬萊織女回云車(chē)【仙人玉女回云車(chē)】，指點(diǎn)虛無(wú)是征路【指點(diǎn)虛無(wú)引歸路】。自是君身有仙骨，世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露【我欲苦留君富貴。何如草頭易晞露】。蔡侯靜者意有馀，清夜置酒臨前除。罷琴惆悵月照席【罷琴惆悵月點(diǎn)席】，幾歲寄我空中書(shū)。南尋禹穴見(jiàn)李白，道甫問(wèn)信今何如【巢父掉頭不肯住。東將入海隨煙霧。書(shū)卷長(zhǎng)攜天地間。釣竿欲拂珊瑚樹(shù)。我擬把袂苦留君。富貴何如草頭露。深山大澤龍蛇遠(yuǎn)，花繁草青風(fēng)景暮。仙人玉女回云車(chē)，指點(diǎn)虛無(wú)引歸路。若逢李白騎鯨魚(yú)，道甫問(wèn)信今何如?！?。
典故相關(guān)人物孔巢父
張叔明
李白
裴政
韓準(zhǔn)
《舊唐書(shū)》卷一百五十四〈孔巢父列傳〉～4095～
孔巢父，冀州人，字弱翁。父如圭，海州司戶(hù)參軍，以巢父贈(zèng)工部郎中。巢父早勤文史，少時(shí)與韓準(zhǔn)、裴政、李白、張叔明、陶沔隱于徂來(lái)山，時(shí)號(hào)「竹溪六逸」。
《高士傳》卷上
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老，以樹(shù)為巢而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。
