典故病維摩
問維摩
病摩詰
文殊問病
似維摩
維摩示病
摩詰病
示疾維摩
示病維摩
文殊問疾
多病維摩
維摩多病
文殊一問
病依居士室
病著維摩
摩詰身
維摩無疾
問疾來方丈
臥疾致文殊
相關(guān)人物菩薩維摩詰
《維摩詰所說經(jīng)》卷中〈方便品〉
長者維摩詰。以如是等無量方便饒益眾生。其以方便現(xiàn)身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子并馀官屬。無數(shù)千人皆往問疾。其往者。維摩詰因以身疾廣為說法。諸仁者。是身無常無強(qiáng)無力無堅。速朽之法不可信也。為苦為惱眾病所集。諸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎從渴愛生。是身如芭蕉中無有堅。是身如幻從顛倒起。是身如夢為虛妄見。
《維摩詰所說經(jīng)》卷中〈文殊師利問疾品〉
爾時佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾。文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難為詶對。深達(dá)實相善說法要。辯才無滯智慧無礙。一切菩薩法式悉知。諸佛秘藏?zé)o不得入降伏眾魔游戲神通。其慧方便皆已得度。雖然當(dāng)承佛圣旨詣彼問疾。于是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。今二大士文殊師利維摩詰共談。必說妙法。即時八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。于是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毗耶離大城。爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內(nèi)。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍。見其室空無諸所有獨(dú)寢一床。時維摩詰言。善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。文殊師利言。如是居士。若來已更不來。若去已更不去。所以者何。來者無所從來去者無所至所可見者更不可見。且置是事。居士。是疾寧可忍不。療治有損不至增乎。世尊慇勤致問無量。居士。是疾何所因起。其生久如。當(dāng)云何滅。
《太平廣記》卷二十一〈神仙二十一·司馬承禎〉~43~
司馬承禎,字子微。博學(xué)能文,攻篆,迥為一體,號曰金剪刀書。隱于天臺山玉霄峰,自號白云子。有服餌之術(shù),則天累征之不起。睿宗雅尚道教,屢加尊異,承禎方赴召。睿宗問陰陽術(shù)數(shù)之事。承禎對曰:「老子經(jīng)云:『損之又損,以至于無為。』且心目所見知,每損之尚未能已,豈復(fù)攻乎異端而增智慮哉?」睿宗曰:「理身無為,則清高矣;理國無為,如之何?」對曰:「國猶身也。老子曰:『留心于淡,合氣于漠,順物自然,乃無私焉,而天下理?!灰自唬骸菏ト苏吲c天地合其德。』是知天不言而信,無為而成。無為之旨,理國之要。」睿宗深賞異,留之欲加寵位。固辭。無何告歸山。乃賜寶琴花帔以遣之。公卿多賦詩以送。常侍徐彥伯,撮其美者三十馀篇,為制序,名曰《白云記》,見傳于世。時盧藏用早隱終南山,后登朝,居要官,見承禎將還天臺,藏用指終南謂之曰:「此中大有佳處,何必在天臺?!钩械澬鞂υ唬骸敢云退^,乃仕途之捷徑耳。」藏用有慚色。玄宗有天下,深好道術(shù),累征承禎到京,留于內(nèi)殿,頗加禮敬,問以延年度世之事。承禎隱而微言。玄宗亦傳而秘之,故人莫得知也。由是玄宗理國四十馀年,雖祿山犯關(guān),鑾輿幸蜀,及為上皇,回,又七年,方始晏駕,誠由天數(shù),豈非道力之助延長耶!初玄宗登封太岳回,問承禎:「五岳何神主之?」對曰:「岳者山之巨,能出云雨,潛儲神仙,國之望者為之;然山林之神也,亦有仙官主之?!褂谑窃t五岳于山頂列置仙官廟,自承禎始也。又蜀女真謝自然泛海,將詣蓬萊求師,船為風(fēng)飄,到一山,見道人指言:「天臺山司馬承禎,名在丹臺,身居赤城,此真良師也?!古钊R隔弱水三十萬里,非舟楫可行,非飛仙無以到。自然乃回求承禎受度。后白日上升而去。承禎居山,修行勤苦,年一百馀歲,重顏輕健,若三十許人。有弟子七十余人,一旦告弟子曰:「吾自居玉霄峰,東望蓬萊,常有真靈降駕。今為東海青童君、東華君所召,必須去人間?!苟眄暁饨^,若蟬蛻然解化矣。弟子葬其衣冠爾。
《宋書》卷九十三《隱逸傳·雷次宗傳》
雷次宗字仲倫,豫章南昌人也。少入廬山,事沙門釋慧遠(yuǎn),篤志好學(xué),尤明三禮、毛詩,隱退不交世務(wù)。本州辟從事,員外散騎侍郎徵,并不就。與子侄書以言所守,曰: 「……自今以往,家事大小,一勿見關(guān),子平之言,可以為法。 」……后又徵詣京邑,為筑室于鐘山西巖下,謂之招隱館,使為皇太子諸王講喪服經(jīng)。次宗不入公門,乃使自華林東門入延賢堂就業(yè)。
例句
我與雷居士,平生事遠(yuǎn)公。
為報故人雷處士,塵心終日自勞生。
仍悲次宗輩,塵事日為勞。
薄宦深知誤此心,回心愿學(xué)雷居士。
《維摩詰所說經(jīng)》卷中〈觀眾生品〉
時維摩詰室有一天女,見諸大人聞所說法便現(xiàn)其身,即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落,至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。爾時天女問舍利弗:「何故去華?」答曰:「此華不如法是以去之?!固煸唬骸肝鹬^此華為不如法。所以者何?是華無所分別,仁者自生分別想耳。若于佛法出家有所分別為不如法,若無所分別是則如法。觀諸菩薩華不著者,已斷一切分別想故。譬如人畏時非人得其便,如是弟子畏生死故,色聲香味觸得其便也。已離畏者一切五欲無能為也。結(jié)習(xí)未盡華著身耳,結(jié)習(xí)盡者華不著也?!?/span>
《歐陽修全集·居士集》卷二十二〈洛陽牡丹記·花品序〉
牡丹出丹州、延州,東出青州,南亦出越州。而出洛陽者,今為天下第一。洛陽所謂丹州花、延州紅、青州紅者,皆彼土之尤杰者,然來洛陽,才得備眾花之一種,列第不出三已下,不能獨(dú)立與洛花敵。而越之花以遠(yuǎn)罕識不見齒,然雖越人亦不敢自譽(yù)以與洛陽爭高下。是洛陽者,果天下之第一也?!嗑痈袝r,嘗謁錢思公于雙桂樓下,見一小屏立坐后,細(xì)書字滿其上。思公指之曰:“欲作花品,此是牡丹名,凡九十余鐘”。余時不暇讀之。然馀所經(jīng)見而今人多稱者,才三十許種。不知思公何從而得之多也。計其馀,雖有名而不著,未必佳也。故今所錄,但取其特著者而次第之。
《直齋書錄解題》卷十〈農(nóng)家類〉
《牡丹譜》一卷,歐陽修撰。少年為河南從事,目擊洛陽花之盛,遂為此譜。蔡君謨書之,盛行于世。
《歐陽修全集·居士集》卷四十四〈六一居士傳〉
居士初謫滁山,自號醉翁。既老而衰且病,將退休于潁水之上,則又更號六一居士。客有問曰:「六一何謂也?」居士曰:「吾家藏書一萬卷,集錄三代以來金石遺又一千卷,有琴一張,有棋一局,而常置酒一壺。」客曰:「是為五一爾,柰何?」居士曰:「以吾一翁,老于此五物之間,不為六一乎?」
《全唐詩》卷一百六十〈晚春題遠(yuǎn)上人南亭〉
給園支遁隱,虛寂養(yǎng)身和【虛寂養(yǎng)閒和】。春晚群木秀,間關(guān)黃鳥歌【關(guān)關(guān)黃鳥歌】。林棲居士竹,池養(yǎng)右軍鵝。炎月北窗下【花月北窗下】,清風(fēng)期再過。
典故龐居士
鹿門龐
鹿門期
隱鹿門
采藥名山
鹿門妻子
歸鹿門
采藥鹿門
采藥不返
城郭休過
采龐公藥
采藥龐公
從德公
龐家活計
偕隱鹿門
老龐攜家
相關(guān)人物龐公
晉·皇甫謐《高士傳》卷下
龐公者,南郡襄陽人也,居峴山之南,未嘗入城府,夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表延請不能屈,乃就候之曰:「夫保全一身,孰若保全天下乎?」龐公笑曰:「鴻鵠巢于高林之上,暮而得所棲;黿鼉穴于深淵之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也,且各得其棲宿而已,天下非所保也?!挂蜥尭趬派?,而妻子耘于前。表指而問曰:「先生苦居畎畝,而不肯官祿,后世何以遺子孫乎?」龐公曰:「世人皆遺之以危,今獨(dú)遺之以安,雖所遺不同,未為無所遺也。」表嘆息而去。后遂?其妻子登鹿門山,因采藥不反。
例句
何處先賢傳,惟稱龐德公。
豈望圖麟閣,惟思臥鹿門。
嘗聞龐德公,家住洞庭水。終身棲鹿門,不入襄陽市。夫君弄明月,滅景清淮里。高蹤邈難追,可與古人比。
他日云壑間,來尋幽居士。
未因乘興去,空有鹿門期。
漢陰有鹿門,滄海有靈查。
劉表雖遺恨,龐公至死藏。
龐公隱時盡室去,武陵春樹他人迷。
龐公任本性,攜子臥蒼苔。
阮籍行多興,龐公隱不還。
龐公不浪出,蘇氏今有之。
為于耆舊內(nèi),試覓姓龐人。
鹿門攜不遂,雁足系難期。
昔者龐德公,未曾入州府。
龐公竟獨(dú)往,尚子終罕遇。
龐公采藥去,萊氏與妻行。
渚邊游漢女,桑下問龐公。
龐公嘉遁所,浪跡難追攀。
典故謫仙人
李謫仙
青蓮居士
謫仙狂
神仙謫
謫仙魂
謫仙賦
謫仙風(fēng)采
謫仙春夢
相關(guān)人物李白
楊玉環(huán)(楊貴妃)
賀知章
高力士
《全唐詩》卷一百八十二〈對酒憶賀監(jiān)二首〉
〈對酒憶賀監(jiān)二首〉并序:「太子賓客賀公。于長安紫極宮一見余。呼余為謫仙人。因解金龜換酒為樂。歿后對酒。悵然有懷。而作是詩?!乖娫疲骸缚窨蜌w四明,山陰道士迎。敕賜鏡湖水,為君臺沼榮。人亡馀故宅,空有荷花生。念此杳如夢,凄然傷我情。」
《本事詩·高逸》
李太白初自蜀至京師,舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名,首訪之。既奇其姿,復(fù)請所為文。出〈蜀道難〉以示之。讀未竟,稱嘆者數(shù)四,號為「謫仙」,解金龜換酒,與傾盡醉。期不間日,由是稱譽(yù)光赫。賀又見其〈烏棲曲〉,嘆賞苦吟曰:「此詩可以泣鬼神矣。」
《新唐書》卷二百二〈文藝列傳中·李白〉~5762~
天寶初,南入會稽,與吳筠善,筠被召,故白亦至長安。往見賀知章,知章見其文,嘆曰:「子,謫仙人也!」言于玄宗,召見金鑾殿,論當(dāng)世事,奏頌一篇。帝賜食,親為調(diào)羹,有詔供奉翰林。
《全唐詩》卷一百七十八〈答湖州迦葉司馬問白是何人〉
〈對酒憶賀監(jiān)二首〉并序:「太子賓客賀公。于長安紫極宮一見余。呼余為謫仙人。因解金龜換酒為樂。歿后對酒。悵然有懷。而作是詩?!乖娫疲骸缚窨蜌w四明,山陰道士迎。敕賜鏡湖水,為君臺沼榮。人亡馀故宅,空有荷花生。念此杳如夢,凄然傷我情?!?/span>
《舊唐書》卷一百六十六〈白居易列傳〉~4356~
會昌中,請罷太子少傅,以刑部尚書致仕。與香山僧如滿結(jié)香火社,每肩輿往來,白衣鳩杖,自稱香山居士。
典故宗居士
宗炳
相關(guān)人物宗炳
參考典故雷居士
《宋書》卷九十三《隱逸傳·宗炳傳》
妙善琴書,精于言理,每游山水,往輒忘歸。征西長史王敬弘每從之,未嘗不彌日也。乃下入廬山,就釋慧遠(yuǎn)考尋文義。兄臧為南平太守,逼與俱還,乃于江陵三湖立宅,閑居無事。高祖召為太尉參軍,不就。二兄蚤卒,孤累甚多,家貧無以相贍,頗營稼穡。高祖數(shù)致餼賚,其后子弟從祿,乃悉不復(fù)受?!蒙剿?,愛遠(yuǎn)游,西陟荊、巫,南登衡岳,因而結(jié)宇衡山,欲懷尚平之志。有疾還江陵,嘆曰:「老疾俱至,名山恐難遍睹,唯當(dāng)澄懷觀道,臥以游之?!狗菜温?,皆圖之于室,謂人曰:「撫琴動操,欲令眾山皆響?!构庞薪鹗瑸橹T桓所重,桓氏亡,其聲遂絕,唯炳
《宋書》卷九十三〈隱逸列傳·宗炳〉
妙善琴書,精于言理,每游山水,往輒忘歸。征西長史王敬弘每從之,未嘗不彌日也。乃下入廬山,就釋慧遠(yuǎn)考尋文義。兄臧為南平太守,逼與俱還,乃于江陵三湖立宅,閑居無事。高祖召為太尉參軍,不就。二兄蚤卒,孤累甚多,家貧無以相贍,頗營稼穡。高祖數(shù)致餼賚,其后子弟從祿,乃悉不復(fù)受。高祖開府辟召,下書曰:「吾忝大寵,思延賢彥,而兔罝潛處,考槃未臻,側(cè)席丘園,良增虛佇。南陽宗炳、雁門周續(xù)之,并植操幽棲,無悶巾褐,可下辟召,以禮屈之?!褂谑遣⒈偬巨?,皆不起。宋受禪,徵為太子舍人;元嘉初,又徵通直郎;東宮建,徵為太子中舍人,庶子,并不應(yīng)。妻羅氏,亦有高情,與炳協(xié)趣。羅氏沒,炳哀之過甚,既而輟哭尋理,悲情頓釋。謂沙門釋慧堅曰:「死生之分,未易可達(dá),三復(fù)至教,方能遣哀?!购怅柾趿x季在荊州,親至炳室,與之歡宴,命為咨議參軍,不起。好山水,愛遠(yuǎn)游,西陟荊、巫,南登衡岳,因而結(jié)宇衡山,欲懷尚平之志。有疾還江陵,嘆曰:「老疾俱至,名山恐難開,唯當(dāng)澄懷觀道,臥以游之?!狗菜温?,皆圖之于室,謂人曰:「撫琴動操,欲令眾山皆響?!构庞薪鹗?,為諸桓所重,桓氏亡,其聲遂絕,唯炳傳焉。太祖遣樂師楊觀就炳受之。炳外弟師覺授亦有素業(yè),以琴書自娛。臨川王義慶辟為祭酒,主簿,并不就,乃表薦之,會病卒。元嘉二十年,炳卒,時年六十九。衡陽王義季與司徒江夏王義恭書曰:「宗居士不救所病,其清履肥素,終始可嘉,為之惻愴,不能已已。」