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《國(guó)語(yǔ)辭典》:層級(jí)(層級(jí))  拼音:céng jí
層次等級(jí)。如:「研究所是比大學(xué)更高層級(jí)的教育機(jī)構(gòu)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)縫塔(無(wú)縫塔)
僧死入葬,地上立一圓石作塔,沒(méi)有棱、縫、層級(jí),故稱無(wú)縫塔。以形如卵,又稱卵塔。五燈會(huì)元·六祖大鑒禪師旁出法嗣·南陽(yáng)慧忠國(guó)師:“師以化緣將畢,湼槃時(shí)至,乃辭 代宗 。 代宗 曰:‘師滅度后,弟子將何所記?’師曰:‘告檀越,造取一所無(wú)縫塔。’”五燈會(huì)元·南泉愿禪師法嗣·靈鷲閑禪師:“ 仰山 問(wèn):‘寂寞無(wú)言,如何視聽(tīng)?’師曰:‘無(wú)縫塔前多雨水?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:直轄市(直轄市)  拼音:zhí xiá shì
由中央直接管轄的都市,為我國(guó)第一層級(jí)地方自治團(tuán)體。凡人口數(shù)達(dá)一百二十五萬(wàn),且于政治、經(jīng)濟(jì)、文化及都會(huì)區(qū)域發(fā)展上有特殊需要之地區(qū),得報(bào)行政院核定設(shè)直轄市。目前我國(guó)有臺(tái)北市、新北市、臺(tái)中市、臺(tái)南市、高雄市、桃園市六個(gè)直轄市。也稱為「院轄市」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:變電所(變電所)  拼音:biàn diàn suǒ
改變電壓層級(jí)的場(chǎng)所。當(dāng)電力公司從發(fā)電廠輸送電能至用戶所在地時(shí),因地遠(yuǎn)而為減輕輸電損失,常將電壓升高,到用戶附近再按需要將電壓降低,這種升降電壓的工作在變電所完成。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:院轄市(院轄市)  拼音:yuàn xiá shì
即「直轄市」。為我國(guó)第一層級(jí)地方自治團(tuán)體,由行政院直接管轄。參見(jiàn)「直轄市」條。
須彌四層級(jí)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))蘇迷盧山有四層級(jí),始自水際至盡第一層。相去有十千踰繕那量,如是乃至有第三層至盡第四層亦有十千之量,此四層級(jí)自妙高山傍出而圍繞之,盡其下半,最初之層級(jí),出為十六千。第二第三第四之層級(jí),如其次第為八千四千二千。有藥叉神,名為堅(jiān)手,住于初層級(jí)。有名持鬘者,住于第二級(jí)。有名恒憍者,住于第三級(jí)。此三者,皆是四大天王所部之大眾也。第四之層級(jí),為四大天王及其諸眷屬共居止之所,如妙高山四外層級(jí),四大王眾及眷屬之居。如是持雙持軸山等七金山上,亦有天之居,是皆四大王所部之封邑也。是名依地而住之四大王眾天。欲天之中此天最廣。見(jiàn)俱舍論十一。此四層級(jí)。又詳說(shuō)于正法念經(jīng)二十二乃至二十四。
塔之層級(jí)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))探玄記八曰:「依長(zhǎng)阿含經(jīng)四人應(yīng)起塔:一佛,二辟支,三聲聞,四輪王也。真諦三藏引十二因緣經(jīng)云八人應(yīng)起塔:一如來(lái),露盤(pán)八重已上,是佛塔。二菩薩,七盤(pán)。三緣覺(jué),六盤(pán)。四羅漢,五盤(pán)。五那含,四盤(pán)。六斯陀含,三盤(pán)。七須陀洹,二盤(pán)。八輪王一盤(pán)。若見(jiàn)之不得禮,以非圣塔故也(所引之十二因緣經(jīng)今不傳)。又依僧祇律,凡僧亦起塔。謂持律法師,營(yíng)事比丘,德望比丘,應(yīng)起塔,既非圣人??偀o(wú)露盤(pán)。仍使在屏處。若違之。則結(jié)罪。準(zhǔn)此等文,今方為師造塔,廣起露盤(pán),非惟現(xiàn)人得罪,亦乃累彼先亡。深可悲也?!购蠓帜鶚劷?jīng)上曰:「佛告阿難:佛般涅槃?shì)迸扔?,一切四眾收取舍利置七寶瓶,?dāng)于拘尸那伽城內(nèi)四衢道中起七寶塔,高十三層,上有相輪。」寄歸傳二曰:「或有收其設(shè)利羅為亡人作塔,名為俱攞。形如小塔,上無(wú)輪蓋,然塔有凡圣之別,如律中廣論?!古我s事十八曰:「佛言:應(yīng)可用磚兩重作基,次安塔身,上安覆缽,隨意高下。上置平頭,高一二尺方二三尺,準(zhǔn)量大小,中豎輪竿,次著相輪。其相輪重?cái)?shù)或一二三四乃至十三。次安寶瓶。(中略)佛告長(zhǎng)者:若為如來(lái)造窣睹波者,應(yīng)可如前具足而作。若為獨(dú)覺(jué)勿安寶瓶,若阿羅漢相輪四重,不還至三。一來(lái)應(yīng)二,預(yù)流應(yīng)一,凡夫善人,但可平頭,無(wú)有輪蓋。」已上十二因緣經(jīng)所云之露盤(pán),即為后分涅槃經(jīng)所云之層,每級(jí)出四檐者。寄歸傳毗奈耶雜事所云之相輪,即今之所謂九輪。一就檐數(shù),一就相輪而論差別也。資持記下一之四曰:「露盤(pán)即四檐也。(中略)凡僧不得出檐安級(jí)。今有出檐者由不知教,僭同上圣。(中略)相輪者,圓輪聳出,以為表相故也?!构史彩ソ栽S相輪。行事鈔下一之四亦引用上出探玄記所引之僧祇律辨之。然則相輪謂為露盤(pán),或覆缽下之斗形,謂為露盤(pán)。非經(jīng)意也。