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無盡海
【佛學大辭典】
（譬喻）無盡之法譬如海之深廣也。華嚴經(jīng)二曰：「一切法門無盡海，同會一法道場中?！?/div>
無盡意
【佛學大辭典】
（菩薩）梵名阿差末底Aks!ayamati，佛游寶莊嚴堂說大集經(jīng)時，從東方不眴國普賢如來所來，廣說八十無盡之法門，無盡意菩薩經(jīng)是也。又于法華經(jīng)會座為普門品之對揚眾，取頸上瓔珞與觀音菩薩。名義集一曰：「阿差末，此云無盡意?！?/div>
無盡燈
【佛學大辭典】
（譬喻）法門名。以一人之法展轉(zhuǎn)開導百千人而無盡，譬如以一燈燃百燈，故云無盡燈。此為橫之無盡也。維摩經(jīng)菩薩品曰：「維摩詰言：諸姊有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸姊，夫一菩薩開導百千眾生，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提，于其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。」又華嚴之賢首形事實上一種之無盡燈，以表法界緣起重重無盡之意。是亦橫之無盡也。佛祖統(tǒng)紀三十三曰：「無盡燈，賢首法藏師。為則天以十鏡置八隅，中安佛像，燃燈照之則鏡鏡現(xiàn)像，以表剎海重重無盡之意?！埂居帧慷U林以長明燈名無盡燈，是豎之無盡也。北澗文集然無盡燈記曰：「凈名大士既授萬二千人天女無盡燈法門。從而諭之曰：冥者皆明，明終不盡，伊尹所謂以先覺覺后覺也。后世焚膏繼晷號無盡燈，非凈名心也?！?br />【佛學常見辭匯】
譬喻一人將法展轉(zhuǎn)開導百千萬人，甚至于無窮盡的人，如將一燈點燃起百千萬盞的燈，燈燈無盡，光光不絕。
無盡慧
【佛學大辭典】
（術語）無盡無邊之智慧也。瑜祇經(jīng)曰：「身如妙吉祥，能成無盡慧?！?br />【佛學常見辭匯】
無窮盡的智慧。
無盡藏
【佛學大辭典】
（術語）謂德廣無窮為無盡，包含無盡之德曰藏。大乘義章十四曰：「德廣難窮，名為無盡，無盡之德包含曰藏?！固叫浭旁唬骸赋錾鷺I(yè)用無窮，故曰無盡藏?！咕S摩經(jīng)佛道品曰：「以祐利眾生，諸有貧窮者，現(xiàn)作無盡藏。」
【佛學常見辭匯】
謂含藏無窮盡的功德。
【俗語佛源】
「無盡」就是源源不斷，沒有窮盡?！毒S摩詰經(jīng)·菩薩品》認為，「無盡」是不生不滅的「無為法」。又佛性廣大無窮、妙用無邊，謂之「無盡藏」。隋·慧遠《大乘義章》卷十四說：「德廣難窮，名為無盡；無盡之德，包念曰藏。」此外，華嚴宗認為，生滅無常的現(xiàn)象世界（有為法）也是「無盡」的，叫做「無盡緣起」，如眾生無盡、世間無盡、虛空界無盡等。佛法廣大，要求修行者發(fā)愿無盡、布施無盡、持戒無盡乃至博聞無盡。《維摩詰經(jīng)·菩薩品》用「無盡燈」比喻菩薩化導無量眾生，「有法門名無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡」。后亦以「無盡藏」泛指事物之無窮盡者。如宋·蘇軾《前赤壁賦》：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也！」（李明權）
無盡三昧
【佛學大辭典】
（術語）百八三昧之一。知無盡法（即無為法）之禪定也。智度論四十七曰：「無盡三昧者，得此三昧，滅諸無常等相，即入不生不滅?！?br />【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，滅諸法無常等相，即入不生不滅真實之理，是名無盡三昧。
無盡玄宗
【佛學大辭典】
（術語）說幽玄無盡緣起之法之宗，即云華嚴宗。
無盡法界
【佛學大辭典】
（術語）重重無盡之法界緣起也。(參見：次)
【佛學常見辭匯】
重重無盡的法界緣起。
無盡緣起
【佛學大辭典】
（術語）四種緣起之一。又云法界緣起。華嚴經(jīng)所說緣起之法門也。一切之法，互相為緣互相起法也。緣一法而起萬法，緣萬法而起一法，重重緣起，而緣起之義無窮，故曰無盡緣起。故云萬法相即相入，無礙自在。見五教章十。
【佛學常見辭匯】
又名法界緣起，謂一切事物，互相為緣，互相起法，為四種緣起之一。
無盡意菩薩
【佛學大辭典】
（菩薩）在金剛界曼荼羅外廓北方。密號曰定慧金剛，無盡金剛。賢劫十六尊之一。白色。右持梵篋，左為拳。(參見：無盡意)
無盡意菩薩經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）四卷，劉宋智嚴等譯。無盡意菩薩從東方不眴國普賢佛所來，說八十無盡法門。與大集經(jīng)無盡意品同。
眾生界盡
【佛學大辭典】
（雜語）令一切眾生界盡成佛也。華嚴經(jīng)十地品曰：「佛子！此大愿以十盡句而得成就。所謂眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現(xiàn)界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界盡、世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界盡，若眾生界盡我愿乃盡，（中略）若世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界盡我愿乃盡?！?/div>
滅盡定
【佛學大辭典】
（術語）梵語Nirodhasama%patti，又名滅受想定。二無心定之一。滅盡六識心心所而不使起之禪定也。不還果已上之圣者，為假入涅槃之想而入于此定，極長者為七日，屬于非想天，外道所入之無心定，名為無想定。屬于第四禪。俱舍論五曰：「如說復有別法，能令心心所滅，名無想定。如是復有別法，能令心心所滅，名滅盡定?！勾蟪肆x章二曰：「滅盡定者，謂諸圣人患心勞慮，暫滅心識。得一有為非色心法，領補心處，名滅盡定。」同九曰：「滅受想者，偏對受想二陰彰名。想絕受亡，名滅受想。滅盡定者，通對一切心心數(shù)法以彰名也。心及心法一切俱亡，名為滅盡?！?br />【佛學常見辭匯】
又名滅受想定，或滅定，在此定中，以滅受想二心所為主，最后并六識心所亦滅，是九次第定的最后一定。
【三藏法數(shù)】
謂入此定時，一切受領思想之心，一時滅盡，都無見聞覺知，出入之息亦盡，是名滅盡定無心。
滅盡三昧
【佛學大辭典】
（術語）又曰滅盡定。滅盡六識心心所之禪定也。(參見：滅盡定)。無量壽經(jīng)下曰：「風觸其身，皆得快樂。譬如比丘得滅盡三昧。」
【佛學常見辭匯】
又名滅盡定。(參見：滅盡定)
盡七日
【佛學大辭典】
（雜語）七七之終也。