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一切虛空極微塵數(shù)出生金剛威德大寶三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）稱大日如來(lái)所入南方灌頂智大福德門(mén)之大寶三昧也。由此而出生寶生如來(lái)。見(jiàn)攝真實(shí)經(jīng)上。
一微塵
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）極微分子。為物質(zhì)之最小者。(參見(jiàn)：極微)。首楞嚴(yán)經(jīng)三曰：「反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡?！怪褂^一下曰：「一微塵中，有大千經(jīng)卷，心中具一切佛法。」輔行一之五曰：「寶性論云：有神通人，見(jiàn)佛法滅，以大千經(jīng)卷，藏一塵中，后有人破塵出卷?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一個(gè)極微分子。
一塵
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）一微塵也。為物質(zhì)之極小者。涅槃經(jīng)十曰：「一塵一佛?！谷A嚴(yán)經(jīng)五十一曰：「如有大經(jīng)卷，量等三千界，在于一塵內(nèi)，一切塵悉然，有一聰慧人，凈眼悉明見(jiàn)，破塵出經(jīng)卷，普饒益眾生?！?br />【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)）
一塵者，一微塵也。經(jīng)云：譬如有大經(jīng)卷，量等大千世界，而全住在一微塵中。一微塵既然，一切微塵皆亦如是。時(shí)有一人（謂佛也），智慧明達(dá)，有凈天眼，見(jiàn)此經(jīng)卷在微塵內(nèi)，即以方便破此微塵，出此經(jīng)卷，令諸眾生普得饒益。以譬一切眾生身中，具有如來(lái)無(wú)礙智慧，但由眾生妄想顛倒而不自覺(jué)，惟有諸佛乃能知之，即以方便令諸眾生修于圣道，破除虛妄煩惱，顯出如來(lái)真實(shí)智慧。故云一塵之內(nèi)，有大千經(jīng)卷是也。
一塵法界
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）一微塵即法界也。圓悟錄一曰：「一塵含法界，一念遍十方。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一粒微塵等于一個(gè)法界。
七塵
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）色等之六境，謂之六塵。塵法極于六，無(wú)第七塵。故喻無(wú)法為七塵。楞嚴(yán)經(jīng)一曰：「若無(wú)有體而合者，則十九界因七塵合?！?/div>
八萬(wàn)四千塵勞
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）八萬(wàn)四千之煩惱也，塵勞為煩惱之異名，以煩惱污人之真性，使人煩勞也。止觀一曰：「一一塵有八萬(wàn)四千塵勞門(mén)?！?br />【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
八萬(wàn)四千塵勞者，八萬(wàn)四千之煩惱也。塵勞為煩惱之異名，以煩惱污人之真性，使人煩勞也。以煩惱譬眾生之病，則亦曰八萬(wàn)四千病。西土之法，顯物之多者，常舉八萬(wàn)四千之?dāng)?shù)，略云八萬(wàn)。頌曰：
十使互具成一百，　　歷十法界成一千，　　身口七支為七千，
三世共成二萬(wàn)一，　　四心各具二萬(wàn)一，　　共成八萬(wàn)四千數(shù)。
┌一、貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、見(jiàn)、戒、取，十使各具貪、瞋
│　　、癡、慢、疑、身、邊、見(jiàn)、戒、取，成一百。
八萬(wàn)四│二、在地獄、畜生、餓鬼、修羅、人、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛
千塵勞┤　　，十界成一千。
│三、歷殺、盜、淫、妄言、綺語(yǔ)、惡口、兩舌，七支成七千。
│四、歷過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，三世成二萬(wàn)一。
└五、歷多貪、多瞋、多癡、等分四分成八萬(wàn)四千。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)孔目）
八萬(wàn)四千塵勞者，塵即染污之義，謂種種邪見(jiàn)煩惱，能染污真性也。勞即勞役也，謂眾生被邪見(jiàn)煩惱，勞役不息，輪轉(zhuǎn)生死，無(wú)有盡時(shí)。論其塵勞，根本不出十使。于十使中，隨以一使為頭，則九使為助，遂成一百；約三世各有一百，共成三百；而現(xiàn)在世一百時(shí)促，不論相助，于過(guò)去、未來(lái)二世二百，又各各以一使為頭，九使為助，共成二千；合前現(xiàn)在世一百，共成二千一百；又約多貪、多瞋、多癡等，分四種眾生，各有二千一百，共成八千四百；又約四大、六衰，各有八千四百，總成八萬(wàn)四千塵勞也。（十使者，使即驅(qū)役之義，一、貪，二、瞋，三、癡，四、慢，五、疑，六、身見(jiàn)，七、邊見(jiàn)，八、邪見(jiàn)，九、見(jiàn)取，十、戒取也。多貪者，謂于五欲可意之境，而多貪愛(ài)也。多瞋者，謂于逆情之境而多忿怒也。多癡者，謂無(wú)所覺(jué)了，而于貪瞋之境，溺而不已也。等分者，謂貪瞋癡三心，一齊而起也。四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。六衰者，謂色聲香味觸法六塵，能衰損善法故也。）
十佛剎微塵數(shù)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）(參見(jiàn)：塵數(shù))
三千塵點(diǎn)劫
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法華經(jīng)化城喻品明大通智勝佛出世久遠(yuǎn)之劫量也?！改送^(guò)去。無(wú)量無(wú)邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時(shí)有佛。名大通知?jiǎng)偃鐏?lái)。（中略）彼佛滅度已來(lái)。甚大久遠(yuǎn)。譬如三千大千世界所有地種，假令有人磨以為墨。過(guò)東方千國(guó)土乃下一點(diǎn)，大如微塵。又過(guò)千國(guó)土復(fù)下一點(diǎn)。如是展轉(zhuǎn)盡地種墨。于汝等意云何。是諸國(guó)土。若算師若算師弟子能得邊際知其數(shù)不。（中略）是人所經(jīng)國(guó)土若點(diǎn)不點(diǎn)盡抹為塵。一塵一劫。彼佛滅度已來(lái)復(fù)過(guò)是數(shù)。無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧祇劫。」
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）磨一三千大千世界所有之物而為墨，每經(jīng)一三千大千世界，下一點(diǎn)，竟盡其墨，而其所經(jīng)過(guò)之世界，悉碎為微塵，謂其一塵為一劫。是顯大通智勝佛出世久遠(yuǎn)之比喻也。見(jiàn)法華經(jīng)化城喻品。
三品塵沙
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）言塵沙之惑，有上中下之三品。
大經(jīng)卷在一微塵內(nèi)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）唐沙門(mén)慧海曰：經(jīng)云有大經(jīng)卷量等三千大千界，內(nèi)在微塵中。一塵者是一念心塵也。故云一念塵中演出河沙偈，時(shí)人自不識(shí)。
下塵
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）下界之塵境，惡道也。釋門(mén)歸敬儀曰：「生身不徒委于下塵?！雇ㄕ嬗浬显唬骸赶陆鐞旱酪病！?/div>
五百之塵
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）五百塵點(diǎn)劫也。
五百塵點(diǎn)劫
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法華經(jīng)壽量品明釋迦久遠(yuǎn)成佛之劫量也?！干颇凶?。我實(shí)成佛已來(lái)。無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由佗劫。譬如五百千萬(wàn)億那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹為微塵。過(guò)于東方五百千萬(wàn)億那由佗阿僧祇國(guó)乃下一點(diǎn)。如東行盡此微塵。（中略）是諸世界若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫。我成佛已來(lái)復(fù)過(guò)于此百千萬(wàn)億那由佗阿僧祇劫?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）抹五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇之三千世界而為微塵，每經(jīng)五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇之國(guó)下一塵，竟盡其塵，而其所經(jīng)之世界，悉碎為微塵，以其一塵為一劫。是顯釋迦如來(lái)成佛久遠(yuǎn)之比喻也。見(jiàn)法華經(jīng)壽量品。
五塵
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）色聲香味觸之五境也。此五者，能染污真性，故名塵。止觀四上曰：「死事弗奢，那得不怖。怖心起時(shí)，如履湯火。五塵六欲，不暇貪染?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
色、聲、香、味、觸。因此五境能污染真理，故名塵。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
塵，即垢染之義。謂此五塵能染污真性故也。
〔一、色塵〕，謂眼所見(jiàn)青黃赤白及男女形貌等色，是名色塵。
〔二、聲塵〕，謂耳所聞絲竹環(huán)佩之聲，及男女歌詠等聲，是名聲塵。
〔三、香塵〕，謂鼻所嗅栴檀沉水飲食，及男女身分所有香等，是名香塵。
〔四、味塵〕，謂舌所嘗種種飲食肴膳美味等，是名味塵。
〔五、觸塵〕，謂身所觸男女身分柔軟細(xì)滑，及上妙衣服等，是名觸塵。
六塵
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）色聲香味觸法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污凈心者。故謂之塵。圓覺(jué)經(jīng)曰：「妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相?！箖粜恼]觀下曰：「云何名塵？坌污凈心觸身成垢，故名塵?！狗ń绱蔚谏现显唬骸笁m以染污為義，以能染污情識(shí)，故通名為塵也?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。塵者染污之義，謂能染污人們清凈的心靈，使真性不能顯發(fā)。又名六境，即六根所緣之外境。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
依于六根所接之塵有六：謂色、聲、香、味、觸、法，是為六塵。塵即染污之義，以能染污情識(shí)之故。
一、色　謂眼所見(jiàn)者，如明暗質(zhì)礙等。以能染污眼根，故謂色塵。
二、聲　謂耳所聞?wù)?，如?dòng)靜美惡等。以能染污耳根，故謂聲塵。
三、香　謂鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故謂香塵。
四、味　謂舌所嘗者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故謂味塵。
五、觸　謂身所感者，如離合冷暖等。以能染污身根，故謂觸塵。
六、法　謂意所知者，如生滅善惡等。以能染污意根，故謂法塵。
此之六塵，尚有其他六欲、六入、六處、六境、六賊等名義，茲不繁及。
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
塵，即染污之義。謂能染污情識(shí)，而使真性不能顯發(fā)，涅槃經(jīng)中稱此六塵，名六大賊，以能劫奪一切善法故也。
〔一、色塵〕，謂青黃赤白之色，及男女形貌色等，是名色塵。
〔二、聲塵〕，謂絲竹環(huán)佩之聲，及男女歌詠聲等，是名聲塵。
〔三、香塵〕，謂旃檀沉水飲食之香，及男女身分所有香等，是名香塵。
〔四、味塵〕，謂種種飲食肴膳美味等，是名味塵。
〔五、觸塵〕，觸，即著也。謂男女身分柔軟細(xì)滑，及紗衣上服等，是名觸塵。
〔六、法塵〕，謂意根對(duì)前五塵分別好丑，而起善惡諸法，是名法塵。