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一切虛空極微塵數(shù)出生金剛威德大寶三昧
【佛學大辭典】
(術(shù)語)稱大日如來所入南方灌頂智大福德門之大寶三昧也。由此而出生寶生如來。見攝真實經(jīng)上。
一微塵
【佛學大辭典】
(術(shù)語)極微分子。為物質(zhì)之最小者。(參見:極微)。首楞嚴經(jīng)三曰:「反觀父母所生之身,猶彼十方虛空之中,吹一微塵,若存若亡。」止觀一下曰:「一微塵中,有大千經(jīng)卷,心中具一切佛法?!馆o行一之五曰:「寶性論云:有神通人,見佛法滅,以大千經(jīng)卷,藏一塵中,后有人破塵出卷。」
【佛學常見辭匯】
一個極微分子。
一塵
【佛學大辭典】
(術(shù)語)一微塵也。為物質(zhì)之極小者。涅槃經(jīng)十曰:「一塵一佛?!谷A嚴經(jīng)五十一曰:「如有大經(jīng)卷,量等三千界,在于一塵內(nèi),一切塵悉然,有一聰慧人,凈眼悉明見,破塵出經(jīng)卷,普饒益眾生?!?br />【三藏法數(shù)】
(出華嚴經(jīng))
一塵者,一微塵也。經(jīng)云:譬如有大經(jīng)卷,量等大千世界,而全住在一微塵中。一微塵既然,一切微塵皆亦如是。時有一人(謂佛也),智慧明達,有凈天眼,見此經(jīng)卷在微塵內(nèi),即以方便破此微塵,出此經(jīng)卷,令諸眾生普得饒益。以譬一切眾生身中,具有如來無礙智慧,但由眾生妄想顛倒而不自覺,惟有諸佛乃能知之,即以方便令諸眾生修于圣道,破除虛妄煩惱,顯出如來真實智慧。故云一塵之內(nèi),有大千經(jīng)卷是也。
一塵法界
【佛學大辭典】
(術(shù)語)一微塵即法界也。圓悟錄一曰:「一塵含法界,一念遍十方?!?br />【佛學常見辭匯】
一粒微塵等于一個法界。
七塵
【佛學大辭典】
(譬喻)色等之六境,謂之六塵。塵法極于六,無第七塵。故喻無法為七塵。楞嚴經(jīng)一曰:「若無有體而合者,則十九界因七塵合?!?/div>
八萬四千塵勞
【佛學大辭典】
(術(shù)語)八萬四千之煩惱也,塵勞為煩惱之異名,以煩惱污人之真性,使人煩勞也。止觀一曰:「一一塵有八萬四千塵勞門?!?br />【佛學次第統(tǒng)編】
八萬四千塵勞者,八萬四千之煩惱也。塵勞為煩惱之異名,以煩惱污人之真性,使人煩勞也。以煩惱譬眾生之病,則亦曰八萬四千病。西土之法,顯物之多者,常舉八萬四千之數(shù),略云八萬。頌曰:
十使互具成一百,  歷十法界成一千,  身口七支為七千,
三世共成二萬一,  四心各具二萬一,  共成八萬四千數(shù)。
┌一、貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、見、戒、取,十使各具貪、瞋
│  、癡、慢、疑、身、邊、見、戒、取,成一百。
八萬四│二、在地獄、畜生、餓鬼、修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛
千塵勞┤  ,十界成一千。
│三、歷殺、盜、淫、妄言、綺語、惡口、兩舌,七支成七千。
│四、歷過去、現(xiàn)在、未來,三世成二萬一。
└五、歷多貪、多瞋、多癡、等分四分成八萬四千。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴孔目)
八萬四千塵勞者,塵即染污之義,謂種種邪見煩惱,能染污真性也。勞即勞役也,謂眾生被邪見煩惱,勞役不息,輪轉(zhuǎn)生死,無有盡時。論其塵勞,根本不出十使。于十使中,隨以一使為頭,則九使為助,遂成一百;約三世各有一百,共成三百;而現(xiàn)在世一百時促,不論相助,于過去、未來二世二百,又各各以一使為頭,九使為助,共成二千;合前現(xiàn)在世一百,共成二千一百;又約多貪、多瞋、多癡等,分四種眾生,各有二千一百,共成八千四百;又約四大、六衰,各有八千四百,總成八萬四千塵勞也。(十使者,使即驅(qū)役之義,一、貪,二、瞋,三、癡,四、慢,五、疑,六、身見,七、邊見,八、邪見,九、見取,十、戒取也。多貪者,謂于五欲可意之境,而多貪愛也。多瞋者,謂于逆情之境而多忿怒也。多癡者,謂無所覺了,而于貪瞋之境,溺而不已也。等分者,謂貪瞋癡三心,一齊而起也。四大者,地大、水大、火大、風大也。六衰者,謂色聲香味觸法六塵,能衰損善法故也。)
十佛剎微塵數(shù)
【佛學大辭典】
(雜語)(參見:塵數(shù))
三千塵點劫
【佛學大辭典】
(術(shù)語)法華經(jīng)化城喻品明大通智勝佛出世久遠之劫量也?!改送^去。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。名大通知勝如來。(中略)彼佛滅度已來。甚大久遠。譬如三千大千世界所有地種,假令有人磨以為墨。過東方千國土乃下一點,大如微塵。又過千國土復下一點。如是展轉(zhuǎn)盡地種墨。于汝等意云何。是諸國土。若算師若算師弟子能得邊際知其數(shù)不。(中略)是人所經(jīng)國土若點不點盡抹為塵。一塵一劫。彼佛滅度已來復過是數(shù)。無量無邊百千萬億阿僧祇劫?!?br />【佛學大辭典】
(術(shù)語)磨一三千大千世界所有之物而為墨,每經(jīng)一三千大千世界,下一點,竟盡其墨,而其所經(jīng)過之世界,悉碎為微塵,謂其一塵為一劫。是顯大通智勝佛出世久遠之比喻也。見法華經(jīng)化城喻品。
三品塵沙
【佛學大辭典】
(名數(shù))言塵沙之惑,有上中下之三品。
大經(jīng)卷在一微塵內(nèi)
【佛學大辭典】
(雜語)唐沙門慧海曰:經(jīng)云有大經(jīng)卷量等三千大千界,內(nèi)在微塵中。一塵者是一念心塵也。故云一念塵中演出河沙偈,時人自不識。
下塵
【佛學大辭典】
(術(shù)語)下界之塵境,惡道也。釋門歸敬儀曰:「生身不徒委于下塵?!雇ㄕ嬗浬显唬骸赶陆鐞旱酪??!?/div>
五百之塵
【佛學大辭典】
(雜語)五百塵點劫也。
五百塵點劫
【佛學大辭典】
(術(shù)語)法華經(jīng)壽量品明釋迦久遠成佛之劫量也?!干颇凶?。我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由佗劫。譬如五百千萬億那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹為微塵。過于東方五百千萬億那由佗阿僧祇國乃下一點。如東行盡此微塵。(中略)是諸世界若著微塵及不著者,盡以為塵,一塵一劫。我成佛已來復過于此百千萬億那由佗阿僧祇劫?!?br />【佛學大辭典】
(術(shù)語)抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千世界而為微塵,每經(jīng)五百千萬億那由他阿僧祇之國下一塵,竟盡其塵,而其所經(jīng)之世界,悉碎為微塵,以其一塵為一劫。是顯釋迦如來成佛久遠之比喻也。見法華經(jīng)壽量品。
五塵
【佛學大辭典】
(術(shù)語)色聲香味觸之五境也。此五者,能染污真性,故名塵。止觀四上曰:「死事弗奢,那得不怖。怖心起時,如履湯火。五塵六欲,不暇貪染?!?br />【佛學常見辭匯】
色、聲、香、味、觸。因此五境能污染真理,故名塵。
【三藏法數(shù)】
(出法界次第)
塵,即垢染之義。謂此五塵能染污真性故也。
〔一、色塵〕,謂眼所見青黃赤白及男女形貌等色,是名色塵。
〔二、聲塵〕,謂耳所聞絲竹環(huán)佩之聲,及男女歌詠等聲,是名聲塵。
〔三、香塵〕,謂鼻所嗅栴檀沉水飲食,及男女身分所有香等,是名香塵。
〔四、味塵〕,謂舌所嘗種種飲食肴膳美味等,是名味塵。
〔五、觸塵〕,謂身所觸男女身分柔軟細滑,及上妙衣服等,是名觸塵。
六塵
【佛學大辭典】
(名數(shù))色聲香味觸法之六境也,此六境有眼等六根入身以坌污凈心者。故謂之塵。圓覺經(jīng)曰:「妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相?!箖粜恼]觀下曰:「云何名塵?坌污凈心觸身成垢,故名塵。」法界次第上之上曰:「塵以染污為義,以能染污情識,故通名為塵也?!?br />【佛學常見辭匯】
色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。塵者染污之義,謂能染污人們清凈的心靈,使真性不能顯發(fā)。又名六境,即六根所緣之外境。
【佛學次第統(tǒng)編】
依于六根所接之塵有六:謂色、聲、香、味、觸、法,是為六塵。塵即染污之義,以能染污情識之故。
一、色 謂眼所見者,如明暗質(zhì)礙等。以能染污眼根,故謂色塵。
二、聲 謂耳所聞者,如動靜美惡等。以能染污耳根,故謂聲塵。
三、香 謂鼻所嗅者,如通塞香臭等。以能染污鼻根,故謂香塵。
四、味 謂舌所嘗者,如咸淡甘辛等。以能染污舌根,故謂味塵。
五、觸 謂身所感者,如離合冷暖等。以能染污身根,故謂觸塵。
六、法 謂意所知者,如生滅善惡等。以能染污意根,故謂法塵。
此之六塵,尚有其他六欲、六入、六處、六境、六賊等名義,茲不繁及。
【三藏法數(shù)】
(出涅槃經(jīng))
塵,即染污之義。謂能染污情識,而使真性不能顯發(fā),涅槃經(jīng)中稱此六塵,名六大賊,以能劫奪一切善法故也。
〔一、色塵〕,謂青黃赤白之色,及男女形貌色等,是名色塵。
〔二、聲塵〕,謂絲竹環(huán)佩之聲,及男女歌詠聲等,是名聲塵。
〔三、香塵〕,謂旃檀沉水飲食之香,及男女身分所有香等,是名香塵。
〔四、味塵〕,謂種種飲食肴膳美味等,是名味塵。
〔五、觸塵〕,觸,即著也。謂男女身分柔軟細滑,及紗衣上服等,是名觸塵。
〔六、法塵〕,謂意根對前五塵分別好丑,而起善惡諸法,是名法塵。