關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
欲塵
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)五欲污身如塵坌,故云塵,又欲者六欲,塵者五塵。無量義經(jīng)曰:「微渧先墮,以淹欲塵?!怪嵌日撌咴唬骸付U為清凈水,能洗諸欲塵?!咕闵峁庥浭辉唬骸赶擦衷窐O妙欲塵,殊類皆集?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。謂五欲能污染身心如塵埃。2。欲者六欲,塵者五塵。
云門塵塵三昧
【佛學(xué)大辭典】
(公案)「僧問云門:如何是塵三昧?門云:缽里飯,桶里飯?!挂姳處r五十則。
閑塵境
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂無要之文字,不用之言語也。文字屬于色塵之境,言語屬于聲塵之境。臨濟(jì)錄曰:「上他閑塵境,都不辨邪正。」
無塵三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)無能勝菩薩之三昧也。依此三昧而離一切之塵垢也。
無塵法界
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)塵者色等之六塵,即三界之諸法也,法界為真理之異名,理體清凈,一切三界諸法唯由理緣起,理外無塵境,故云無塵法界。觀經(jīng)玄義分曰:「無塵法界凡圣齊圓?!蛊鹦耪撛唬骸溉缣搨?,唯心所作,離心則無六塵境界。」(心為真心,即真如之心也)。
無塵唯識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)塵為塵境,即三界之諸法。謂萬法唯為阿賴耶識(shí)所作,識(shí)外無塵境也。真諦譯攝論五所謂「實(shí)無有塵,唯有識(shí)體顯現(xiàn)為塵。無塵法界」說唯理。無塵唯識(shí)說唯識(shí)。
業(yè)塵
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)惡業(yè)污身故云塵。
過去塵點(diǎn)劫
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)欲示過去之久遠(yuǎn),法華經(jīng)說五百塵點(diǎn)劫三千塵點(diǎn)劫等塵點(diǎn)之譬,(參見:塵點(diǎn))
隙游塵
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又曰日光塵。梵Va%ta%yanacchidriarajas,飛散空中,肉眼僅得辨認(rèn)之塵也。與極微之八十二萬三千五百四十三倍相當(dāng)。(參見:極微)
微塵
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)色體之極少為極微,七倍極微,為微塵。七倍微塵,為金塵。金塵者,得游履金中之間隙也。俱舍論十二曰:「七極微為一微量,積微至七為一金塵。」
【佛學(xué)常見辭匯】
細(xì)微的灰塵。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世界之界,向體質(zhì)析之,如云微塵。微塵者,色體之極少為極微,極微之七倍曰微塵,微塵之七倍曰金塵,游履于金中間隙而得之。
微塵數(shù)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)譬數(shù)量之多,以碎物為微塵,其數(shù)多也。法華經(jīng)分別功德品曰:「大千界微塵數(shù)菩薩?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
(喻)數(shù)量很多。
經(jīng)體三塵
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))經(jīng)體有三:一為聲。于佛在世時(shí)聞金口之音聲而得道,是以聲塵為經(jīng)。二為色。于佛滅后,由經(jīng)卷紙墨而傳持之,是以色塵為經(jīng)。三為法。內(nèi)心思惟自法,而契于理。是不由他教,不由紙墨,唯以法塵為經(jīng)。耳識(shí)利者依于聲。眼識(shí)利者依于色。意識(shí)利者依于法。此土之人,此三識(shí)利。馀三識(shí)鈍。鼻嗅紙墨亦無所知,身觸經(jīng)卷亦不能解。舌啖文字亦寧辨是非耶?是故唯以三塵為經(jīng)體。見玄義八上。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂一切世間之事法,染污真性者。四塵五塵六塵等。法界次第曰:「塵即垢染之義,謂此六塵能染污真性故也?!勾蟪肆x章八末曰:「能坌名塵,坌污心故。」
【佛學(xué)常見辭匯】
指不凈和能污濁人們真性的一切事物,如四塵五塵六塵等是。
塵妄
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)不凈曰塵。不實(shí)曰妄。一切生死之境界也。明神宗續(xù)入藏經(jīng)序曰:「使人破塵妄之迷,以印妙圓之體。」
【佛學(xué)常見辭匯】
不凈叫做塵,不實(shí)叫做妄,塵妄是指一切生死的境界。
塵沙
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)如塵如沙,喻物之多也。行事鈔上一曰:「法界塵沙?!官Y持記上一之三曰:「法界者十界依正也,塵沙者喻其多也。」【又】(術(shù)語)天臺(tái)所立三惑之一,謂為塵沙。塵沙之惑,稱為化道障之惑,菩薩教化物之障也。菩薩教化物,必通達(dá)如塵沙無數(shù)之法門,然心性間昧。不能通達(dá)此塵沙之法門,自在教化,謂為塵沙之惑。即就不知不達(dá)之法門多而與以此名,其惡體為唯一之劣慧。俱舍論所謂不染污無知,唯識(shí)論所謂所知障,與之同。四教儀半字談五曰:「所治之病,能治之法門,緣生之事法,其類無數(shù),無一一了知者,無知之種類無數(shù),故名為塵沙。然種類雖多,而其體唯為劣慧,非一一為別?!馆o行一曰:「塵沙者譬無知數(shù)多?!刮木溆浺辉唬骸覆晃廴緹o知,劣慧為體?!馆o行五曰:「塵沙障俗理,俗顯能垂化?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。(喻)數(shù)量極多,如塵如沙。2。天臺(tái)宗所立三惑之一。(參見:三惑)
三惑
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))或云惑,或云煩惱,或云漏,或云垢,或云結(jié)。皆為同體異名。天臺(tái)一家統(tǒng)收一切之妄惑為三類:一、見思惑,如身見邊見等,邪分別道理而起,謂之見惑,如貪欲瞋恚等,倒想世間事物而起,謂之思惑,離此見思二惑即離三界,聲聞緣覺以之為涅槃,菩薩更進(jìn)而斷后之二惑。如此見思,三乘之人通斷,故名為通惑,后之二惑,名為別惑。二、塵沙惑,為化道障。菩薩教化人之障也。菩薩教化人,必通如塵如沙無量無數(shù)之法門,然心性闇昧,不能達(dá)此塵沙無數(shù)之法門,自在教化,謂為塵沙之惑。蓋非謂惑體有塵沙之?dāng)?shù),惑體唯為劣慧之一,而不知之法門多故名塵沙也。菩薩欲斷此劣慧,得所謂道種智,必于長劫之間學(xué)習(xí)無量之法門。三、無明惑,又稱障中道之惑,為障蔽中道實(shí)相理之惑,與前思惑中之癡惑異。彼為障蔽空理之惑,枝末無明也。此為迷于根本理體之惑,根本無明也。此無明十二品斷,即為別教之佛,四十二品斷,即為圓教之佛,藏通二教之佛,亦不知其名。
【佛學(xué)常見辭匯】
見思惑、塵沙惑、無明惑。見思惑是凡夫的惑,見思惑中的見惑是知見上的迷惑錯(cuò)誤,如身見邊見等五不正見是,思惑是思想上的迷惑錯(cuò)誤,如貪瞋癡慢疑等五煩惱是,聲聞緣覺行人若斷了此二惑,即能證得阿羅漢果,出離三界;塵沙惑是菩薩的惑,菩薩化度眾生,如果不通達(dá)如塵如沙的無量法門,則不能完成教化眾生的事業(yè),故名塵沙惑;無明惑系根本無明,能障蔽中道實(shí)相之理,斷盡即成佛。此三惑中,見思為粗,塵沙屬于中等,無名為細(xì),其性質(zhì)各不相同。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
天臺(tái)四教儀集注明三惑:
一、見思惑 見即分別也。謂意根對法塵,起諸邪見,故名見惑。思即思維,又貪染也。謂眼、耳、鼻、舌、身、根,貪愛色、聲、香、味、觸五塵,而起想著,故名思惑,亦名通惑,通聲聞、緣覺、菩薩,三乘共斷故也。
二、塵沙惑 塵沙惑者,謂眾生見思數(shù)多,如塵若沙,乃他人分上之惑。菩薩之行,專為化他。若令眾生,能斷見思之惑,于菩薩即是斷塵沙惑,而亦名別惑者,別在菩薩所斷故也。
三、無明惑 無明惑者,謂于一切法,無所明了,故曰無明。此惑乃業(yè)識(shí)之種子,煩惱之根本。聲聞緣覺,不知其名,別在大乘菩薩,定慧雙修,萬行具足,方斷此惑,故亦名別惑也。
【三藏法數(shù)】
(出天臺(tái)四教儀集注)
惑者,昏迷不了之義也。
〔一、見思惑〕,見即分別也,謂意根對法塵起諸邪見,故名見惑;思即思惟,又貪染也,謂眼耳鼻舌身五根貪愛色聲香味觸五塵,而起想著,故名思惑。此見、思惑,亦名通惑者,通聲聞、緣覺、菩薩三乘共斷故也。
〔二、塵沙惑〕,塵沙惑者,謂眾生見、思數(shù)多,如塵若沙,乃他人分上之惑,菩薩之行,專為化他,若令眾生能斷見、思之惑,于菩薩即是斷塵沙惑;而亦名別惑者,別在菩薩所斷故也。
〔三、無明惑〕,無明惑者,謂于一切法無所明了,故曰無明。此惑乃業(yè)識(shí)之種子,煩惱之根本。聲聞、緣覺不知其名;別在大乘菩薩,定慧雙修,萬行具足,方斷此惑。故亦名別惑也。