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《漢語大詞典》:對(duì)境(對(duì)境)
(1).指對(duì)方國(guó)家。宋史·王抃傳:“兩朝通好,自有常禮,使人何得妄生事,已牒知對(duì)境?!?br />(2).佛教謂與色、聲等塵境相對(duì)。五燈會(huì)元·東土祖師·六祖慧能:“ 慧能 沒伎倆,不斷百思想,對(duì)境心數(shù)起,菩提作么長(zhǎng)!”
《國(guó)語辭典》:六賊(六賊)  拼音:liù zéi
1.泛指危害天下的六種惡人。見《六韜。卷一。文韜。上賢》。
2.北宋末的蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成。他們結(jié)黨營(yíng)私,危害國(guó)家,被太學(xué)生陳東等斥為「六賊」。見《宋史。卷二三。欽宗本紀(jì)》。
3.色、聲、香、味、觸、法此六種為身心所攀緣的對(duì)象。因?yàn)檫@六者是產(chǎn)生煩惱的根源,會(huì)劫奪一切善法,所以用賊來比喻。《金光明最勝王經(jīng)》卷五:「當(dāng)知此身如空聚,六賊依止不相知?!?/div>
《國(guó)語辭典》:六塵(六塵)  拼音:liù chén
塵,接觸的對(duì)象。佛教將心和感官接觸的對(duì)象分成色、聲、香、味、觸、法(指心所對(duì)的境)六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵,心就會(huì)充滿著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩(shī)五首之一:「楎睢變?nèi)?,恍惚隨六塵。」也稱為「六處」。
《漢語大詞典》:色塵(色塵)
佛教語?!傲鶋m”之一。即眼根(視覺)所觸及的塵境。 唐 李紳 《題法華寺》詩(shī):“色塵知有數(shù),劫燼豈無年?!眳⒁姟?六塵 ”。
《國(guó)語辭典》:六塵(六塵)  拼音:liù chén
塵,接觸的對(duì)象。佛教將心和感官接觸的對(duì)象分成色、聲、香、味、觸、法(指心所對(duì)的境)六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵,心就會(huì)充滿著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩(shī)五首之一:「楎睢變?nèi)?,恍惚隨六塵?!挂卜Q為「六處」。
《漢語大詞典》:所緣緣(所緣緣)
佛教語。四緣之一。指塵境。見大智度論三二。 清 龔自珍 《發(fā)大心文》:“又當(dāng)度曠劫以來至於此世,與我有仇、有怨之身,乃至遍度曠劫以來至於今世,若因緣,若增上緣,若等無間緣,若所緣緣,若有情而作緣,若無情而作緣,人所不見天眼乃見之身,依《首楞》説,十二類生,各各入其類中,而説法要而化導(dǎo)之?!?章炳麟 《諸子學(xué)略說》:“中土?xí)傺跃壵?,故?dāng)徵之佛書。大凡一念所起,必有四緣:一曰因緣,識(shí)種是也;二曰所緣緣,塵境是也;三曰增上緣,助伴是也;四曰等無間緣,前念是也。緣者是攀附義?!?/div>