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《漢語(yǔ)大詞典》：對(duì)立面（對(duì)立面）
(1).哲學(xué)上指處于矛盾統(tǒng)一體中的相互依存、相互斗爭(zhēng)的兩個(gè)方面。 毛澤東 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一：“矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。” 艾思奇 《辯證唯物主義講課提綱》第八章：“其實(shí)一切矛盾著的對(duì)立面，在某種意義上說，它們相互間都可以說是處于根本對(duì)立的地位，而它們之間都是具有著一定條件下的同一性?！?br />(2).指社會(huì)生活中立場(chǎng)、觀點(diǎn)等互相對(duì)立的方面。 郭沫若 《李白與杜甫·李白在長(zhǎng)流夜郎前后》：“意外的是，他這時(shí)和十年前的詩(shī)友 高適 卻成為了對(duì)立面?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：對(duì)立（對(duì)立）　　拼音：duì lì
1.相對(duì)而立。宋。沈括《夢(mèng)溪筆談。卷一。故事》：「唐制：兩省供奉官東西對(duì)立，謂之『蛾眉班』?！?br />2.兩種事物互相敵對(duì)、排斥、牴觸。宋。葉適 上光宗皇帝札子：「至于對(duì)立鼎峙，雌雄所爭(zhēng)，則必隆其委任，多其分畫。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：陰陽(yáng)（陰陽(yáng)）　　拼音：yīn yáng
1.化生萬物的兩種元素，即陰氣、陽(yáng)氣?！兑捉?jīng)。系辭上》：「陰陽(yáng)不測(cè)之謂神?！埂段饔斡洝返诰呕兀骸溉松谔斓刂g，稟陰陽(yáng)而資五行，盡由父生母養(yǎng)。豈有為人在世而無父母者乎？」
2.根據(jù)四時(shí)、節(jié)氣、方位、星象來講人事吉兇的數(shù)術(shù)。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。正緯》：「于是伎數(shù)之士附于詭術(shù)，或說陰陽(yáng)，或序?yàn)?zāi)異?！埂度龂?guó)演義》第四六回：「為將而不通天文，不識(shí)地利，不知奇門，不曉陰陽(yáng)，不看陣圖，不明兵勢(shì)，是庸才也。」
3.舊時(shí)專門替人占卜，看風(fēng)水，擇日等的人?！督鹌棵贰返诹兀骸戈庩?yáng)宣念經(jīng)畢，揭起千秋幡，扯開白絹?！埂！度辶滞馐贰返谒幕兀骸复稳照?qǐng)將陰陽(yáng)徐先生來寫了七單。老太太是犯三七，到期該請(qǐng)僧人追薦。」也稱為「陰陽(yáng)生」、「陰陽(yáng)人」。
4.電磁中的陰極和陽(yáng)極。
《漢語(yǔ)大詞典》：百一
(1).百中之一。言極難得。 漢 王符 《潛夫論·三式》：“下士邊遠(yuǎn)，能詣闕者，萬無數(shù)人；其得省治，不能百一，郡縣負(fù)其如此也?！?唐 韓愈 《別知賦》：“惟知心之難得，斯百一而為收。” 宋 秦觀 《奇兵策》：“提百一之士，力扛鼎而射命中者，縋山航海。” 清 王夫之 《繹思》：“固殫心竭慮而不宣其百一，抑亦盍各舒情以詔方將?！?br />(2).古代言災(zāi)變運(yùn)數(shù)者，以陰陽(yáng)代表對(duì)立面，陰為六，陽(yáng)為一，互為消長(zhǎng)。百一為陽(yáng)數(shù)極點(diǎn)，百六為陰數(shù)極點(diǎn)。 唐 曹唐 《小游仙》詩(shī)之七三：“未知百一窮陽(yáng)數(shù)，略請(qǐng)先生止的看?！?br />(3).見“ 百一詩(shī) ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：百一詩(shī)（百一詩(shī)）　　拼音：bǎi yī shī
詩(shī)名。三國(guó)曹魏應(yīng)璩作。五言古詩(shī)。百一取百慮一失的意思。內(nèi)容多譏評(píng)時(shí)事，有警示當(dāng)政者的用意。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：兩極（兩極）　　拼音：liǎng jí
1.地球南極和北極的合稱。
2.磁場(chǎng)的南極和北極。
3.電學(xué)上的陰極和陽(yáng)極。
4.比喻兩個(gè)極端或兩個(gè)對(duì)立面。如：「貧富兩級(jí)」、「關(guān)于這個(gè)問題，各大報(bào)紙呈現(xiàn)了兩極對(duì)立的意見?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：轉(zhuǎn)化（轉(zhuǎn)化）　　拼音：zhuǎn huà
1.轉(zhuǎn)變、改變。《淮南子。原道》：「行柔而剛，用弱而強(qiáng)，轉(zhuǎn)化推移，得一之道，而以少正多?！?br />2.描述一件事物時(shí)，轉(zhuǎn)變其原來的性質(zhì)，化成另一種本質(zhì)截然不同的事物，而加以形容敘述的修辭法，稱為「轉(zhuǎn)化」。分人性化、物性化、形象化三種。也稱為「比擬」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：死對(duì)頭（死對(duì)頭）　　拼音：sǐ duì tou
不可能化解的仇敵。如：「他們是多年的死對(duì)頭。」
《漢語(yǔ)大詞典》：一分為二（一分爲(wèi)二）
(1).我國(guó)古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。指由太極生成陰陽(yáng)對(duì)立面。后亦指事物的發(fā)展過程。 隋 楊上善 在解釋《老子》“道生一，一生二，二生三，三生萬物”時(shí)首先用此語(yǔ)。他說，“從道生一，謂之樸也。一分為二，謂天地也。從二生三，謂陰陽(yáng)和氣也。從三以生萬物，分為九野四時(shí)日月乃至萬物?！币?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《黃帝內(nèi)經(jīng)太素·設(shè)方·知針石》注。 宋 邵雍 、 朱熹 等在解釋《易經(jīng)》的“太極生兩儀”時(shí)亦用此語(yǔ)。 朱熹 說：“此只是一分為二，節(jié)節(jié)如此，以至於無窮，皆是一生兩爾?！币?span id="gonewmi" class="book">《朱子語(yǔ)類》卷六七。
(2).馬克思主義哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。謂所有統(tǒng)一物都分為兩個(gè)互相排斥的部分，都是對(duì)立的統(tǒng)一，也就是都包含內(nèi)在矛盾。 毛澤東 《黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證方法》：“一分為二，這是個(gè)普遍的現(xiàn)象，這就是辯證法?！?巴金 《隨想錄·“結(jié)婚”》：“對(duì)什么事情都要用一分為二的眼光看待。對(duì)這件事也并不例外?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：兩極分化
團(tuán)體、思想、體系或勢(shì)力等分成兩個(gè)對(duì)立面
原來合在一起的常常發(fā)生沖突的團(tuán)體或勢(shì)力向相反的極端集中
分成兩個(gè)集中于相反極端的部分