【三藏法數(shù)】
（出菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)）
輪有二義，一運(yùn)轉(zhuǎn)，二摧碾。謂佛菩薩轉(zhuǎn)于法輪，則能摧碾眾生惑業(yè)，故以六輪對(duì)諸位次也。
〔一、銅寶輪對(duì)十住位〕，銅似金色，不具金用。雖無(wú)鐵之粗垢，而猶有查滓，若鍊磨攻治，則能成諸器皿，濟(jì)用于世。謂十住菩薩，已斷見(jiàn)、思之惑，如離粗垢，于四十一品無(wú)明之惑未能盡斷，如銅之猶有查滓?；蠹确?jǐn)?，德亦分顯，故能從體起用，隨類(lèi)現(xiàn)形，化諸眾生，如器成濟(jì)世。故以銅寶輪對(duì)十住位也。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。四十一品者，謂十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)，各一品也。）
〔二、銀寶輪對(duì)十行位〕，銀體瑩潔，不受塵垢，雖經(jīng)镕鍊，性恒不變。謂十行菩薩，不加功力，任運(yùn)分?jǐn)酂o(wú)明之惑，顯發(fā)本然清凈之性，如銀之瑩潔，镕鍊不變。故以銀寶輪對(duì)十行位也。（十行者，歡喜行、饒益行、無(wú)嗔恨行、無(wú)盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無(wú)著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。）
〔三、金寶輪對(duì)十回向位〕，金體貴重，濟(jì)用極大，土埋火煆，其色不變。謂十回向菩薩，功行加深，教化亦廣，雖混眾塵而不為塵垢所染，雖居五欲而不為欲火所燒。故以金寶輪對(duì)十回向位也。（十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無(wú)盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無(wú)縛解脫回向、法界無(wú)量回向也。五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
〔四、琉璃寶輪對(duì)十地位〕，梵語(yǔ)琉璃，華言青色。寶出須彌山，一切眾寶，皆不能壞。謂十地菩薩，所證真實(shí)，不為外魔之所動(dòng)壞。故以琉璃寶輪對(duì)十地位也。（梵語(yǔ)須彌，華言妙高。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。）
〔五、摩尼寶輪對(duì)等覺(jué)位〕，梵語(yǔ)摩尼，又云末尼，華言離垢。此寶光凈，不為塵垢所染；若以青物裹之投水，水色即青；紅黃赤白，亦復(fù)如是。謂等覺(jué)菩薩無(wú)明之惑將盡，位居十地之上，其隨類(lèi)現(xiàn)形，化用自在。故以摩尼寶輪對(duì)等覺(jué)位也。（等覺(jué)者，望后妙覺(jué)，猶有一等，勝前諸位，得稱(chēng)為覺(jué)也。）
〔六、水精寶輪對(duì)妙覺(jué)位〕，水精內(nèi)外映徹，無(wú)物不現(xiàn)。謂妙覺(jué)、果佛諸惑凈盡，萬(wàn)德圓明，常住湛然，有感則應(yīng)。故以水精寶輪對(duì)妙覺(jué)位也。（妙覺(jué)者，自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿，不可思議也。）