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《國(guó)語(yǔ)辭典》:虛無(wú)(虛無(wú))  拼音:xū wú
1.太空、天空。唐。柳宗元省試觀慶云圖〉詩(shī):「高標(biāo)連汗漫,迥望接虛無(wú)?!?br />2.道家指道的空靈本體?!痘茨献?。精神》:「虛無(wú)者,道之所居也?!埂稘h書(shū)。卷六二。司馬遷傳》:「道家無(wú)為,又曰無(wú)不為,其實(shí)易行,其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本,以因循為用。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:虛無(wú)主義(虛無(wú)主義)  拼音:xū wú zhǔ yì
1.哲學(xué)上主張否定一切事物的可能性,真理或真知不可得而有,知識(shí)上的真?zhèn)?、道德上的善惡,沒(méi)有客觀的效驗(yàn),也沒(méi)有普遍的標(biāo)準(zhǔn),稱(chēng)為「虛無(wú)主義」。
2.政治上指一種激烈的革命思想。源于十九世紀(jì)的俄國(guó),否定一切政治的權(quán)威,主張澈底改革社會(huì)制度,使各階級(jí)歸于平等,個(gè)人有絕對(duì)的自由,以破壞現(xiàn)有一切政治、社會(huì)組織為宗旨。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:心地  拼音:xīn dì
1.心境、心態(tài)?!端问?。卷四三八。儒林傳八。何基傳》:「干告以必有真實(shí)心地、刻苦工夫而后可,基悚惕受命?!埂都t樓夢(mèng)》第三二回:「誰(shuí)知道后來(lái)還是照舊一樣,真真有涵養(yǎng),心地寬大?!?br />2.頭腦?!段拿餍∈贰返诙嘶兀骸肝铱待埩顬槿穗m然科甲出身,心地到還明白,決不至此。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:策馬(策馬)  拼音:cè mǎ
鞭馬使前進(jìn)?!段宕菲皆?huà)。唐史。卷下》:「策馬渡河,而朱溫殄滅;偏師入蜀,而王衍就擒?!埂度龂?guó)演義》第六回:「曹操慌忙策馬,奪路奔逃,正遇徐榮,轉(zhuǎn)身便走。」
《漢語(yǔ)大詞典》:師子(師子)
(1).獅子。亦稱(chēng)狻麑。漢書(shū)·西域傳上·烏弋山離國(guó):“ 烏戈 地暑熱莽平……而有桃拔、師子、犀牛。” 唐 元稹 《和李校書(shū)·西涼伎》:“師子搖光毛彩豎,胡姬醉舞筋骨柔。” 章炳麟 《漢土始知?dú)W洲各國(guó)略說(shuō)》:“ 開(kāi)元 七年,因 吐火羅 大酋獻(xiàn)師子、羚羊?!?br />(2).佛家用以喻佛,指其無(wú)畏,法力無(wú)邊。 前蜀 貫休 《寄大愿和尚》詩(shī):“自憐亦是師子子,未逾三載能?chē)股搿!眳⒁?jiàn)“ 師子吼 ”。
(3).指古 師子國(guó) ,即今 斯里蘭卡 。南史·宋紀(jì)中·文帝:“ 倭 、 百濟(jì) 、 呵羅單 、 林邑 、 呵羅他 、 師子 等國(guó)并遣使朝貢。”新唐書(shū)·西域傳下·師子:“ 師子 居西南海中,延袤二千餘里……能馴養(yǎng)師子,因以名國(guó)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:師子吼(師子吼)
(1).獅子吼。佛教語(yǔ)。謂佛祖在大眾中講決定之說(shuō)而無(wú)所畏懼,如獅子大吼。《維摩經(jīng)·佛國(guó)品》:“演法無(wú)畏,猶如師子吼。” 唐 白居易 《三教論衡》:“竊以釋門(mén) 義林法師 明大小乘,通內(nèi)外學(xué),靈山嶺岫,苦海津梁,於大眾中能師子吼?!?宋 黃庭堅(jiān) 《贈(zèng)王環(huán)中》:“囊中收得劫初鈴,夜靜月明師子吼?!?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之一四六:“ 龍樹(shù) 馬鳴 齊現(xiàn)身,我聞大地師子吼?!?br />(2). 宋 陳慥 自稱(chēng) 龍丘先生 ,好賓客,然其妻 柳氏 極兇妒, 蘇東坡 因有詩(shī)云:“ 龍丘居士 亦可憐,談空説有夜不眠,忽聞 河?xùn)| 師子吼,拄杖落手心茫然?!笔乱?jiàn) 宋 洪邁 《容齋三筆·陳季?!?/a>。后即以“師子吼”比喻悍婦的怒罵聲。參見(jiàn)“ 河?xùn)|獅吼 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:玄冥  拼音:xuán míng
1.北方之神。一說(shuō)為水神?!独m(xù)漢書(shū)志。第八。祭祀志中》:「立冬之日,迎冬于北郊,祭黑帝玄冥。」《文選。揚(yáng)雄。甘泉賦》:「左欃槍而右玄冥,前熛闕而后應(yīng)門(mén)。」
2.黑暗。《淮南子。俶真》:「夫秉皓白而不黑,行純粹而不糅,處玄冥而不闇?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:至言  拼音:zhì yán
最美善的言論、最合宜的道理。《莊子。天地》:「至言不出,俗言勝也。」《后漢書(shū)。卷六○下。蔡邕傳》:「臣聞國(guó)之將興,至言數(shù)聞,內(nèi)知己政,外見(jiàn)民情?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:谷神
古代道家用語(yǔ)。谷和神本分用。后多并稱(chēng)。《老子》:“神得一以靈,谷得一以盈。”又:“谷神不死?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=553919' target='_blank'>《列子·天瑞》引“谷神不死”句,謂出自 黃帝 書(shū)。諸家解釋歧異,主要有三說(shuō):(1)谷,山谷;神,一種渺茫恍惚無(wú)形之物。谷神即指空虛無(wú)形而變化莫測(cè)、永恒不滅的“道”。《老子》“谷神不死” 三國(guó) 魏 王弼 注:“谷中央無(wú)谷也。無(wú)形無(wú)影,無(wú)逆無(wú)違,處卑不動(dòng),守靜不衰,谷以之成而不見(jiàn)其形,此至物也?!?宋 司馬光 道德真經(jīng)論:“中虛故曰谷,不測(cè)故曰神,天地有窮而道無(wú)窮,故曰不死?!?2)谷,通“ 穀 ”,義為生養(yǎng)。谷神謂生養(yǎng)之神,亦即“道”?!暗滥苌斓仞B(yǎng)萬(wàn)物,故曰谷神。不死言其長(zhǎng)在也?!闭f(shuō)見(jiàn) 高亨 《老子正詁》卷上。(3)谷,通“ 穀 ”,義為保養(yǎng)。神,指五臟神。《老子》“谷神不死” 河上公 注:“人能養(yǎng)神則不死,神謂五藏之神也?!币曛笇?dǎo)引養(yǎng)生之術(shù)。太平廣記卷二七引 前蜀 杜光庭 《仙傳拾遺》:“ 若山 嘗好長(zhǎng)生之道,弟 若水 為 衡岳 道士,得胎元谷神之要?!?清 趙翼 《竹初用導(dǎo)引之術(shù)面有少容》詩(shī):“英雄晚歲例修真,一寸丹田守谷神。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:家具  拼音:jiā jù
家中所用的器具。如沙發(fā)、桌椅、櫥匱等類(lèi)。也作「家什」、「?jìng)砭恪埂?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:廣居(廣居)
寬大的住所。儒家用以喻仁。《孟子·滕文公下》:“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道?!?孫奭 疏:“ 孟子 言能居仁道以為天下廣大之居?!?朱熹 集注:“廣居,仁也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:大一
古代道家用語(yǔ)。謂大到極點(diǎn)而囊括一切。莊子·天下:“至大無(wú)外,謂之大一;至小無(wú)內(nèi),謂之小一。” 成玄英 疏:“囊括無(wú)外,謂之大也;入於無(wú)間,謂之小也;雖復(fù)大小異名,理歸無(wú)二,故曰一也?!?br />(1).天地未分前混沌之元?dú)狻?span id="xdeuryy" class="book">《禮記·禮運(yùn)》:“是故夫禮,必本於大一,分而為天地,轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng),變而為四時(shí)。” 孔穎達(dá) 疏:“必本於大一者,謂天地未分混沌之元?dú)庖病!?br />(2).指原始樸素狀態(tài)。荀子·禮論:“故至備,情文俱盡;其次,情文代勝;其下,復(fù)情以歸大一也?!?楊倞 注:“雖無(wú)文飾,但復(fù)情以歸素質(zhì),是亦禮也?!?br />(3).指太古時(shí)代。荀子·禮論:“貴本之謂文,親用之謂理,兩者合而成文,以歸大一,夫是之謂大隆。” 楊倞 注:“大一謂太古時(shí)也。”
(4).指天。莊子·徐無(wú)鬼:“大一通之,大陰解之。” 成玄英 疏:“一是陽(yáng)數(shù)。大一,天也,能通生萬(wàn)物,故曰通?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:王休
帝王的美德。《詩(shī)·大雅·江漢》:“ 虎 拜稽首,對(duì)揚(yáng)王休?!?鄭玄 箋:“策令之時(shí),稱(chēng)揚(yáng)王之美德?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=492595' target='_blank'>《樂(lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭九·北齊享廟樂(lè)辭》:“祖考其鑒,言萃王休?!?span id="ozcnzsh" class="book">《舊唐書(shū)·忠義傳上·王義方》:“﹝ 李義府 ﹞不能盡忠竭節(jié),對(duì)敭王休。” 宋 強(qiáng)至 《上知郡都官狀》:“入對(duì)王休,備攄賢藴?!?郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究》第二篇第一章第三節(jié):“特別是人君的盛德上感天庭,這是應(yīng)該報(bào)揚(yáng)王休的了?!?br />陰陽(yáng)五行家用語(yǔ)。猶進(jìn)退。謂進(jìn)賢而退不肖。 漢 王符 潛夫論·考績(jī):“九卿分職,以佐三公;三公總統(tǒng),典和陰陽(yáng),皆當(dāng)考治以效實(shí)為王休者也。” 彭鐸 校正引 俞樾 云:“此言自守相令長(zhǎng)至三公,皆當(dāng)考績(jī)以效實(shí)而進(jìn)退之,賢則任用,不賢則罷斥?!跣荨纸栌梦逍型跸嘈萸糁h?!眳⒁?jiàn)“ 王相 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:王相
陰陽(yáng)家以王(旺盛)、相(強(qiáng)壯)、胎(孕育)、沒(méi)(沒(méi)落)、死(死亡)、囚(禁錮)、廢(廢棄)、休(休退)八字與五行、四時(shí)、八卦等遞相配搭,以表示事物的消長(zhǎng)更迭。五行用事者為王,王所生為相,表示物得其時(shí)。 漢 王充 論衡·難歲:“立春,艮王、震相、巽胎、離沒(méi)、坤死、兌囚、乾廢、坎休。王之沖死,相之沖囚,王相沖位,有死囚之氣?!?漢 王符 潛夫論·夢(mèng)列:“風(fēng)雨寒暑謂之感,五行王相謂之時(shí)……故審其徵候,內(nèi)考情意,外考王相,即吉兇之符,善惡之效,庶可見(jiàn)也?!?汪繼培 箋:“《五行大義》云:五行體休王者,春則木王,火相,水休,金囚,土死;夏則火王,土相,木休,水囚,金死;六月則土王,金相,火休,木囚,水死;秋則金王,水相,土休,火囚,木死;冬則水王,木相,金休,土囚,火死?!?南朝 陳 徐陵 《報(bào)德寺剎下銘》:“觀其山川形勢(shì),王相徵圖,瞻拜高巒,宛如前夢(mèng)?!?唐 白居易 《詠家醞十韻》:“井泉王相資重九,麴蘗精靈用上寅。” 清 梅曾亮 《書(shū)李林孫事》:“ 土鋆 與言,言形勢(shì)王相,用兵奇正之道,皆不省?!?王文濡 等音注:“王相,陰陽(yáng)家語(yǔ)。一作‘旺相’……俗以得時(shí)為旺相,失時(shí)為休囚。”
《漢語(yǔ)大詞典》:王相
(1).諸侯王之相。 三國(guó) 魏 王肅《諸王國(guó)相宜為國(guó)王服斬缞議》:“王則國(guó)家所以封,王相則國(guó)家使為王臣,但王不與理人之事耳。”
(2).星座名。即王良。韓非子·飾邪:“此非豐隆、五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數(shù)年在西也?!?梁?jiǎn)⑿?解引 尹桐陽(yáng) 曰:“王相,王良也?!眳⒁?jiàn)“ 王良 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:殺生(殺生)  拼音:shā shēng
佛教用語(yǔ)。佛教五戒之一。后來(lái)道教亦承繼這項(xiàng)戒律。凡是殺死有情識(shí)的生命,包括親手去殺,教唆人去殺害,以及稱(chēng)贊殺生的行為均屬之?!惰缶W(wǎng)經(jīng)。盧舍那佛說(shuō)菩薩心地戒品。卷下》:「是菩薩應(yīng)起常住慈悲心、孝順心,方便救護(hù)一切眾生,而自恣心、快意殺生者,是菩薩波羅夷罪。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:瑤函(瑤函)  拼音:yáo hán
1.尊稱(chēng)他人的信函。唐。司空?qǐng)D 月下留丹灶詩(shī):「瑤函真跡在,妖魅敢揚(yáng)威?!挂沧鳌脯幑{」。
2.珍貴的書(shū)籍。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:軍費(fèi)(軍費(fèi))  拼音:jūn fèi
用于軍事方面的費(fèi)用。如:「由于軍事形勢(shì)日漸緩和,政府正逐年縮減軍費(fèi),調(diào)整軍隊(duì)規(guī)模。」《史記。卷八九。張耳陳馀列傳》:「北有長(zhǎng)城之役,南有五嶺之戍,外內(nèi)騷動(dòng),百姓罷敝,頭會(huì)箕斂,以供軍費(fèi),財(cái)匱力盡,民不聊生。」
《漢語(yǔ)大詞典》:靈砂(靈砂)
古代道家用朱砂作原料煉成的丹藥。謂服之可以長(zhǎng)生。亦泛指靈丹妙藥。 唐 李商隱 《安平公詩(shī)》:“嗚呼大賢苦不壽,時(shí)世方士無(wú)靈砂。” 宋 張掄 《阮郎歸·詠夏》詞:“觀物外,喻身中,靈砂別有功。若將一粒比花容,金丹色又紅。”