典故秉燭游
秉燭行
夜游秉燭
惜晝短
良宵秉燭
執(zhí)燭游
秉燭夜永
燭共秉
秉燭游夜
方晝短
葛秉燭
良夜秉燭
《昭明文選》卷四十二〈書中·與吳質(zhì)書〉～897～
年行已長大，所懷萬端。時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復(fù)類昔日？已成老翁，但未白頭耳。光武言年三十馀，在兵中十歲，所更非一，吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文，無眾星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不復(fù)得為昔日游也。少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援！古人思炳燭夜游，良有以也。頃何以自娛？頗復(fù)有所述造不？東望于邑，裁書敘心。丕白。
《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》卷九〈樂府古辭·相和歌辭·瑟調(diào)曲·西門行〉～269～
出西門。步念之。今日不作樂。當(dāng)待何時。逮為樂。逮為樂。當(dāng)及時。何能愁怫郁。當(dāng)復(fù)待來茲。釀美酒。炙肥牛。請呼心所歡。可用解憂愁。人生不滿百。常懷千歲憂。晝短苦夜長。何不秉燭游。游行去去如云除。弊車羸馬為自儲。
《全唐文》卷三百四十九〈春夜宴從弟桃花園序〉～3536～
夫天地者。萬物之逆旅。光陰者。百代之過客。而浮生若夢。為歡幾何。古人秉燭夜游。良有以也。況陽春召我以煙景。大塊假我以文章。會桃李之芳園。序天倫之樂事。群季俊秀。皆為惠連。吾人詠歌。獨(dú)慚康樂。幽賞未已。高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花。飛羽觴而醉月。不有佳作。何伸雅懷。如詩不成。罰依金谷酒數(shù)。
《昭明文選》卷二十九〈詩己·雜詩上·古詩十九首〉～349～
〈古詩十九首〉其十五：「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲。愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。」
例句
況遇新春夜，何勞秉燭行。
古人惜晝短，勸令秉燭游。況此迢迢夜，明月滿西樓。復(fù)有盈尊酒，置在城上頭。期君君不至，人月兩悠悠。
今朝不盡醉，還有明朝不。不見郭門外，累累墳與丘。死著若有知，悔不秉燭游。
試從古人愿，致酒歌秉燭。
典故 照魑魅
犀燈
照幽怪
牛渚燃犀
燃靈犀
燃犀人
燃犀下照
赤幘驚幽渚
爨犀船
牛渚宵明
生犀不敢燒
犀慚水府
照濁水昏
海上燃犀
毀犀得螭
《異苑》卷七
晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測。傳言下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣幘。其夜，夢人謂曰：「與君幽明道閣，何意相照耶？」嶠甚惡之，未幾卒。
《晉書》卷六十七〈溫嶠列傳〉～795～
朝議將留輔政，嶠以導(dǎo)先帝所任，固辭還藩。復(fù)以京邑荒殘，資用不給，嶠借資蓄，具器用，而后旋于武昌。至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂燬犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：「與君幽明道別，何意相照也？」意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮(zhèn)未旬而卒，時年四十二。
簡釋
爨犀船：詠奇異事物。唐杜甫《覆舟二首》之二：“徒聞斬蚊劍，無復(fù)爨犀船?！?/p>
《蘇軾詩集·上元侍飲樓上三首呈同列》
〈上元侍飲樓上三首呈同列〉其三：「老病行穿萬馬群，九衢人散月紛紛。歸來一盞殘燈在，猶有傳柑遺細(xì)君?！?/span>
《春秋左傳正義》卷四十九〈昭公·傳二十年〉～853～
伍尚歸奢聞員不來，曰：「楚君大夫其旰食乎！」晉·杜預(yù)注：「將有吳憂，不得早食?！?/span>
例句
吟余何所憶，圣主尚宵衣。
至尊方旰食，仗爾布嘉惠。
楊公當(dāng)此晨，省災(zāi)常旰食。
已聞旰食思真將，會待畋游致假王。
塞外偷兒塞內(nèi)兵，圣君宵旰望升平。
圣君宵旰望時雍，丹詔西來雨露濃。
君不見圣主旰食憂元元，秋風(fēng)苦雨暗九門。
焦勞皆實(shí)錄，宵旰豈虛傳。
《昭明文選》卷二十八晉·陸士衡（機(jī)）《挽歌詩》
「廣宵何寥廓，大暮安可晨？人往有反歲，我行無歸年！」唐·李周翰注：「宵、暮，皆夜，謂壙中也?！?/span>
典故 聽雞舞
起舞聞雞
起舞看吳鉤
舞聞雞
雞聲非惡
相關(guān)人物劉琨（字越石）
祖逖
《晉書》卷六十二〈祖逖列傳〉～694～
與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：「此非惡聲也?！挂蚱鹞?。逖、琨并有英氣，每語世事，或中宵起坐，相謂曰：「若四海鼎沸，豪杰并起，吾與足下當(dāng)相避于中原耳?！?/span>
簡釋
聞雞起舞：指少年立志。清蒲松齡《夜坐悲歌》：“半夜聞雞欲起舞，把酒問天天不語?！?/p>
例句
楚客早聞歌鳳德，劉琨休更舞雞聲。
劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨。雖有匡濟(jì)心，終為樂禍人。
不學(xué)劉琨舞，先歌漢祖風(fēng)。
得無中夜舞，誰憶大風(fēng)歌。
秋悲憐宋玉，夜舞笑劉琨。
靜笑劉琨舞，閑思阮籍吟。
黃鵠不可羨，雞鳴時起予。
典故 桑下戀
三宿桑下
桑下宿
三宿空桑
空桑三宿
桑間三宿
桑下一宿
連宵桑下
戀林中桑
山下成三宿
《后漢書》卷三十下〈郎顗襄楷列傳下·襄楷〉～082～
又聞宮中立黃老、浮屠之祠。此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，殺罰過理，既乖其道，豈獲其祚哉！或言老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：「此但革囊盛血?！顾觳豁碇?。其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艷婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，柰何欲如黃老乎？唐·李賢注：「言浮屠之人寄桑下者，不經(jīng)三宿便即移去，示無愛戀之心也?！?/span>
簡釋
三宿戀：喻指對人或事物有眷戀之心。清姚鼐《答孫補(bǔ)山中丞見懷》：“我欲更除三宿戀，就公新治乞壇經(jīng)?！?/p>
