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《韻府拾遺 支韻》:定之
史記魏世家居視其所親富視其所與達視其所舉窮視其所不為貧視其所不取五者足以定之矣
分類:定之
《國語辭典》:未定之天  拼音:wèi dìng zhī tiān
語本。蘇軾 三槐堂銘敘:「盜蹠之壽,孔顏之厄,此皆天之未定者也?!贡扔魇虑樯形闯啥ň?。如:「這件事是成是敗,尚在未定之天,輕言放棄,豈不可惜?」
《漢語大詞典》:一定之規(guī)(一定之規(guī))
(1).一定的規(guī)律或規(guī)則。 郭小川 《新路歌》:“歷史的發(fā)展,有它新陳代謝的一定之規(guī)。”
(2).喻已經(jīng)打定的主意。如:你有千言萬語,我有一定之規(guī)。
《國語辭典》:你有千條妙計,我有一定之規(guī)(你有千條妙計,我有一定之規(guī))  拼音:nǐ yǒu qiān tiáo miào jì,wǒ yǒu yī dìng zhī guī
(諺語)指不論對方用何種方法,自己均有對策可應付。如:「你少沾沾自喜。你有千條妙計,我有一定之規(guī),好戲還在后頭,大家走著瞧吧。」
《國語辭典》:定之方中  拼音:dìng zhī fāng zhōng
《詩經(jīng)。鄘風》的篇名。共三章。根據(jù)《詩序》:「定之方中,美衛(wèi)文公也。」首章二句為:「定之方中,作于楚宮?!?/div>
《漢語大詞典》:否定之否定規(guī)律
亦稱“肯定否定規(guī)律”。唯物辯證法的基本規(guī)律之一。事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實現(xiàn)的。事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。當肯定方面居于主導地位時,事物保持現(xiàn)有的性質(zhì)、特征和傾向,當事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并居于矛盾的主導地位時,事物的性質(zhì)、特征和趨勢就發(fā)生變化,舊事物就轉(zhuǎn)化為新事物。否定是對舊事物的質(zhì)的根本否定,但不是對舊事物的簡單拋棄,而是變革和繼承相統(tǒng)一的揚棄。事物發(fā)展過程中的每一階段,都是對前一階段的否定,同時它自身也被后一階段再否定。經(jīng)過否定之否定,事物運動就表現(xiàn)為一個周期,在更高的階段上重復舊的階段的某些特征,由此構成事物從低級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式的發(fā)展過程。否定之否定規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的。
《漢語大詞典》:經(jīng)行(經(jīng)行)
(1).經(jīng)術和品行。漢書·師丹傳:“ 丹 經(jīng)行無比,自近世大臣能若 丹 者少。”后漢書·牟融傳:“司徒 范遷 薦 融 忠正公方,經(jīng)行純備,宜在本朝,并上其理狀。” 宋 曾鞏 《太學博士制》:“爾以經(jīng)行選用,往服厥官,蓋尊其所聞以誘率學者,汝之守也,惟是懋哉?!?br />(2).行程中經(jīng)過。 宋 張炎 《月下笛》詞:“寒窗夢里,猶記經(jīng)行舊時路?!?元 劉致 《山坡羊·西湖醉歌次郭振卿韻》曲:“貴何如,賤何如,六橋都是經(jīng)行處?!?span id="2o2jgmz" class="book">《元史·選舉志一》:“其他先儒過化之地,名賢經(jīng)行之所,與好事之家出錢粟贍學者,并立為書院?!?br />(3).佛教語。謂旋繞往返或徑直來回于一定之地。佛教徒作此行動,為防坐禪而欲睡眠,或為養(yǎng)身療病,或表示敬意。 晉 法顯 佛國記:“佛在世時,有翦髮爪作塔,及過去三佛并 釋迦文佛 坐處、經(jīng)行處及作諸佛形像處,盡有塔。”《法華經(jīng)·序品》:“又見佛子,未嘗睡眠,經(jīng)行林中,勤求佛道?!?唐 義凈 南海寄歸內(nèi)法傳卷三:“五天之地,道俗多作經(jīng)行,直去直來,唯遵一路,隨時適性,勿居鬧處,一則痊痾,二能銷食。” 唐 李白 《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》序:“以天下所立茲幢,多臨諸旗亭,喧囂湫隘,本非經(jīng)行網(wǎng)繞之所?!?王琦 注:“經(jīng)行,謂僧眾週幢循行,所以致其敬禮之心?!?宋 陸游 《出游》詩:“近世父老遠尋僧,病起經(jīng)行力漸增。”
《國語辭典》:頡頏(頡頏)  拼音:xié háng
1.鳥飛上飛下,跳躍的樣子?!段倪x。張衡。歸田賦》:「交頸頡頏,關關嚶嚶?!埂读凝S志異。卷一。王成》:「進退頡頏,相持約一伏時,玉鶉漸懈?!?br />2.不相上下?!稌x書。卷九二。文苑傳。序》:「頡頏名輩,并綜采繁縟。」明。李玉《占花魁》第二三出:「性度粗疏豪放,與劉伶伯仲,阮籍頡頏?!?br />3.剛直傲慢?!段倪x。夏侯湛。東方朔畫贊》:「茍出不可以直道也,頡頏以傲世?!?br />4.奇特的言辭?!段倪x。揚雄。解嘲》:「是故鄒衍以頡頏而取世資?!?/div>
《漢語大詞典》:頡亢(頡亢)
見“ 頡頏 ”。
《國語辭典》:成法  拼音:chéng fǎ
已制定的法則。《漢書。卷八八。儒林傳。序》:「六藝者,王教之典籍,先圣所以明天道,正人倫,致至治之成法也。」《文選。沈約。恩倖傳論》:「因此相沿,遂為成法,自魏至晉,莫之能改?!?/div>
《漢語大詞典》:初定
(1).謂國家方始平定。史記·漢興以來諸侯王年表:“天下初定,骨肉同姓少,故廣彊庶孼,以鎮(zhèn)撫四海,用承衞天子也?!?漢 班固 《兩都賦序》:“大 漢 初定,日不暇給?!?br />(2).佛教謂入定之初。 唐 戴叔倫 《留宿羅源西峰寺示輝上人》詩:“山寂僧初定,廊深火自明?!?唐 李中 《宿鐘山知覺院》詩:“磬罷僧初定,山空月又生?!?/div>
《國語辭典》:與否(與否)  拼音:yǔ fǒu
肯定詞語后的反詰語,帶有不確定之意,相當于是或不是、可以或不可以?!度龂?。卷二二。魏書。盧毓傳》:「得其人與否,在盧生耳。」《儒林外史》第二五回:「不知這來的官果然摘印與否?」
《國語辭典》:常數(shù)(常數(shù))  拼音:cháng shù
1.一定的數(shù)量。《儀禮。聘禮》:「燕與羞,俶獻無常數(shù)?!埂睹魇贰>硪蝗?。列傳。李新》:「公、侯家人及儀從戶各有常數(shù),馀者宜歸有司?!?br />2.一定的法則、規(guī)律?!稇?zhàn)國策。秦策三》:「日中則移,月滿則虧,物盛則衰,天之常數(shù)也?!顾?。陸游〉詩:「吾聞陰陽有常數(shù),非時動靜皆為菑?!?br />3.代數(shù)式中一定不變的數(shù),對變數(shù)而言。
《國語辭典》:定力  拼音:dìng lì
禪定的能力。引申為不為外物動搖的意志力?!段拿餍∈贰返谒乃幕兀骸皋k事情也沒有定力,像這樣虎頭蛇尾,將來決計不能成功大事業(yè)的?!?/div>
《漢語大詞典》:禪門(禪門)
(1).佛教語。謂禪定之法門,為心定于一、屏除妄念之法。又指 達摩 所傳禪法言,即謂禪宗法門。 唐 玄覺 《永嘉證道歌》:“是以禪門了卻心,頓入無生知見力?!贝恕岸U門”即禪宗之法門。
(2).猶佛門。指佛教。 唐 唐彥謙 《寄蔣二十四》詩:“禪門澹泊無心地,世事生疏欲面墻?!?清 鈕琇 觚賸續(xù)編·月涵:“所至之地,緇素宗仰,於是海內(nèi)無不推 月涵 為禪門尊宿矣?!?嚴復 《和荊公》:“禪門講座下,所得盡平平?!?br />(3).佛教語。即叢林。僧侶群聚的寺院。釋氏要覽·躁靜:“禪門,別號叢林。” 唐 孫逖 《奉和崔司馬游云門寺》:“繫馬清溪樹,禪門春氣濃。”參見“ 叢林 ”。
《高級漢語詞典》:叢林
叢生的林木
分類:叢林
《國語辭典》:叢林(叢林)  拼音:cóng lín
1.叢密的樹林。如:「越戰(zhàn)期間,越共善用叢林戰(zhàn)術,使得美軍傷亡慘重。」
2.佛教用語:(1)比喻生死輪回?!堕L阿含經(jīng)》卷五:「何等生二足尊,何等出叢林苦。」(2)寺院道場?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二三:「又升了一個數(shù)丈的高坡,坡側隱隱見有個叢林?!?/div>
《國語辭典》:保定  拼音:bǎo dìng
1.保護、安定。《詩經(jīng)。小雅。天保》:「天保定爾,亦孔之固。」《文選。陸云。大將軍宴會被命作詩》:「四祖正家,天祿保定?!?br />2.河北省新鎮(zhèn)縣的舊稱。參見「新鎮(zhèn)縣」條。