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《漢語大詞典》：文派
文學(xué)派別；文章流派。 劉師培 《與人論文書》：“茲體陵遲，寖惕妍巧，近則 延陵 文派，間侈奇核?！?胡蘊(yùn)玉 《〈中國(guó)文學(xué)史〉序》：“甚至公牘文報(bào)，亦效東籍之宂蕪；遂至小子后生，莫識(shí)先賢之文派?！?魯迅 《〈三閑集〉序言》：“連并不標(biāo)榜文派的現(xiàn)在多升為作家或教授的先生們，那時(shí)的文字里，也得時(shí)常暗暗地奚落我?guī)拙?，以表示他們的高明?！?/div>
《漢語大詞典》：亂家（亂家）
(1).擾亂家邑；敗壞家族。《墨子·兼愛上》：“猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者乎？” 漢 焦贛 《易林·隨之訟》：“長(zhǎng)舌亂家，大斧破車?！?br />(2).指儒家之外的各學(xué)派。《荀子·解蔽》：“昔賓孟之蔽者，亂家是也?！?王先謙 集解引 俞樾 曰：“亂家，包下文諸子而言?！?br />(3).倫常敗壞的家庭。《孔子家語·本命》：“女有五不取：逆家子者，亂家子者，世有刑人子者，有惡疾子者，喪父長(zhǎng)子者?！?王肅 注：“亂家子，謂其亂倫。”
《國(guó)語辭典》：陰陽家（陰陽家）　　拼音：yīn yáng jiā
古代九流之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒衍、鄒奭等二十一家，皆研習(xí)陰陽歷律之事。見《漢書。卷三○。藝文志》。后世亦稱擇日占星六壬等人為「陰陽家」?！段饔斡洝返诙兀骸噶髯珠T中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫(yī)家，或看經(jīng)、或念佛，并朝真降圣之類?！?/div>
《國(guó)語辭典》：學(xué)案（學(xué)案）　　拼音：xué àn
敘述學(xué)派源流及其學(xué)說并略加論斷的書籍。如明黃宗羲的《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》。
《漢語大詞典》：韋氏學(xué)（韋氏學(xué)）
漢 韋賢 父子傳授的《魯詩(shī)》學(xué)派，世稱“韋氏學(xué)”。《漢書·儒林傳·申公》：“ 韋賢 治《詩(shī)》，事 大江公 及 許生 ，又治《禮》，至丞相。傳子 玄成 ，以 淮陽 中尉論 石渠 ，后亦至丞相。 玄成 及兄子 賞 以《詩(shī)》授 哀帝 ……由是《魯詩(shī)》有 韋氏 學(xué)。”
分類：學(xué)派
《漢語大詞典》：婺學(xué)（婺學(xué)）
南宋 以 呂祖謙 為代表的理學(xué)派別。因 呂祖謙 等人均為 婺州 人，故稱。又稱“金華學(xué)派”。婺學(xué)首倡經(jīng)世致用，對(duì) 朱熹 和 陸九淵 的爭(zhēng)論持調(diào)和折衷態(tài)度。
《漢語大詞典》：洛派
宋 儒 程顥 程頤 兄弟是 洛陽 人，后人便稱其學(xué)派為洛派。 范文瀾 《唐代佛教·禪宗》：“ 宋 儒洛派大師 程顥 有一次游 定林寺 ，偶進(jìn)僧堂，見到周旋步伐，威儀濟(jì)濟(jì)，伐鼓考鐘，內(nèi)外靜肅，一坐一起，并合清規(guī)，嘆為三代禮樂盡在此中?！?/div>
《國(guó)語辭典》：齊諾（齊諾）　　拼音：qí nuò
Zeno
人名：(1)（西元前490？～前430？）古希臘伊利亞學(xué)派哲學(xué)家，辯證法的初祖，以詭妙論證否定動(dòng)與多的存在。(2)（西元前336？～前264？）古希臘斯多噶派哲學(xué)的創(chuàng)始人，主張節(jié)欲苦行，以求心理安寧。
《漢語大詞典》：即色空
東晉 佛教般若學(xué)派“六家七宗”之一， 支遁 所創(chuàng)。謂“色”(物質(zhì)現(xiàn)象)都是因緣假合而生起的，沒有獨(dú)立的實(shí)體，自性是“空”。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·于法開》：“﹝ 于法開 ﹞后移 白山 靈鷲寺 ，每與 支道林 爭(zhēng)即色空義?！?/div>
《漢語大詞典》：合同異（合同異）
戰(zhàn)國(guó) 惠施 學(xué)派的基本觀點(diǎn)。認(rèn)為一切事物的差別、對(duì)立是相對(duì)的，強(qiáng)調(diào)差異之中有同一，并以“天與地卑，山與澤平”、“日方中方睨”、“物方生方死”等命題來進(jìn)行論證，對(duì)古代邏輯思想的發(fā)展有一定貢獻(xiàn)，但夸大了概念的同一性，忽視了個(gè)體的差別，因而導(dǎo)致相對(duì)主義的錯(cuò)誤。《莊子·秋水》：“ 龍 少學(xué)先王之道，長(zhǎng)而明仁義之行；合同異，離堅(jiān)白?！?成玄英 疏：“故能合異為同，離同為異。”
《漢語大詞典》：漫家
不受門戶限制的學(xué)派。 唐 元結(jié) 《漫論》：“九流百氏，有定限耶？吾自分張，獨(dú)為漫家。”
《漢語大詞典》：離堅(jiān)白（離堅(jiān)白）
分開堅(jiān)和白。 公孫龍 學(xué)派的著名辯論題，與《墨經(jīng)》的“盈堅(jiān)白”相對(duì)立。名家認(rèn)為，一塊石頭放在面前，“視不得其所堅(jiān)，而得其所白者，無堅(jiān)也；拊不得其所白，而得其所堅(jiān)者，無白也?！庇纱藬嘌裕^的堅(jiān)和白兩種屬性是互相分離的。《莊子·秋水》：“ 公孫龍 問於 魏牟 曰：‘ 龍 少學(xué)先王之道，長(zhǎng)而明仁義之行；合同異，離堅(jiān)白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯，吾自以為至達(dá)已?！?/div>
《國(guó)語辭典》：吳派（吳派）　　拼音：wú pài
1.明代的畫派之一。以細(xì)巧綿密為長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性的表現(xiàn)。因南宗各大家多系吳（今江蘇吳縣）人，故有吳派之稱。代表人物有沈周、文徵明、董其昌、陳繼儒等。
2.清代漢學(xué)派別之一。以漢儒經(jīng)說為主，旁及史學(xué)和文學(xué)。源于吳中惠周惕，而成于惠棟。代表人物有余蕭客、江聲、錢大昕、王鳴盛、江藩等人。相對(duì)于戴震為主的皖派而言。
《漢語大詞典》：五行家
古代以五行說解釋人事和宇宙現(xiàn)象的一種學(xué)派。后亦以稱星相卜筮之士。《史記·日者列傳褚少孫論》：“ 孝武帝 時(shí)，聚會(huì)占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可……辨訟不決。”亦省作“ 五家 ”。《后漢書·桓郁傳》：“帝自制《五家要説章句》，令 郁 校定於 宣明殿 ?！?李賢 注：“ 華嶠 《書》曰‘帝自制《五行章句》’，此言‘五家’，即謂五行之家也?！?/div>
《漢語大詞典》：關(guān)汾（關(guān)汾）
宋 代理學(xué)的兩個(gè)主要學(xué)派。其代表人物為 關(guān)中 張載 ， 晉州 平陽 孫復(fù) 。 明 徐渭 《代送通府王公序》之一：“其大賢鴻儒，則有 朱 、 蔡 、 游 、 胡 、 魏 、 真 之輩，其他支裔，不可勝數(shù)， 濂 洛 所不敢輕，而 關(guān) 汾 所不能窺也?！?/div>