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十八學(xué)人
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))聲聞乘之十八有學(xué)也。(參見:有學(xué))
【三藏法數(shù)】
(出天臺四教儀集注)
〔一、初果向〕,初果,即須陀洹所證之果也。謂此人修學(xué)將入初果,雖未至本位,而已向于此果也。(梵語須陀洹,華言預(yù)流。)
〔二、初果〕,初果者,謂此人斷三界見惑盡,預(yù)入圣道法流,即證此果也。(三界者,欲界、色界、無色界也。見惑者,謂意根對法塵而起分別也。)
〔三、二果向〕,二果,即斯陀含所證之果也。謂此人修學(xué)將入二果,雖未至本位,而已向于此果也。(梵語斯陀含,華言一來。)
〔四、二果〕,二果者,謂此人于欲界九品思惑中斷前六品盡,即證此果也。(思惑者,謂眼等五根,對色等五塵而起貪愛也。)
〔五、三果向〕,三果即阿那含所證之果也,謂此人修學(xué)將入三果,雖未至本位,而已向于此果也。(梵語阿那含,華言不來。)
〔六、三果〕,三果者,謂此人于欲界九品思惑悉皆斷盡,即證此果也。
〔七、四果向〕,四果即阿羅漢所證之果也,謂此人修學(xué),將入四果,雖未至本位,而已向于此果也。(梵語阿羅漢,華言無學(xué)。)
〔八、隨信行〕,隨信行者,謂此人根鈍,憑他所說起信修行,進趣于道也。
〔九、隨法行〕,隨法行者,謂此人根利,自以智力,隨法修行,進趣于道也。
〔十、信解〕,信解者,謂此人根鈍,而有信心,起發(fā)真解也。
〔十一、見得〕,見得者,謂此人根利,若見于法,即能得理也。
〔十二、家家〕,家家者,受生處不一也。謂此人于欲界九品思惑中,若斷三四品,或于天中三二家受生,或于人中三二家受生,方得證第二斯陀含果也。
〔十三、無間〕,無間者,謂此人斷欲界思惑八品,但有一品未斷而命終者,尚有一生間隔;若不命終,遂斷一品馀惑,則無生死間隔,而證第三阿那含果也。
〔十四、中般〕,中即中陰,般即般涅槃也。謂此人于欲界死已,未到色界,即于中間陰身,顯發(fā)圣道,而般涅槃也。(梵語般涅槃,華言滅度。)
〔十五、生般〕,生般者,謂此人從欲界命終,生于色界,便般涅槃也。
〔十六、有行般〕,有行般者,謂此人生色界已,更能加功用行,斷欲界思惑俱盡,而般涅槃也。
〔十七、無行般〕,無行般者,謂此人生色界已,不加功用行,自然斷除欲界煩惱馀之思惑,而般涅槃也。
〔十八、上流般〕,流即流行之義。謂此人次第上行,色界諸天受生,而斷欲界馀之思惑,而般涅槃也。
授學(xué)無學(xué)人記品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)法華經(jīng)二十八品中第九品之名,聲聞乘四果中預(yù)流、一來、不還之三果云學(xué)人,阿羅漢果云無學(xué)人。此品記法華跡門三周說法中之因緣周,由于彼等聞往昔之因緣,初回小乘心,發(fā)無上菩提心,佛于彼等授當來必當作佛之記別,故謂之授學(xué)無學(xué)人記品,常略名人記品。
學(xué)人
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)學(xué)道之人也。菩薩瓔珞經(jīng)曰:「佛子莊嚴二種法身,是人名學(xué)行人?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
學(xué)道的人。