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《漢語大詞典》:受記(受記)
(1).亦作“ 受紀(jì) ”。指接受祭享。漢書·司馬遷傳:“五年而當(dāng) 太初 元年,十一月甲子朔旦冬至,天歷始改,建於明堂,諸神受記。” 顏師古 注引 張晏 曰:“以元新改,立明堂,朝諸侯及郡守受正朔,各有山川之祀,故曰諸神受記。” 明 唐順之 《觀中州進(jìn)賀長(zhǎng)至表箋恭述時(shí)寓信陽》詩:“諸神將受紀(jì),四海共迎祥?!?br />(2).佛教語。稱佛記弟子來生因果及將來成佛之事為記別,接受記別,叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》:“密意所傳稱十方之首,莫不佛前受記,法中出家?!?span id="ykhkoap" class="book">《古今小說·梁武帝累修歸極樂》:“長(zhǎng)老知是 范道 要求受記,故此晝夜啼哭。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第六回:“佛經(jīng)上常説:‘受記成佛。’你能受記,就能成佛;你不受記,就不能成佛?!?/div>
《漢語大詞典》:轂擊(轂擊)
(1). 戰(zhàn)國(guó) 齊 人令車交馳,以轂相擊為樂的一種活動(dòng)。晏子春秋·雜下二:“ 齊 人甚好轂擊,相犯以為樂。禁之不止。 晏子 患之,迺為新車良馬,出與人相犯也。曰:‘轂擊者不祥,臣其祭祀不順,居處不敬乎!’下車棄而去之。然后國(guó)人乃不為?!?明 陳繼儒 《枕譚·轂擊》:“ 蘇秦 稱 臨淄 ﹝涂﹞中,車轂擊以為盛。其義何居?按《樂府》云, 齊 人本好轂擊相犯以為樂也?!?br />(2).車子來往,其轂相擊。形容交往頻繁。 漢 桓寬 鹽鐵論·刺權(quán):“貴人之家,云行於涂,轂擊於道?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《漢書·匈奴傳下》:“雖智者勞心於內(nèi),辯者轂擊於外,猶不若未然之時(shí)也?!?顏師古 注:“言使車交馳,其轂相擊也?!?南朝 梁 何遜 《擬輕薄篇》:“轂擊晨已喧,肩排暝不息?!?宋 蘇軾 《和陶詩·和詠二疏》:“世途方轂擊,誰肯行此路。”
《國(guó)語辭典》:抱養(yǎng)(抱養(yǎng))  拼音:bào yǎng
收養(yǎng)別人家的孩子,當(dāng)做自己親生的小孩般撫養(yǎng)?!稘h書。卷九七。外戚傳下。孝元傅昭儀傳》:「太子小,而傅太后抱養(yǎng)之,今至太子家,以乳母恩耳,不足有所妨。」《儒林外史》第二六回:「天老,這要娶他的人,就是我丈人抱養(yǎng)這個(gè)小孩子。」
《漢語大詞典》:黍雪
謂用黍子來擦拭桃子上的毛。韓非子·外儲(chǔ)說左下:“ 孔子 御坐於 魯哀公 , 哀公 賜之桃與黍, 哀公 曰:‘請(qǐng)用。’ 仲尼 先飯黍而后啗桃,左右皆揜口而笑。 哀公 曰:‘黍者,非飯之也,以雪桃也。’ 仲尼 對(duì)曰:‘ 丘 知之矣。夫黍者五穀之長(zhǎng)也,祭先王為上盛。果蓏有六,而桃為下,祭先王不得入廟。 丘 之聞也,君子以賤雪貴,不聞以貴雪賤。今以五穀之長(zhǎng)雪果蓏之下,是從上雪下也, 丘 以為妨義,故不敢以先於宗廟之盛也?!焙笏煊米髟佁业牡涔省?宋 王安石 《移桃花》詩:“攀條弄芳畏晼晚,已見黍雪盤中毛?!?/div>
《國(guó)語辭典》:耍猴兒(耍猴兒)  拼音:shuǎ hóu ér
1.讓經(jīng)過訓(xùn)練的猴子耍把戲。
2.比喻操縱別人,叫他做種種事情。也稱為「??堋埂?/div>
《國(guó)語辭典》:瓶裝(瓶裝)  拼音:píng zhuāng
用瓶子來裝盛的。如:「瓶裝汽水」、「瓶裝啤酒」、「瓶裝醬料」。
分類:瓶子子來
《國(guó)語辭典》:提著影戲人子上場(chǎng)(提著影戲人子上場(chǎng))  拼音:tí zhe yǐng xì rén zi shàng cháng
(歇后語)好歹別戳破這層紙。影戲是藉燈光在紙幕上顯出影子來的偶人戲,戳破了紙,就沒戲可唱了。比喻不要揭去假面具,不要揭穿老底暴露出真相?!?a target='_blank'>紅樓夢(mèng)》第六五回:「你不用和我花馬吊嘴的。清水下雜面,你吃我看,見提著影戲人子上場(chǎng)──好歹別戳破這層紙兒。你別油蒙了心,打量我們不知道你府上的事。」
《國(guó)語辭典》:興滅舉廢(興滅舉廢)  拼音:xīng miè jǔ fèi
振興舉拔滅絕廢棄的國(guó)族。明。劉基〈杞子來朝公子遂師入杞〉:「胥教胥誨,以引以翼,以繼武王周公興滅舉廢之心,可也。」
《國(guó)語辭典》:出此下策  拼音:chū cǐ xià cè
指在不得已的情況下選擇使用最不好的法子來解決問題。如:「實(shí)在是沒更好的法子了,他不得不出此下策!」