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乞眼婆羅門
【佛學大辭典】
（人名）舍利弗遇此乞眼婆羅門退失大乘者。智度論十二曰：「如舍利弗于六十劫中，行菩薩道欲渡布施河時，有乞人來乞其眼，舍利弗言：眼無所住，何以索之？若須我身及財物者，當以相與？答言不須汝身及財物，唯欲得眼。若汝實行檀者，以眼見與。舍利弗出一眼與之。乞者得眼，于舍利弗前嗅之，嫌臭，唾而棄地，又以腳踏。舍利弗思惟言：如此弊人等，難可度也，眼實無用，而強索之，既得而棄，又以腳踏，何弊之甚！如此人輩，不可度也。不如自調(diào)，早脫生死。思惟是已，于菩薩道退，回向小乘。」又賢愚經(jīng)六，彌勒所問本愿經(jīng)，六度集經(jīng)四等，均有婆羅門乞眼事。
半天婆羅門
【佛學大辭典】
（雜名）餓鬼之種類也。焰羅王供養(yǎng)法次第曰：「五百餓鬼，半天婆羅門，諸餓鬼眾。」
半天婆羅門多聞天雙身法
【佛學大辭典】
（修法）溪嵐拾葉集九曰：「一義云雙身法者，半天婆羅門與多聞天不二一體之意也。其緣起云：此多聞天往昔與此半天婆羅門同時發(fā)心，多聞天以精進苦行故，速成福智，半天婆羅門以懈怠樂行故，今在凡地。于是起猛利強盛之瞋恚，發(fā)誓行于修多聞天法之處，而為障礙神。所詮多聞天表法性，半天表無明也。無明法性為相違之法，故此雙身相背，無明法性為同體之惑，故不相離也。法性無體，全依無明。無明無體，全依法性。宜深思之?！?/div>
白衣金幢二婆羅門緣起經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）三卷。趙宋施護譯。佛對二婆羅門語四姓之緣起，即出家證果。與長阿含四姓經(jīng)同本。
佛為黃竹園老婆羅門說學經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯。即中阿含黃蘆園經(jīng)之別譯。
沙門婆羅門相違
【佛學大辭典】
（雜語）智度論卷十曰：「智慧人有二分，沙門婆羅門，出家名沙門，在家名婆羅門。馀人心存世樂，是故不說。婆羅門多學智慧求福，出家人一切求道?！?/div>
馬鳴屈鬼辯婆羅門
【佛學大辭典】
（傳說）摩揭陀國波吒釐子城有婆羅門，常垂帷弄鬼辯，馬鳴與之論議，遂搴帷伏之。(參見：搴帷)
搴帷
【佛學大辭典】
（故事）與褰帷同。馬鳴菩薩降伏鬼辯婆羅門之故事也。(參見：褰帷)
鬼辯婆羅門
【佛學大辭典】
（人名）馬鳴菩薩，降伏鬼辯婆羅門。(參見：搴帷)
搴帷
【佛學大辭典】
（故事）與褰帷同。馬鳴菩薩降伏鬼辯婆羅門之故事也。(參見：褰帷)
俱縛婆羅門
【佛學大辭典】
（人名）又作救婆俱婆羅門。日本內(nèi)外之典。舉隨求陀羅尼經(jīng)之功德，其中屢引此名。按隨求經(jīng)有二譯：一為不空譯，二卷，名普遍光明焰鬘清凈熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經(jīng)。一為寶思惟譯，一卷，名佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經(jīng)。檢此二經(jīng)無俱縛婆羅門之名。但說有一優(yōu)婆塞婆羅門，為惡比丘書隨求陀羅尼，系彼之頸，救其病苦，且以惡比丘之死尸隱陀羅尼，死后于地獄滅猛火。生于三十三天。名為先身隨求天子云云。世有偽作之隨求陀羅經(jīng)。訛傅之而記俱縛婆羅門之事耳。
旃遮婆羅門女
【佛學大辭典】
（人名）(參見：旃遮)。
旃遮
【佛學大辭典】
（人名）又作旃阇，戰(zhàn)遮。婆羅門名。又名遮摩那。梵音Cin^ca　Ma%navika。光明玄上曰：「若饑得食，病得差，獄得出，獼猴得酒。旃遮婆羅門飽食指腹，皆是世人暢情為涅槃爾?！勾似帕_門女，名孫陀利，為腹盆而謗佛，佛九惱之一。興起行經(jīng)下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名盡勝如來，爾時有兩種比丘：一名無勝，一名常觀。波羅那城有長者，名大愛，有婦曰善幻。兩比丘往其家為檀越，善幻供養(yǎng)無勝四事無乏，供養(yǎng)常觀至薄，以無勝比丘斷諸漏，六通具足，常觀比丘結(jié)使未盡故。常觀自言，無勝比丘與善幻通，不以道法供養(yǎng)，自以恩愛耳。汝知爾時常觀，即我身是，善幻婦人，今婆羅門女名旃遮者是。我爾時無故以無勝羅漢罪，無數(shù)千載在地獄，受諸苦痛。今雖為佛，為諸大眾說法要時，以馀殃故，多舌童女以舞盂起腹，來至我所曰：沙門何故不說自家事，乃說他事？汝今獨樂，不知我苦，汝先與我通，使我有身，今當臨月。爾時眾會皆低頭默然。時釋帝桓因侍后，扇佛，以神力化一鼠，入其衣里，嚙舞盂，忽然落地。諸四眾及六師之徒見盂墮地，皆大歡喜，揚聲稱慶。智度論二曰：「旃阇婆羅門女。帶盂謗佛?！狗@傳曰：「外道女名旃遮摩那。起嫉妒心。乃懷衣著腹前。似若妊身」西域記六曰：「瞿伽梨陷坑南八百馀步有大深坑。是戰(zhàn)遮婆羅門女毀謗如來生身陷入地獄之處?！?/div>
婆羅門
【佛學大辭典】
（雜名）Bra%hman!a，天竺四姓之一。具云婆羅賀摩拿，又云沒啰憾摩。譯為外意、凈行、凈志、靜志等。奉事大梵天而修凈行之一族。玄應(yīng)音義十八曰：「婆羅門，此言訛略也。應(yīng)云婆羅賀摩拿，此義云承習梵天法者。其人種類自云，從梵天口生，四姓中勝故獨取梵名，唯五天竺有，諸國即無。經(jīng)中梵志亦此名也。正言靜胤，言是梵天之苗胤也?！够哿找袅x二十六曰：「婆羅門，此俗人也。謂凈行高貴舍惡法之人，傳學多聞?wù)咭病！瓜ｗ胍袅x八曰：「婆羅門，不正梵語也。應(yīng)云沒啰憾摩，此云凈行，或云梵行。自相傳云：我從梵王口生，獨取梵名，世業(yè)相傳習四圍陀論。」俱舍頌疏賢圣品三曰：「此云凈志，遠煩惱故，同勤息義?！谷释踅?jīng)良賁疏中二曰：「婆羅門，此云靜志?！咕闵峁庥浺辉唬骸钙帕_門法。七歲以上在家學問，十五已去，學婆羅門法，游方學問。至年四十、恐家嗣斷絕，歸家娶妻，生子繼嗣，年至五十入山修道?！怪嵌日撌唬骸冈诩抑衅呤婪▋?，生滿六歲皆受戒，名婆羅門?！辜臍w傳四曰：「五天之地皆以婆羅門當貴勝，凡有座席并不與馀三姓同行。」注維摩二曰：「肇曰：婆羅門，秦言外意?！古我s事一曰：「見諸婆羅門。以自三指點取白土，或以白灰抹其額上，以為三畫?！埂居帧繃?參見：婆羅門國)
【佛學常見辭匯】
婆羅賀摩拿的簡稱，為印度四姓之一，華譯外意、凈行、凈志、靜志等，是奉事大梵天王而修凈行的種族。
【三藏法數(shù)】
梵語婆羅門，華言凈行。或在家，或出家，世世相承，以道學為業(yè)，自稱是梵天苗裔，守道居貞，潔白其操，故謂之凈行。
婆羅門仙
【佛學大辭典】
（異類）又曰半天婆羅門。鬼趣之一仙也。釋門正統(tǒng)四曰：「曠野鬼并訶利帝母為佛弟子，每食必出生飯者是也。所謂焰口鬼及婆羅門仙者為佛弟子，至心所辨斛食者是也。」
婆羅門教
【佛學大辭典】
（術(shù)語）古昔婆羅門種專奉之教法也。中有種種別派，而大要以梵王為主，以四圍陀論為經(jīng)。大日經(jīng)疏二曰：「于彼部類中，梵王猶如佛。四韋陀典猶如十二部經(jīng)，傳此法者猶如和合僧。時彼聞如是等世間三寶，歡喜歸依隨順修行?！?br />【佛學常見辭匯】
古印度婆羅門種人專奉的教法，以大梵天神為主，以四圍陀論為經(jīng)。
婆羅門國
【佛學大辭典】
（地名）印度之別名。西域記二曰：「印度種姓，族類群分，而婆羅門殊為清貴，從其雅稱傳以成俗，無云經(jīng)界之別，總謂婆羅門國焉?！贯屽确街旧显唬骸秆┥揭阅厦帕_門國，與胡隔絕，書語不同?！辜臍w傳三曰：「五天之地皆曰婆羅門國，北方速利總號胡疆?！?/div>
婆羅門城
【佛學大辭典】
（地名）佛到婆羅門城乞食，空缽而還，是佛九惱之一。出于智度論八。(參見：九惱)