關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
大光明王舍頭施婆羅門
【佛學大辭典】
(本生)大方便佛報恩經(jīng)四說:「釋迦如來于過去為波羅奈國王,稱為大光明?;菔┮磺?,不逆人意。敵國之王聞之,使婆羅門來乞王之頭。王許之,群臣諫,不聽。使婆羅門捉刀斫頭,以果其慈心?!菇?jīng)律異相二十五曰:「大光明王舍頭施婆羅門。」
大婆羅門
【佛學大辭典】
(術(shù)語)婆羅門為四姓之上首,譯為凈行種。舍世染而專修凈行之種族也。佛非婆羅門種。而為大凈行者,亦稱為大婆羅門。涅槃經(jīng)十八曰:「如來名大沙門大婆羅門。」
大堅固婆羅門
【佛學大辭典】
(本生)釋迦如來昔為大國黎努王之輔相。名大堅固婆羅門。能治國。后修禪觀,感梵天王之來現(xiàn),由彼之勸而出家,修佛道。
大堅固婆羅門緣起經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)二卷,趙宋施護譯。說大堅固婆羅門之事歷。
乞眼婆羅門
【佛學大辭典】
(人名)舍利弗遇此乞眼婆羅門退失大乘者。智度論十二曰:「如舍利弗于六十劫中,行菩薩道欲渡布施河時,有乞人來乞其眼,舍利弗言:眼無所住,何以索之?若須我身及財物者,當以相與?答言不須汝身及財物,唯欲得眼。若汝實行檀者,以眼見與。舍利弗出一眼與之。乞者得眼,于舍利弗前嗅之,嫌臭,唾而棄地,又以腳踏。舍利弗思惟言:如此弊人等,難可度也,眼實無用,而強索之,既得而棄,又以腳踏,何弊之甚!如此人輩,不可度也。不如自調(diào),早脫生死。思惟是已,于菩薩道退,回向小乘?!褂仲t愚經(jīng)六,彌勒所問本愿經(jīng),六度集經(jīng)四等,均有婆羅門乞眼事。
半天婆羅門
【佛學大辭典】
(雜名)餓鬼之種類也。焰羅王供養(yǎng)法次第曰:「五百餓鬼,半天婆羅門,諸餓鬼眾?!?/div>
半天婆羅門多聞天雙身法
【佛學大辭典】
(修法)溪嵐拾葉集九曰:「一義云雙身法者,半天婆羅門與多聞天不二一體之意也。其緣起云:此多聞天往昔與此半天婆羅門同時發(fā)心,多聞天以精進苦行故,速成福智,半天婆羅門以懈怠樂行故,今在凡地。于是起猛利強盛之瞋恚,發(fā)誓行于修多聞天法之處,而為障礙神。所詮多聞天表法性,半天表無明也。無明法性為相違之法,故此雙身相背,無明法性為同體之惑,故不相離也。法性無體,全依無明。無明無體,全依法性。宜深思之?!?/div>
白衣金幢二婆羅門緣起經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)三卷。趙宋施護譯。佛對二婆羅門語四姓之緣起,即出家證果。與長阿含四姓經(jīng)同本。
佛為黃竹園老婆羅門說學經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)一卷,失譯。即中阿含黃蘆園經(jīng)之別譯。
沙門婆羅門相違
【佛學大辭典】
(雜語)智度論卷十曰:「智慧人有二分,沙門婆羅門,出家名沙門,在家名婆羅門。馀人心存世樂,是故不說。婆羅門多學智慧求福,出家人一切求道?!?/div>
馬鳴屈鬼辯婆羅門
【佛學大辭典】
(傳說)摩揭陀國波吒釐子城有婆羅門,常垂帷弄鬼辯,馬鳴與之論議,遂搴帷伏之。(參見:搴帷)
搴帷
【佛學大辭典】
(故事)與褰帷同。馬鳴菩薩降伏鬼辯婆羅門之故事也。(參見:褰帷)
鬼辯婆羅門
【佛學大辭典】
(人名)馬鳴菩薩,降伏鬼辯婆羅門。(參見:搴帷)
搴帷
【佛學大辭典】
(故事)與褰帷同。馬鳴菩薩降伏鬼辯婆羅門之故事也。(參見:褰帷)
俱縛婆羅門
【佛學大辭典】
(人名)又作救婆俱婆羅門。日本內(nèi)外之典。舉隨求陀羅尼經(jīng)之功德,其中屢引此名。按隨求經(jīng)有二譯:一為不空譯,二卷,名普遍光明焰鬘清凈熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經(jīng)。一為寶思惟譯,一卷,名佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經(jīng)。檢此二經(jīng)無俱縛婆羅門之名。但說有一優(yōu)婆塞婆羅門,為惡比丘書隨求陀羅尼,系彼之頸,救其病苦,且以惡比丘之死尸隱陀羅尼,死后于地獄滅猛火。生于三十三天。名為先身隨求天子云云。世有偽作之隨求陀羅經(jīng)。訛傅之而記俱縛婆羅門之事耳。
旃遮婆羅門女
【佛學大辭典】
(人名)(參見:旃遮)。
旃遮
【佛學大辭典】
(人名)又作旃阇,戰(zhàn)遮。婆羅門名。又名遮摩那。梵音Cin^ca Ma%navika。光明玄上曰:「若饑得食,病得差,獄得出,獼猴得酒。旃遮婆羅門飽食指腹,皆是世人暢情為涅槃爾?!勾似帕_門女,名孫陀利,為腹盆而謗佛,佛九惱之一。興起行經(jīng)下曰:「佛告舍利弗:往昔阿僧祇劫前有佛名盡勝如來,爾時有兩種比丘:一名無勝,一名常觀。波羅那城有長者,名大愛,有婦曰善幻。兩比丘往其家為檀越,善幻供養(yǎng)無勝四事無乏,供養(yǎng)常觀至薄,以無勝比丘斷諸漏,六通具足,常觀比丘結(jié)使未盡故。常觀自言,無勝比丘與善幻通,不以道法供養(yǎng),自以恩愛耳。汝知爾時常觀,即我身是,善幻婦人,今婆羅門女名旃遮者是。我爾時無故以無勝羅漢罪,無數(shù)千載在地獄,受諸苦痛。今雖為佛,為諸大眾說法要時,以馀殃故,多舌童女以舞盂起腹,來至我所曰:沙門何故不說自家事,乃說他事?汝今獨樂,不知我苦,汝先與我通,使我有身,今當臨月。爾時眾會皆低頭默然。時釋帝桓因侍后,扇佛,以神力化一鼠,入其衣里,嚙舞盂,忽然落地。諸四眾及六師之徒見盂墮地,皆大歡喜,揚聲稱慶。智度論二曰:「旃阇婆羅門女。帶盂謗佛?!狗@傳曰:「外道女名旃遮摩那。起嫉妒心。乃懷衣著腹前。似若妊身」西域記六曰:「瞿伽梨陷坑南八百馀步有大深坑。是戰(zhàn)遮婆羅門女毀謗如來生身陷入地獄之處。」
婆羅門
【佛學大辭典】
(雜名)Bra%hman!a,天竺四姓之一。具云婆羅賀摩拿,又云沒啰憾摩。譯為外意、凈行、凈志、靜志等。奉事大梵天而修凈行之一族。玄應(yīng)音義十八曰:「婆羅門,此言訛略也。應(yīng)云婆羅賀摩拿,此義云承習梵天法者。其人種類自云,從梵天口生,四姓中勝故獨取梵名,唯五天竺有,諸國即無。經(jīng)中梵志亦此名也。正言靜胤,言是梵天之苗胤也?!够哿找袅x二十六曰:「婆羅門,此俗人也。謂凈行高貴舍惡法之人,傳學多聞?wù)咭??!瓜w胍袅x八曰:「婆羅門,不正梵語也。應(yīng)云沒啰憾摩,此云凈行,或云梵行。自相傳云:我從梵王口生,獨取梵名,世業(yè)相傳習四圍陀論?!咕闵犴炇栀t圣品三曰:「此云凈志,遠煩惱故,同勤息義?!谷释踅?jīng)良賁疏中二曰:「婆羅門,此云靜志?!咕闵峁庥浺辉唬骸钙帕_門法。七歲以上在家學問,十五已去,學婆羅門法,游方學問。至年四十、恐家嗣斷絕,歸家娶妻,生子繼嗣,年至五十入山修道?!怪嵌日撌唬骸冈诩抑衅呤婪▋?,生滿六歲皆受戒,名婆羅門?!辜臍w傳四曰:「五天之地皆以婆羅門當貴勝,凡有座席并不與馀三姓同行?!棺⒕S摩二曰:「肇曰:婆羅門,秦言外意?!古我s事一曰:「見諸婆羅門。以自三指點取白土,或以白灰抹其額上,以為三畫?!埂居帧繃?。(參見:婆羅門國)
【佛學常見辭匯】
婆羅賀摩拿的簡稱,為印度四姓之一,華譯外意、凈行、凈志、靜志等,是奉事大梵天王而修凈行的種族。
【三藏法數(shù)】
梵語婆羅門,華言凈行?;蛟诩?,或出家,世世相承,以道學為業(yè),自稱是梵天苗裔,守道居貞,潔白其操,故謂之凈行。