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《漢語大詞典》:威德
聲威與德行;刑罰與恩惠。管子·兵法:“定宗廟,遂男女,官四分,則可以定威德,制法儀,出號令?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《漢書·趙充國傳》:“吏士萬人,留屯以為武備,因田致穀,威德并行?!?唐 劉禹錫 《梁國祠》詩:“ 梁國 三郎威德尊,女巫簫鼓走鄉(xiāng)村?!?span id="caterf4" class="book">《明史·云南土司傳二·麓川》:“ 思聰 以朝廷威德諭其部眾,叛者稍退?!?曹禺 等《膽劍篇》第四幕:“你威德通神明,連一群群飛鳥都為你耘田?!?/div>
《分類字錦》:威德并行(威德并行)
漢書薛宣傳為左馮翊崇教養(yǎng)善威德并行眾職修理奸軌絕息辭訟者歷年不至丞相府赦后馀盜賊什分三輔之一功效卓爾自左內(nèi)史初置以來未嘗有也
分類:京尹
《國語辭典》:威德兼施  拼音:wēi dé jiān shī
在上位者以聲威德行或刑罰恩惠兼并施行。如:「老闆對待員工賞罰分明、威德兼施,所以每位員工莫不服從?!?/div>
《漢語大詞典》:王靈(王靈)
指王朝的威德。左傳·昭公十五年:“ 晉 居深山, 戎 狄 之與鄰,而遠(yuǎn)王室,王靈不及,拜 戎 不暇,其何以獻(xiàn)器?” 漢 班固 《竇車騎北伐頌》:“聲教未暨,弗及王靈?;收鹌渫杖缋做??!?宋 胡宿 《集禧觀大殿上梁文》:“ 伏波 銅柱王靈遠(yuǎn), 虞舜 薰琴帝澤覃?!?/div>
分類:王朝威德
《漢語大詞典》:行地
(1).行于地上。《淮南子·人間訓(xùn)》:“今人待冠而飾首,待履而行地?!?唐 李肇 唐國史補(bǔ)卷上:“ 蜀郡 有 萬里橋 , 玄宗 至而喜曰:‘吾常自知,行地萬里則歸?!?br />(2).易·坤:“牝馬地類,行地?zé)o疆?!?王弼 注:“地之所以得無疆者,以卑順行之故也。乾以龍御天,坤以馬行地?!?孔穎達(dá) 疏:“以柔順為體,終無禍患,順行地?zé)o疆,不復(fù)窮已?!焙笠浴靶械亍北扔骼さ氯犴?。后漢書·皇后紀(jì)贊:“乘剛多阻,行地必順?!?br />(3).比喻威德之行。管子·小匡:“是故天下之於 桓公 ,遠(yuǎn)國之民,望如父母,近國之民,從如流水。故行地滋遠(yuǎn),得人彌眾,是何也?懷其文而畏其武?!?br />(4).比喻處世實(shí)踐。莊子·人間世:“絶跡易,無行地難?!?王先謙 集解引 宣穎 云:“人之處世,不行易,行而不著跡難?!?br />(5).經(jīng)行的地方。 宋 楊萬里 《見澹庵胡先生舍人》詩:“補(bǔ)天老手何須石,行地新堤早著沙?!?/div>
《國語辭典》:神威  拼音:shén wēi
神奇的威力。《西湖佳話。岳墳忠跡》:「賊眾齊上,岳公轉(zhuǎn)起神威,大喝一聲,就如平地起一個(gè)霹靂,手起槍落,只是殺人?!?/div>
《漢語大詞典》:威懷(威懷)
(1).威服和懷柔。謂威德并用。后漢書·荀彧傳:“既停軍所次,便宜與臣俱進(jìn),宣示國命,威懷丑虜?!?晉 潘岳 《關(guān)中詩》:“岳牧慮殊,威懷理二。” 唐 柳宗元 《送楊凝郎中使還汴宋詩后序》:“是宜慰薦喣諭,納為腹心,然后威懷之道備?!?br />(2).畏服。左傳·襄公四年:“ 戎狄 事 晉 ,四鄰振動(dòng),諸侯威懷?!?/div>
《漢語大詞典》:威化
聲威德化。后漢書·張奐傳:“ 羌 性貪而貴吏清,前有八都尉率好財(cái)貨,為所患苦,及 奐 正身絜己,威化大行?!?span id="xkbqx8m" class="book">《魏書·穆羆傳》:“所部守令,咸自砥礪,威化大行,百姓安之。” 唐 劉肅 《大唐新語·持法》:“﹝ 朱履霜 ﹞后為 姑蔑 令,威化行于 浙西 ?!?/div>
《漢語大詞典》:五力
(1).佛教語。五種力。三十七道品中的一類概念。由于信等五根的增長所產(chǎn)生的五種能破除障礙,得到解脫的力量,即信力、精進(jìn)力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》:“情塵莫捨,心火方赫。是用三明,寔開五力?!?唐 李邕 《東林寺碑序》:“結(jié)跏一心,開示五力。” 明 李贄 《又與從吾孝廉》:“彼真正具五力者,向三界中作如意事,入魔王侶為魔王伴,全不覺知是魔與佛也?!眳㈤?span id="zx9ppow" class="book">《大智度論》卷十九。
(2).佛教語。五種力。指定力、通力、借識(shí)力、大愿力和法威德力。此五種力“不可思議”、“不能遮止”,故謂五力不可到。 宋 延壽 宗鏡錄卷四八:“有五力唯識(shí)不判。一定力,二通力,三借識(shí)力,四大愿力,五法威德力?!?br />(3).佛教語。五種力。五種擾亂修行的魔力。即色、聲、香、味、觸五塵。 唐 湛然 止觀輔行傳弘決卷八之三:“《增一》二十七云:魔有五力,所謂五塵,佛圣弟子,一力能拒,謂不放逸?!眳⒁姟?五塵 ”。
《漢語大詞典》:五塵(五塵)
佛教謂色、聲、香、味、觸能污染真性,故稱“五塵”,亦曰“五境”。 隋 智顗 摩訶止觀卷四上:“五塵六欲,不暇貪染?!?章炳麟 《國故論衡·明見》:“官有五根,物有五塵,故知而有異?!眳⒁姟?五根 ”、“ 五識(shí) ”。
《漢語大詞典》:電熛(電熛)
電光飛動(dòng)。喻威德震動(dòng)。文選·班固〈典引〉:“海內(nèi)云蒸,雷動(dòng)電熛?!?劉良 注:“威德震動(dòng)也。熛,飛也?!?/div>
《漢語大詞典》:公慚卿,卿慚長(公慚卿,卿慚長)
謂舊時(shí)官僚威德世代相減。 晉 張華 博物志卷四:“ 太邱 長 陳實(shí) , 實(shí) 子鴻臚卿 紀(jì) , 紀(jì) 子司空 羣 , 羣 子 泰 ,四世於 漢 、 魏 二朝有重名,而其德漸小減,故時(shí)人為其語曰:‘公慚卿,卿慚長。’” 唐 李肇 唐國史補(bǔ)卷中:“ 李載 者, 燕 代 豪杰,常臂鷹攜妓以獵,旁若無人。方伯為之前席,終不肯任。 載 生 棲筠 ,為御史大夫,磊落可觀,然其器不及父。 棲筠 生 吉甫 ,任相國八年,柔而多智,‘公慚卿,卿慚長’,近之矣?!?/div>
一切虛空極微塵數(shù)出生金剛威德大寶三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)稱大日如來所入南方灌頂智大福德門之大寶三昧也。由此而出生寶生如來。見攝真實(shí)經(jīng)上。
大威德
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)有伏惡之勢,謂之大威。有護(hù)善之功,謂之大德。明王中之大威德,菩薩中之大威德,迦樓羅王中之大威德,各以其性德而名之。
【佛學(xué)常見辭匯】
大威與大德。有伏惡之勢曰大威,有護(hù)善之功曰大德。
大威德法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)大威德明王之修法也。